A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: Eknath Easwaran / Dialogue with Death The Blue Mountain Center of Meditation,

Nilgiri Press, Box 256, Tomales, Califomia 94971

Fordtotta Bresi Csilla

Szerkesztette Molnr Eszter

Copyright Eknath Easwaran, 1981, 1992 Hungarian translation Bresi Csilla, 1998 Hungarian edition Sweetwater Publisher Establishment, 1998 Cover design Sweetwater Publisher Establishment, 1998

DESVZ KIAD, BUDAPEST Felels kiad a Kiad igazgatja Szmtgpes trdels Szcs Bt., Dunakeszi Nyomta Alfldi Nyomda Rt., Debrecen Felels vezet Gyrgy Gza vezrigazgat ISBN 963 528 278 8

Tartalom
Elsz....................................................................................................... 4 1. Bels utazs ......................................................................................... 7 2. Vlaszton ......................................................................................... 19 3. A Tizenegy Kapu Vrosa................................................................... 30 4. Finomtest s durvatest ....................................................................... 42 5. Erterek .............................................................................................. 61 6. Akarat s vgy ................................................................................... 74 7. Tisztnlts ........................................................................................ 87 8. A gondolatok ramlsa .................................................................... 103 9. rnyk s nval ............................................................................ 120 10. Hall s lom ................................................................................. 135 11. breds........................................................................................... 150 12. Az orgonabokor tantsa ................................................................ 167 Az ifj a Hall orszgban ................................................................... 183 KATHAKA-UPANISAD .................................................................... 183

Christine-nek

Elsz
rmmel hallom, hogy knyvem els kiadsa lelki tmaszt nyjtott a halllal szembenzknek. Egyesek sajt hallukkal nztek farkasszemet, msoknak egy kedves hozztartozjuk haldoklott. A knyv azonban, melyet kezben tart az olvas, valjban nem a hallrl s a hallra val kszldsrl szl, hanem az letrl: az let cljrl, azt boncolgatja, kik vagyunk s hogyan kerltnk ide. Mgis a hall knyszert r minket, hogy ezeken a krdseken tprengjnk. Ha rkk lhetnnk, nem volna annyira srgs megtallnunk az let rtelmt. Ezt senki sem odzhatja el, letkortl s egszsgi llapottl fggetlenl. Ilyen rtelemben a hall bartunk nem a haldoklsra magra gondolok, hanem halandsgunk tnyre. Akkor vesszk komolyan az letet, ha komolyan vesszk a hallt. Ez pedig flttbb kvnatos, nehogy mint Thoreau rja hallunk rjn dbbenjnk r, hogy nem is ltnk. A hallrl val tprengs nem negatv lmny, ellenkezleg, nagyon is pozitv, hiszen elgondolkodtat letnkn. Midn rdbbennk arra, hogy egyszer mi is tvozunk az lk sorbl, minden pillanat hallatlanul felrtkeldik a szemnkben, s minden napot rtelemmel kvnunk megtlteni. Tbb nem vesztegetjk drga idnket haragra, depresszira vagy kicsinyes csetepatkra. rtelmes, tartalmas letet hajtunk lni, s ez rmmel, remnnyel, gyengdsggel tlti el szvnket s szeretteink szvt. Biolgiai rtelemben valamennyien prbeszdet folytatunk a halllal. Fogantatsunk pillanattl kezdve egyszerre munkl sejtjeinkben a hall s az let. Termszetesen eljn az id, mikor az let marad alul. letnk alkonyn mondhatjuk, ha biolgiai szemllet vezrel minket egyre inkbb vesztsre llunk, s csupn annyit tehetnk, hogy valamicskt mrskeljk az id rombol munkjt. Az lett felhez rve azonban mst is kezdhetnk magunkkal, s ennek semmi kze a biolgiai regedshez. A dszletek mr llnak, most itt az id, hogy ksrletezni kezdjnk, eljtsszunk egy kicsit az let jtkszereivel, a pnzzel, az lvezetekkel, hatalommal, vagyonnal, hrnvvel s a magunk brn tapasztaljuk meg, mit is jelentenek ezek. Sokan nem is jutnak ennl tovbb. A mai fiatalsg-kzpont vilgban
4

senki sem kvnja, hogy ennl tovbb lssunk. Pedig akkor kezdnk igazn lni, mikor elhajtjuk jtkszereinket, s elgondolkodunk az let rtelmn. Hiszen ezekben az vekben teljesedik ki szemlyisgnk, ekkor vlunk rett, blcs felnttekk. Ez a nagy felismersek s a kiemelked teljestmnyek ideje, minderre azonban csak azok szmthatnak, akiknek van merszk befel fordulni. Szmukra az let nagy ajndkot tartogat: a nemes clokbl fakad megelgedst. Vgl ezek a szerencssek felfedezik magukban a vltozson s hallon tlmutat isteni jelenltet. A vilg termszetesen az ellenkezjt gondolja. A mindennnen felnk znl reklmok a fiatalsgot s az anyagi javakat nneplik. n azonban tapasztalatbl tudom, milyen sok ifj llek ismerte fel, az anyagi lvezetek nem csillaptjk a szv hsgt. Ezek a fiatalok tudjk, hogy az let tbbet is tartogat szmukra, s hogy nagy dolgokra hivatottak. India sok ilyen fiatal frfi s n emlkt rzi. Egyikk, a Nacsiktasznak nevezett kamasz fi, maga ltogat el a Hallkirly orszgba, hogy vlaszt kapjon krdseire. A Halllal folytatott prbeszdet s Jama tantsait a Kthaka-upanisad mondja el; knyvem ennek az si szent szvegnek a kommentrja. Mvem anyagt zmmel dikjaimmal tbbnyire huszonves hallgatkkal folytatott beszlgetseim szvege alkotja. Nacsiktaszhoz hasonlan ezek a fiatalok gtek a vgytl, hogy megtudjk, kik is k voltakppen, s mi letk rtelme. A Kthaka-upanisad tkletes kalauznak bizonyult kzs bels utazsunk sorn. Gyermekfejjel borzasztan fltem a halltl. Mint nyilvn nk is tudjk, az indiai falvakban a haldoklkat nem rejtik falak mg. A hall beleszvdtt letnkbe, s a halltusk, melyeknek kisfiknt szemtanja voltam, rmlettel tltttek el. Lelki vezetm, nagyanym tantott meg arra, hogyan fordtsam flelmeimet legbels lnyegem megismersre. Most, nyolcvanesztendsen, szemernyit sem flek a halltl, mert ma mr tudom nem csak hiszem, hanem tudom, s mindenkinek mdjban ll szert tennie erre a bizonyossgra , hogy a hall csupn egy jabb szobra nyit ajtt leteink egymst kvet sorban. Bartknt tekintek a hallra. Hls vagyok neki, mert megtanultam, hogy mindenestl a jelenben ljek, telve hittel s megszabadulva a flelmeimtl. Ez a felismers az let rtelme: nem a vg, hanem a kezdet. Nincs ennl gymlcszbb felismers. Knyvem teht bels utazsra invitlja nket, mert valamennyien arra szlettnk, hogy ezt az utat vgigjrjuk. Szeretettel
5

meghvok mindenkit, csatlakozzon hozzm! Eknath Easwaran

1. Bels utazs
Hadd kezdjem egy tbb ezer ves legendval. Hse a Nacsiktasz nev kamasz fi az si Indiban, aki a Hallkirlyt faggatja az let rtelmrl. A helyszn lnyegtelen, Nacsiktasz kora viszont nem mellkes. A kamaszok hatalmas lelkiervel rendelkeznek, mert idealista lelkesedskben s vakmersgkben minden ldozatra hajlandk; nem szmt, hogy a kitztt cl elrhetetlen. Nacsiktaszban megvan ez a vakmersg, s megvan a kamaszok msik jellemz s kellemetlen tulajdonsga: knyrtelen megfigyel. tlt a pzokon, s mint a kisfi a mesben, nem habozik kimondani, lljon meg a menet, nem olyan fnyes a csszr j ruhja. A nyit jelenet idtlen; Berkeleyben vagy Bostonban ugyangy el tudom kpzelni, mint Indiban. Nacsiktasz desapja a trsadalom oszlopos tagja, rangos s vagyonos, felnznek r, valsznleg nem minden irigysg nlkl. Hanem ahogyan az ilyen embereknl elfordul, a megalkuvs sem idegen tle. A legenda elejn jelents adomnnyal szndkozik hozzjrulni egy nemes cl megvalsulshoz, a templom ptshez. Taln egy ismers hang azt sgja a flbe: Ugye, szvesen ltnd nevedet az alapkre vsve? Ugye, szvesen halland a pap dicsr szavait: Idsebb Nacsiktasz nlkl ez a pomps istenhza soha sem plt volna fel. Nemzedkek sora ldja majd a nemes lelk Nacsiktaszt. Az apa teht nagylelken mindent felajnlja a nemes cl megvalsulsa rdekben, kztk a tehncsordjt is a tehn trvnyes fizeteszkznek szmtott a korabeli Indiban. A hats nem is marad el, mindenki t magasztalja. Mindenki, Nacsiktasz kivtelvel. Apa sgja oda flhangosan , mit akarsz ezzel? Hisz ezek rogyadoz, kivnhedt tehenek, amelyekbe csak hlni jr a llek. Ugyan ki dicsr meg egy ilyen adomnyrt? Az apa srtve rzi magt s zavarban van; gy tesz ht, mintha nem hallan fia fedd szavait. Nacsiktasz azonban a kamaszok rossz szoksa szerint nem hagyja annyiban. Apa mondja , n is a tulajdonod vagyok. Engem kinek
7

ajndkozol? Apja mrgesen letorkollja. Nos, apa? A fi most sem kap vlaszt, pedig apjban forr a mreg. Taln a templomnak adsz? makacskodik Nacsiktasz. Tudod mit, odaadlak a Hallnak! tr ki vgl az apa. Persze csak haragjban mondja, ahogyan mi vetjk oda, ha elragad minket az indulat: Vigyen el az rdg! Nacsiktaszt azonban nem vaktja el a dh. Dbbenten ltja, milyen zaboltlan tudatalatti erk trnek a felsznre szeret apja lelkben: Vajon komolyan gondolja? Valban odaadna a Hallnak? Ht ennyit r az apai szeretet?... Na s a tehenek? Apm j ember, mgsem akarja szrevenni, mi helyes s mi helytelen. A legtbben megtapasztaltuk mr, hogy egyetlen jelentktelen esemny vletlen tallkozs, csaknem hallos kimenetel baleset, egy szeretett ember elvesztse vagy akr a reggeli jsgban olvasott tragdia a ltezs legslyosabb krdseit vetheti fel: Mit keresek itt? Mi trtnik a hall utn? Hogyan ljek ezutn? Ilyenkor magunkba szllunk, m ha nem elg mlyen, a htkznapok felsznes vilga hamarosan elfeledteti velnk az let nagy krdseit. Nacsiktasz azonban nem felejt ilyen knnyen. Az nvizsglat nagy pillanata titkos ajtt nyitott meg tudata mlyn, fiatal letben elszr gondol a hallra. Vajon mit jelent az, hogy meghalunk tpreng , nem elvont rtelemben, hanem hogy taln mg ma eljn rtnk a hall. Elttem mr sokan mentek. Sokan jnnek utnam is tpeldik Nacsiktasz. Vajon hov lettek? Ugyan ki nem tette fel kzlnk ezt a krdst azoknak a ritka pillanatoknak egyikben, amikor fellebben a ltszat ftyla? T. S. Elliot tok-fldje cm nagy kltemnyben a tli virradat barna kdben a London Bridge-en arctalanul, nvtelenl, cltalanul tolong tmeget figyeli s hirtelen elragadja egy ltoms: ez az radat a tlvilgra tart. London eltnik, Dante, aki a Styx foly partjn ll, tban a holtak orszga fel. Nem tudom, mily sokat tiport el a hall2 shajt fl a klt. Amiknt Pter apostol is rja els levelben: Mert minden test olyan, mint a f, s az embernek minden dicssge olyan, mint a f virga. Megszrad a f s a virg elhull.3 Rpke, mlkony virgzs utn oly hamar! mi is elszradunk, mint a f a nyr perzsel hevben, s elhullunk, eltvozunk
8

az lk sorbl. Mi vgre vagyunk a vilgon? Annyit rnk csupn, mint egy gyenge fszl? Mily rvidnek is tnik az let a hall kzelsgben, s sokak szmra milyen res s cltalan! Olyan szvetbl vagyunk, mint lmaink, s kis letnk lomba van kertve mondja Prospero A viharban.4 Igen, felnvnk, iskolba megynk, meghzasodunk, gyermekeket nemznk, kenyeret keresnk s elkltjk a keresmnynket, megregsznk, mg mieltt felnylna a szemnk s rbrednnk, kik is vagyunk valjban. Ez minden? Ennyibl ll az let? krdezi Nacsiktasz. Nhny ml rm zletes falatok, pr j bart, kellemes emlkek s beteljesletlen brndok , s ksz, vge, elmegynk a tbbiek utn, hogy holnapra senki se tudjon mr rlunk? Vagy mgis lappang itt valami titok, amire csak kevesen gondolnak, s amit mg kevesebben prblnak megfejteni? A Hallnak ajndkozlak! Meggondolatlan, haragos szavak, mgis megpendtenek valamit Nacsiktasz szve mlyn. Tbb nem hajland naprl napra lni. Muszj tudnia, van-e rtelme az letnek, az letnek, s ezt a legmltbb mestertl kell megtanulnia. Elmegyek a Hallhoz hatrozza el , de nem gy, mint ms ember, nem azrt, hogy ne trjek vissza tbb. Az let rtelmt akarom megtudakolni a Hall kirlytl.

A HALL ORSZGA
Nacsiktasz dntse alig klnbzik egy berkeleyi vagy bostoni kamasztl: is azrt hagyja el a szli hzat, hogy megtallja helyt az letben. A klnbsg csak annyi, hogy nem kls, hanem bels utazsra indul. A hindu mitolgia ugyanis telis-tele van megszemlyestsekkel. A termszeti erk s a tudattartalmak istenek, istennk s dmonok alakjt ltik; a tudatllapotok termszetfltti ltskok kivetlsei. A Hall is megszemlyesl teht Jama, a Rekeszt alakjban, mert ltala teljesl be a jelensgvilg leglnyegesebb trvnye: hogy a termszet szakadatlan vltozs s elmls, ezrt brmi szletik, legyen mikroba, ember vagy csillag, napjai meg vannak szmllva. Ha az egyik vszak a msikba fordul, ha egy vihar elspri a pillangkat, ha megszakad egy emberi let fonala, Jama tlti be trvnyt. Mai fordulattal lve a hall rk er, ezrt Nacsiktasz a kortalan halhatatlanok kz szmtja azokat, akiken mr nem
9

fog sem id, sem elmls. Ezrt, amikor a fi alszll a Hall orszgba, nem alvilgi utazsra indul. A Hall kirlysga bennnk magunkban lakozik. Angol irodalom szakos hallgatknt tmrdek olyan regnyt olvastam, amelyben a hs nekivgott a vilgnak, hogy megismerje nmagt. Az let rtelmnek kutatsa nmelykor nyugtalan vndorkedvben jelentkezik. Elbb vagy utbb azonban mindenki, aki komolyan vlaszt keres az let nagy krdseire, elteszi az tlevelt, elcsomagolja a brndjeit, s nmagba pillant. Hatalmas tvlatok nylnak meg ilyenkor a keres eltt. A klvilg behatrolt, bels vilgunk azonban hatrtalan; id s tr rvnyt veszti itt. Azt hiszem, a legtallbban taln a tengerhez hasonlthatnnk az elmt. ttetsz felsznt hullmok szntjk, mlyen a felszn alatt azonban a Himaljnl magasabb hegyek, a Grand Canyonnl mlyebb szakadkok hzdnak, s a stt mlysgekben klns lnyek rejtznek. nk taln gy gondoljk, hogy kiss tl potikusra sikeredett a tudatalatti lersa, holott ez a lers nagyon is pontos. Az oceanogrfusok megtanultk, hogy a felszn egy kicsinyke darabjt fmbe burkolva alszlljanak a tenger mlyre, s mszereikkel vizsgljk, fnyszrval psztzzk a mlysg titkait. A tudatunkba val alszlls nem kevsb tudomnyos. Eszkze, ha hvhatom gy, a meditci, ezltal mertjk mind mlyebbre s mlyebbre a tudat fnyt, mgnem az elme egszt a felszntl a tengerfenkig vakt fny ragyogja be. Manapsg sok mindent rtenek meditcin: az elme csapongst, a gondolatok tnct, akr mg szkellst is. A magam rszrl hangslyozni szeretnm, hogy szigoran hagyomnyos rtelemben hasznlom ezt a kifejezst, s az elme olyan dinamikus fegyelmezsre gondolok, mely egyetlen thegyes pontba gyjti ssze elmnk minden erejt. Ugyanez a mdszer klnbz nven a vilg szinte minden jelentsebb spiritulis hagyomnyban szerepel, s az ltalam hasznlt rtelmezssel sok misztikus egyetrtene. Ms knyveimben behatan ismertettem a meditcis technikkat, nem szksges teht itt rszletekbe bocstkoznom. Nagy vonalakban mgis vzolnom kell, mi trtnik az elmben a meditciba mlyeds sorn. Az elme vgs soron folyamat, gondolatok ramlsa. Minl gyorsabban radnak, kavarognak gondolataink, annl nehezebb a tudat felszne al
10

bocstkoznunk, s alszllnunk a tudattalan ama rgiiba, ahonnan vgyaink, flelmeink, gondjaink s trekvseink szrmaznak. A meditciban megtanuljuk lelasstani elmnk mkdst, mikzben figyelmnket a feladatra sszpontostva elismteljk magunkban valamilyen nemes, spiritulis eszmktl thatott szveg szavait. Meditlva fokonknt elcsitul elmnk hborgsa, s mi egyre jobban tvesszk az uralmat nmagunk fltt. Vgl a meditci cscspontjn felfedezzk szemlyisgnk magvt, lnyegt, melyet a hindu szent szvegek egyszeren atmannak, nvalnak neveznek. Mindez hosszadalmas, veszdsges, m annl izgalmasabb vllalkozs, amiknt, gondolom, kiderl majd az elkvetkez fejezetekbl. A siker nem napok, hanem vek munkjba kerl. Nacsiktasz azonban hallatlanul eltklt. Mikor lel s behunyja a szemt, hogy meditljon, tudata legmlyre szll al, akr az cen feneketlen, j stt mlysgeibe a vakmer bvr. A llekvndorls tantsa szerint itt, a tudattalan sttjben jra meg jra, ezerszer s ezerszer lelknkbe vsdik a hall tapasztalata. A Hall orszga ez: hall s halhatatlansg, muland egyni llek s a soha el nem enysz nval hatrmezsgyje. A sors irnijbl azonban a Hall nincs otthon. Szolgi, a Ragly, a Hborsg, az nsg s a Bskomorsg szhoz sem jutnak meglepetskben. Eddig mg egyetlen emberfia sem kopogtatott kirlyuk ajtajn. Hzon kvl van hebegi zavartan Bskomorsg. A Hall elfoglalt ember, nem olvasgathat odahaza, mint ms bks polgr. Folyvst ton van, rengeteg a dolga. Alig szagol haza panaszolja Hborsg , csak hazatelefonl, nem zent-e valaki. Igazi A-tpus, szntelenl rohan szemlyisg. Csakhogy ezt a fegyelmezett kamaszt nem olyan knny lerzni. Csndben lel s azt mondja: Megvrom, nem szmt mikor jn meg, egy nap, egy hnap vagy egy v mlva. Azt mondjk, Buddha hat- vagy htvi keress utn azzal az elhatrozssal lt le meditlni, hogy addig fel nem kel, amg el nem ri itt, a fldn a halhatatlansgot. Nacsiktaszt ugyanabbl a fbl faragtk. Hrom napot s jszakt tlt el a Hall birodalmban emlkezzenek, meditcirl van sz tlen, szomjan, lmatlanul. Hrom nap s jszaka elmltval azutn szemtl szemben ll a Halllal.
11

Jama csatlsai sietve magyarzkodnak. Ez a fi a vendgnk, s nem is kznsges vendg. Tzlngknt vilgtott, mikzben meditlt. Fogadd ht j szvvel, kirlyom! A vendg szent, s brmit akarjon is tled, lds ksri lpteit. A Hall nincs hozzszokva a vendgekhez, Nacsiktasz azonban felkeltette az rdekldst. Milyen fiatal ez a suhanc gondolja magban , mgis btrabb, mint brmely emberfia. Vajon mi szl hozta erre? Bocsss meg fiam, de rossz hzigazda voltam mondja azutn fennhangon. Krptlsul a hrom naprt, amit eltltttl komor orszgomban, teljestem hrom kvnsgodat.

AZ ELS KVNSG: MEGBOCSTS

Taln meglep, hogy Nacsiktasz nem nmaga, hanem apja szmra kr valamit. Kirlyom, add, hogy atym ne haragudjon tbb! Midn hazatrek orszgodbl, rvendez szvvel nzzen rm, ahogyan szletsem pillanatban. Figyeljk meg, milyen szemmel nz egy szl jszltt gyermekre, hogy csng minden mozdulatn. Hnyszor s hnyszor virraszt az anya a kis poronty mellett! nem gy, mint aki srgs, hatrids munka mellett grnyed az jszakban, nyg, sirnkozik, s literszm dnti magba a kvt, hanem szeretettl vezrelve. A legtbb szl ilyen, mi is valamikor szeme fnye, napsugara voltunk szleinknek. Az m, csakhogy meddig? Miutn gyermekeink felntt rnek, s a maguk tjt jrjk, csupn nagyon kevs szl tudja ugyanazzal a mindent betlt, vgtelen szeretettel szeretni ket, mint amit csetl-botl kisgyermeke irnt rzett. Jama teht meggri: Atyd, mint azeltt, olyan szeretettel vr rd. Midn hazatrsz orszgombl, ismt keblre lel majd, hs leszel a hsbl, vr a vrbl. Bkt ltetek atyd szvbe, nem ll tbb kztek a harag. Nacsiktasz els kvnsga valjban nagy blcsessgrl tanskodik, hiszen megbocst szeretet nlkl tudatunk mlyebb rtegei rkre zrva maradnak elttnk. Nem szabad hogy szmtson, ki s mennyit rtott neknk, klnben a szvnkben tpllt harag nmagunk ellen fordt majd a
12

hall pillanatban.

A MSODIK KVNSG: AZ LET TZE

Nacsiktasz rendbe tette a hza tjt, megbklt szlatyjval, semmi sem hborgatja tbb lelke nyugalmt. Mostantl kszen ll arra, hogy hidegvrrel szembenzzen a Halllal. Frksz tekintettel mregeti Jamt, ahogyan a kamaszok szoktk a titkolz embert, azutn azonnal a lnyegre tr. Azt hallottam a blcsektl, hogy ltezik egy klns orszg vagy tudatllapot; aki ide eljut, mentesl az regkor minden nyomorsgtl, s rk ifjsg lesz az osztlyrsze. Azt mondjk, te ismersz egy tzldozatot, amely elvezet ebbe a vilgba, , Hall. Tants meg a tzldozatra, ez a msodik kvnsgom. A tzldozat, amelyrl Nacsiktasz beszl, nem klvilgi szertarts. A tz az let tze, szanszkritl prna. Gyakran fordtjk llegzetnek, mivel szoros kapcsolat ll fent a lgzs s a prna kztt. A prna azonban minden letfunkcinl alapvetbb, anyagtalan er. Jelenltben sszehzdik s elernyed a szvnk, a td rszt vesz a be- s kilgzs munkjban, az agy rtelmezi a klvilg ingereit, s kiadja a parancsot a megfelel vlaszreakcira. Ha a prna elfogyott, hiba srtetlenek a szervek, az let eltvozik fldi porhvelynkbl. A tz tkletesen kifejezi a prna lnyegt, mert aki bvelkedik prnban, azt tzes szenvedly, harci kedv, elszntsg hevti, s semmi nem tntorthatja el kitztt cljtl Akiben a prna tze lobog, mindent elr, amit csak akar. Szvmi Vivknanda mondta ezzel kapcsolatban, hogy nmelyek olyanok, mint a gyjts. Knnyen tzet fognak, tzk azonban alig lngolt fel, mris ellobban. Csps megjegyzs, mgis tall. Ha tzet kvnunk gyjtani, csupn a gyjtssal nem sokra megynk, nagyobb ghet felletre van szksgnk. Akadnak azonban olyanok, tette hozz Vivknanda, akik olyanok, akr a tzifa. Az ember az egyik gyuft a msik utn gyjtja, s a tzifa sehogyan sem akar meggyulladni. m ha egyszer tzet fogott, lngja vakt, akr a nap, s nem alszik el egyhamar. Nagyon kevs olyan ember van mint pldul Mahtm Gandhi vagy vilai Szent Terz , aki birtokban van a prna soha ki nem huny lngjnak. Ha testk mr rg elporladt is, emlkk fellobbantja az utnuk
13

kvetkez nemzedkek lelkesedst, s ez a lng nem lesz kisebb az vszzadok mltval Hadd legyek n is ilyen! kilt fel Nacsiktasz. Nem akarok a tbbiekhez hasonltani, nem akarok kigni nhny vtized utn. Add nkem, Jama a tzldozatot, az let titkt, hadd ragyogjak rkk, mint a nap! Az ortodox hinduknak ma is van egy szertartsuk, amelynek sorn kt faplca sszedrzslsvel csiholnak tzet, ugyangy, ahogyan valsznleg vezredekkel ezeltt ezt eldeik is tettk. Az a szertarts azonban, amelyrl Nacsiktasz beszl, csupn jelkpes, nem az anyagi vilgban kerl r sor. A bels tz fellobbantshoz kt tzcsihol plca szksges: az akarat s nz vgyaink. A testi szenvedlyek, kivlt a nemi vgy, a test zemanyagai, olyanok, mint a Ferrariba val benzin. Ha azonban szenvedlyeinket akaratunk ellenrzse al vetjk, hatalmas leter birtokba jutunk, amely tbb a prnnl: ezt a korltlan mennyisgben felszabadul, srtett energit kundalininek nevezik. A kundalini koncentrlt prna, olyan, akr a lzersugr. Finomtestnkben elraktrozva szunnyad, amg kszen nem llunk arra, hogy felhasznljuk. A legtbbnkben ez a hatalmas er szrevtlen szendereg. A kundalini az az zemanyag, amelyre szksgnk van az nval fel vezet hossz, viszontagsgos ton. Mindaddig nem szabadul fel, amg r nem lpnk erre az svnyre, nehogy haszontalansgokra tkozoljuk. Mikor azonban tllpnk rdekeink szk krn, s magasabb rend clokrt kezdnk el hevlni, vakt tz gylik ki tudatunk mlyn, lngra lobbantva elszntsgunkat s lelkesedsnket. Minl inkbb szksgnk van r utunk sorn, tznk annl nagyobb lnggal g, mg vgl egsz szemlyisgnket tformlja. A legtbben, ha vgyunk is r, csak hosszas habozs utn szenteljk magunkat mindenestl egy ilyen feladatnak. Nacsiktasz azonban nem habozik. Mris tudata legmlyebb rgiiba merlt, s mikor Jama teljesti kvnsgt, egsz lnyvel kvetni tudja a Hall tmutatsait, minden nz vgyt felajnlva a benne kigyl tz tpllsra. Ahogyan a fiatal Lisieuxi Szent Terz, is elmondhatja magrl: Nincs ms vgyam5, mint az nval elrsnek vgya. Ez az egyszernek tn kijelents elfeledteti velnk, hogy ez milyen embertelen ldozatokat kvetel meg attl, aki lett teszi fel r, s milyen hatalmas erket szabadt fel a llekben. Mg maga Jama is megilletdik, noha j tanthoz illen nem mutatja ki
14

megrendlst. Tovbbra is leereszkeden bnik a fival, m alig vrja, hogy alvesse a vgs prbnak. Nacsiktasz mostantl korltlan lelkiervel rendelkezik. Vajon meginog-e elhatrozsban? Nacsiktasz, mi a harmadik kvnsgod?

A HARMADIK KVNSG: A HALHATATLANSG

Nacsiktasz nem sokig kertel. Az let s hall titkt krem tled mondja , ezrt jttem hozzd. Ha elveszed egy haland lett, hov kerl az eltvozott? A hall a vg, vagy van valami, amire nem teheted r a kezed? Ha valban ez a vg, tudni akarom! m ha van let a hallon tl, mutasd meg, milyen! Mutasd meg nekem az igazsgot, fogadj tantvnyodd! A Hall rmmel hallja ezeket a szavakat. Munkja sorn szmtalan emberrel akadt dolga, de csak nagyon kevssel tallkozott, aki tanulni szeretett volna tle. A halandk vilgban mindenki ltvnyossgot akar szokta panaszolni. Akkor gyjthetsz csak tmeget magad kr, ha ingyen dobkorongokat kezdesz el osztogatni, vagy rockzenszekkel jelensz meg a sznen, akik bivalyszarvat aggatnak a fejkre, s gy festenek, akr egy szrmk jeti. Amikor valaki csndben magyarzni kezdi, hogyan nzznk szembe a halllal, nhnyan meghallgatjk ugyan, m csak egy vagy kett jn oda utna, s krdezi meg: Mit kell tennem? Szinte ltom, amint a Hall kirlya rettent tenyerbe rejti arct, gy somolyog, s magban azt gondolja: Ez az! Pontosan ilyen tantvnyra van szksgem! Elszr azonban a finak ki kell llnia a vgs prbt, le kell rettsgiznie, csak ezutn iratkozhat be a Hall egyetemre. Jama elfoglalt, nem vesztegetheti idejt msodrend tantvnyokra, akik egy-kt v utn gyis kihullanak a rostn. Nacsiktasz mondja blcsen , te mg fiatal vagy. Nlad idsebbek s eszesebbek is feltettk mr ezt a krdst: filozfusok, kltk, teolgusok, tudsok. Ha rdekel, elolvashatod, mit r ez a sok okos ember a hallrl Hozzjuk fordulj vlaszrt, fiam, ne hozzm. A Hall tovbb folytatja ebben a hangnemben, hogy furfangosan mg tovbb csigzza a siheder rdekldst.
15

 Amgy meg, kemny di ez, Nacsiktasz. Nem hinnm, hogy megbirkzol vele. Ms sem kell egy kamasznak. Ha Jama azt mondta volna: Hogyne, felfogadlak tantvnyomnak. Levelez kurzus lesz, hat knny lecke, s ha nem tetszik, sz nlkl visszatrtem a tandjat a fi bizonyra nem veszi komolyan. Hall mondja (nem kirlyi fensg vagy legalbb kirlyom, hanem gy: Hall) , minl nehezebb, annl jobb. Rajtad kvl nincs aki elmondhatn a titkodat, s nincs ms kegy, amely ezzel felrne. Ne becsld al a feladat nehzsgt! inti a Hall. Keskeny svny ez, mint a borotva le. Emberfeletti kitarts s elszntsg nlkl nem jrhatod vgig. Krj brmilyen ms kegyet, Nacsiktasz, csak ezt az egyet ne krd; kmlj meg ettl! Lgy belt, kvnj olyat, amit elrhetsz. Ne nyaggass ht tovbb a halllal, hadd halljam, mire vgysz igazbl? A fi szlni szeretne, Jama azonban olvas a tekintetbl. Vrj! emeli fel a kezt. Nem hallottad mg, mit ajnlok cserbe. Jl van, lssuk, mennyire takslsz feleli Nacsiktasz. Elszr is kezdi a Hall krj szz vig l sok ivadkot. Gondold meg, milyen bkez ez az ajnlat, hiszen a bsges gyermekldshoz nagy frfierre s szmos szerelmi egyttltre lesz szksged. Jama itt hatssznetet tart, majd folytatja: Gazdagsgot is kapsz tlem. Annyi tehenet, hogy atyd belezavarodik a szmolsukba, na s persze versenylovakat, elefntokat; krj brmit, megadom. Nacsiktasz ppen tiltakozni kezdene, m a Hall ismt feltartja a kezt. Lassan a testtel, fiam! Az elefnt ezt mindenki tudja Indiban rengeteget eszik. Ezrt olyan kitn sttusszimblum a maharadzsk szmra; egy kispnz embert az elefnt minden vagyonbl kienne. Jama teht hozzteszi: Kapsz annyi pnzt is, amennyi elegend az llatok tpllshoz. Mell pedig hatalmas birtokot, akkora fldet, amekkort kvnsz, nehogy rd trjn a klausztrofbia. Jama figyelmes, mindenre gondol. De mg tbbet gr. Milyen hossz letet szeretnl magadnak, Nacsiktasz? Pr vszzadot? De mirt ne legyen tbb? Az alkuval rk ifjsg is jr. Ha a modern orvostudomny elmondhatn ugyanezt, a vilg sorban llna a nagylelk ajndkrt. Nacsiktasz azonban csak elhzza a szjt, s annyit mond:
16

 Ez minden? rmtelen vszzadokat ajnlasz fel nekem? De hisz a vgn gyis rtem jssz s elviszel! Ha mgsem ezt kred tlem folytatja a Hall sznlelt kzmbssggel , krj mst! Akrmit krsz, megadom, radsul nagy vagyont s hossz letet is adok, hogy kilvezhesd, amit vlasztottl. De nem is kell vlasztanod, vedd krl magad adomnyaimmal. Minden fldi rm a tid lehet, mit szmt, hogy elmlik egyszer? Ha mulandk is az lvezetek, ma mg dsklhatsz bennk. Ne tpercnyi lvezetet krj, krj hszat rnknt. Szorozd be ezt huszonnggyel, s egyetlen pillanatod sem mlik el rmtelenl. Aztn a Hall kijtssza az adujt: Taln kiss fiatal vagy mg ahhoz, fiam, hogy megrtsd, milyen rmkrl beszlek. Atyd bizonyra nem engedett szabadon csatangolni, vagy az desanyd szoknyjt rizted. Lssuk, hadd mozgassam meg egy kicsit a fantzidat. Ezzel a Hall csodlatos jelenetet varzsol Nacsiktasz mul szemei el: mennyei szpsgverseny veszi kezdett. Ha lttak mr apszarkat, az rzki gi tncosnket megrkt si indiai faragvny okt, valami fogalmat alkothatnak maguknak arrl, milyen ltvny trult Nacsiktasz el. Az apszark szpsgn melyet nem rejtenek el a kvncsi tekintetek ell nem fog az id. A szanszkrit kltk arrl nekelnek, hogy az ilyen nk szeme gy csillog, akr a bor, s puszta ltsuktl is megrszegl a frfiember. s most Jama, a hall kirlya ezeknek az apszarknak vgtelen menett vonultatja fel Nacsiktasz eltt; egyik szpsge rszegtbb, mint a msik. Mind mlt arra, hogy Miss Tlvilg a Hall orszgnak kirlynja legyen. Jama buzgn ecseteli minden egyes lenyz bjait, amint elvonul kocsijn a rgtnztt zsri dobogja eltt. Ltod amott azt a lenyt, Nacsiktasz! Mondd, ht nem gynyr szp? Nzd a hajt, gy szik utna, akr a monszunfelh. Nemcsak t kapod meg, a kocsi is velejr! s a mveltsgkrl mg nem is beszltem. Mind jrtas a mvszetekben, rtenek az nekhez, a tnchoz, a hrfapengetshez. Nem unatkoznl mellettk. Majd sgva hozzteszi: -A fldn ilyen lenyt nem tallsz. Ott szptszerekkel, kszerekkel csbtanak a nk. Ezek itt termszetesen szpek, s tudod, meg sem regszenek. Rajta, vlassz, Nacsiktasz, ne ttovzz! Nacsiktasz helyben, gondolom, brmely ms tzes ifj azt felelte
17

volna: Mindet viszem! Hogy elmarad a vlasz, Jama folytatja, mintha mi sem trtnt volna: Nem baj, nem is kell vlasztanod, mind a tid; csak let s hall titkrl ne krdezz. A Hall ajnlata nem egy trpusian buja kpzelet szlemnye. Amikor kis kvnsgaink egyetlen nagy vgyban egyeslnek, akaratunk csaknem legyzhetetlenn vlik, s minden emberi kpessgnk megsokszorozdik. Ha vgyunk valamire, akarjuk is, ha pedig akarjuk, szinte mr meg is kaptuk. Amennyiben valaki ilyen erk birtokban nagy mvsz hajt lenni, magasabb piramist kvn emelni a meglevknl, meg szeretn magyarzni az gitestek mozgst, s egsz lett ennek szenteli, tbbnyire sikerrel jr. Ezrt amikor Jama felajnlja Nacsiktasznak, hogy minden az v lehet, amit csak kvn gazdagsg, lvezetek, hatalom, hrnv , nem szorul varzslatokra, hogy megrtesse a fival az ajnlat horderejt. tja vghez kzeledve valamennyi spiritulis tkeres prbatteleken esik t, annyi csupn a klnbsg, hogy ezek rendszerint nem egyszerre szakadnak r. vekbe kerl, amg rendre rjuk bukkan s szembenz velk. Jama most trelmetlensgt palstolva vrja a tizenhat ves siheder vlaszt. Ez a vlasz minden spiritulis tant szvt meglgytan. Jttemnyekrl beszlsz kezdi a fi , m mindezzel csak bajt hoznl rm. Lehet, hogy fiatal vagyok, de szemem azrt van. Mit gondolsz, nem lttam olyanokat, akik egy leten t futottak az lvezetek vagy a hatalom utn? Meg kell nzni ket, a tekintetk megtrt, alig vonszoljk slyoss vlt testket; sehol sem lelnek kielglst. Ha ezer vig lnk is, mondd, nem ugyangy vgeznm-e? A Hall hallgat, mi tagads, ez bizony gy van. Ha a prna elfogyott, ht elfogyott, ha ezer v mlva jn is el ez a pillanat. Nos, Mr. Hall? Tudsz nekem olyan rmt mondani, amelyik rkk tart? A Hall mg mlyebb hallgatsba burkolzik. Ha az els szelet torta fensges is, az tdik szeletre legtbbszr mr r sem tudunk nzni. s mindennek a vgn folytatja csndesen a klyk , tszz vagy ezer esztend mlva, ugye, csak eljssz, hogy elvgd letem fonalt? Mit rnek akkor az lvezetek, , Hall? Halandknt nem az enym az letem; addig lek, ameddig engeded, s ha intesz, nekem mennem kell. Ugyan
18

mifle let az, amely felett te dntesz s nem n? Nacsiktasz most felemeli a hangjt, mint aki elvesztette a trelmt: Mit kpzelsz, ki vagyok n, hogy olcs bvlival akarsz megvsrolni? Nem kznsges kamasszal beszlsz, aki mindent odaadn egy kis selsrt vagy pr gi bukfencrt.6 Nem kell a hossz let, az elefntjaid, az aranyad, a tncol tndrkid, de mg a kocsijuk sem! Tartsd meg ket magadnak kvncsi lennk, te milyen hamar unnl rjuk! Kpzeljk el, amint egy glya kivgja a Kalifornia Egyetem ajtajt, s azt kiltja: Pokolba az angol irodalommal, tkfejek, itt a disszertcim! Most lelk s felolvasom nektek. Nacsiktasz valami efflt mvelt. Ha a Hall neknk tett volna ajnlatot, a legelktelezettebb delikvens is krt volna nhny vet, hogy vgigprblja a lehetsgeket, mieltt vlasztana. Nacsiktasz azonban egy pillanatig sem habozik. Tartsd meg magadnak! ez a vlasza. m a Hall ennek a vlasznak rl a legjobban. Tettl talpig vgigmri a fit, majd elneveti magt: Nacsiktasz, te vagy a legjobb tantvny a vilgon! Br tbb ilyen is akadna! Meggyzdve teht arrl, hogy a fi megingathatatlan, harmadik kvnsgt is teljesti, s megosztja vele let s hall titkt.

2. Vlaszton
Az indiai falusi iskolkban a tanv els napja ms, mint a tbbi. Az igazgat ilyenkor beszdben ecseteli az intzmny s a tanerk, valamint a dikok ernyeit, az vnyit teht nagy esemny. A tants csupn a msodik naptl kezddik. Nacsiktasz mondja Jama , a tants els napja befejezdtt. Tl vagyunk a beszdeken, trjnk teht a trgyra. Ki is vagy te valjban? t tudati rteg veszi krl az nvalt, Nacsiktasz. Mindegyik elrhet meditci rvn, m a meditci nmagban nem elegend ehhez. Mindegyik tudatszint j felismerseket hoz, melyeket a meditlnak kamatoztatnia kell a mindennapi letben a kvetkez, mlyebb rteg elrse eltt. Egybknt mr nmagban ez a tudati utazs is talaktja a
19

szemlyisget... A legkls tudati rteg fizikai, a testtudat szintje. Ezen bell hrom msik kvetkezik, melyek egyfajta mentlis testet alkotnak: az rzkek, az rzelmek s az rtelem burka. Az nvalhoz legkzelebb az nt talljuk, az egyni nkpzetet. Csak kevesen jutnak el idig, mg kevesebben hatolnak tovbb ennl a tudati rtegnl. Minden korszakban akadnak azonban nhnyan, akik felismerik, hogy nem a testtel, nem az elmvel, nem az nnel, hanem a testkben s elmjkben lakoz nvalval, test s elme valdi irnytjval azonosak... Neked magadnak kell ezt felismerned, Nacsiktasz; n nem tehetem meg helyetted. Mindig szmthatsz azonban tancsaimra s tmutatsaimra. ldsomat adom utadra, s azon leszek, hogy rvbe juss. Nacsiktasz kszen ll a feladatra. Semmit sem hajtok jobban, , kirly, s jobb mestert nem is kvnhatnk magamnak. H tantvnyod vagyok, vrom ht tancsaidat. Nacsiktasz kezdi a Hallkirly a fival elgedetten. Mint minden ember, te is a vlaszts kpessgvel jttl vilgra. Egyetlen ms teremtmny sem rendelkezik ezzel a kpessggel, s egyetlen ember sem mentesl a dnts felelssge all. leted minden pillanatban megvlaszthatod minden tetted, szavad, gondolatod, akr tudsz rla, akr nem. Ezt a kt vlasztsi lehetsget, amellyel az ember folytonosan szembesl, kt szanszkrit sz jelli az angolban s a magyarban nincs megfelelje a prja s a srja. A prja az, ami kellemes, a srja pedig, ami dvs az letben. A prjnak rl a szv, csiklandozza a hisgot. A srja ezzel szemben se nem kellemes se nem kellemetlen, egyszeren csak javunkra szolgl egszsget ad vagy lelki bkt teremt. A prja, mondja a Hallkirly, itt s most okoz rmet. Azonnali kielglst gr, s tbbnyire be is vltja az grett. A baj csak az, hogy az rm soha nem tarts. Tl hamar illan el, s ismt rosszkedv foglalja el a helyt. A pillanat embere vagyok von vllat erre Prja , nem vllalhatok felelssget a jvrt, n a mnak lek. Srja ezzel szemben gyakran kellemetlen az elejn, amint azt mindenki, aki belefogott mr fitness-edzsbe, nagyon jl tudja. Ha egy vtizedes tunyasg utn els fellst vgzi az ember, testnek minden izma fellzad a vratlan megerltets ellen. Csupn hetek mltn jn r mr ha van benne elg kitarts , mennyivel jobb a kzrzete.
20

Hozzszoktunk az ajtnkon kopogtat hzalkhoz, akik fogkeft, enciklopdit vagy bioszappant rulnak. Prja s Srja nem kevsb elsznt hzalk. Ha bevgjuk elttk az ajtt, bejnnek az ablakon. Ha otthonunkat elhagyva visszavonulnnk az Adirondack-hegysg egyik barlangjba, oda is utnunk jnnnek. Nha noha nagyon ritkn mindketten ugyanazt a portkt knljk. Nagyon ritkn kellemes is, ami hossz tvon hasznos. Az esetek tbbsgben azonban Prja s Srja vetlytrsai egymsnak. Prja nagy divatszakrt. A magnyosok klubjba kszlve is az alkalomhoz ill ruhadarabokat vlasztan. lnk szn nadrgjval, kivgott ingnyakval, kackis bajszval, feltn egzotikus nyaklncval Mr. Prja a reklmszakemberek vgylma. Ha egyszer megpillantjuk, nem tudjuk levenni rla a szemnket. Srja ellenben kiss flszegnek tnik. Hiba vonzk, tetszetsek az arcvonsai, megjelense mgis olyan szerny s ignytelen, hogy akkor sem vesszk szre, ha az orrunk eltt van. Kt perccel azutn, hogy bemutattk neknk, mr el is feledkeznk ltezsrl. Amikor megprbl rbeszlni a portkjra, olyan szavakat hasznl, melyek meghaladjk rtelmnket. Egyszval, alighogy megltjuk Srjt, a figyelmnk mris elkalandozik. Prja viszont kitn zletember, pontosan tudja, mit akar eladni s kinek. Kzvetlenl az rzkekhez vagy az nhez fordul teht. Kstolja meg ezt a csodlatos szraz srt! szl az nynkhz. Hiba jegyzi meg flnken, hta mgtt vetlytrsa: Krdezze meg az istenrt, mit jelent az, hogy szraz sr! , az nyt nem rdekli a szemantika, azt tudja csak, mi esik jl s mi nem. Bizonyos rtelemben Prja s Srja ugyanazt knlja: a kielglst. Az egyik azonnali rmet okoz, ez azonban ugyanolyan hamar el is mlik, a msikrt meg kell dolgozni, az gy megszerzett elnyk viszont maradandk. Srja pldul nem mondja azt, hogy ne lvezzk az evst, mindssze arra figyelmeztet, ne tegyk meg letclnak, mert gy elvesztjk egszsgnket. Senki sem tagadja, hogy a cukor finom. Mindenki kedveli az zt, akr egy mikroba is. Ha a tetejben javunkra is vlna, mondta egyszer egy ngyves kis bartom, naponta ezt ennnk reggelire, ebdre s vacsorra. Mirt is ne? krdi Prja. Egye csak, ha jlesik.
21

Vagy gondoljunk a testedzsre. Akr mg Srja sem tagadhatn, milyen kellemes a bks ldgls. Ha egyszer hozzszoktunk a knyelmes fotelhez, mr a mozgs gondolata is irtzattal tlt el bennnket, s elborzadunk, amikor az orvos trtnetesen kevs testmozgst javasol. Mirt is knozn magt? sgja Prja. Mire j ez? Nem kszl olimpikonnak. Csppet se aggdjon, a fitness-szintje pont megfelel az letmdjnak. Sajnos az artrik ugyanezt hiszik. lljon meg a menet! mondjk, s mg a vrkerings is lelassul. Vgl mr az is megterheli a szvet, ha meg kell msznunk egy lpcst. Ha gy folytatja, szvrohammal vgzi int Srja. Azt ajnlom, jrjon fitness klubba, mg nem ks! Prja gynki stratgija hibtlan; aktatskjban grafikonokat, tblzatokat s egyb mutats multimdia-eszkzket hord magval rvei altmasztsra. Az adatok nem meggyzek -jelenti ki a grbkre mutatva. Eddig egyetlen ellenrztt ksrlet sem mutatta ki, hogy a dohnyzs okozza a tdrkot vagy a tdtgulatot. Mirt aggdik akkor? Ezek az emberek jrszt akkor is meghaltak volna, ha nem dohnyoznak. Vagy: A cukor a tbbi sznhidrthoz hasonlan nagyszer energiaforrs. Ki lltja, hogy az energia kros? Ha megmossa a fogt tkezs utn, nincs mitl tartania. Prja amgy is vakmer. Nem fl a sebszkstl; mit neki a cigarettsdobozokon ll figyelmeztets. Ha a trvny azt kvnja, hogy fl mter magasra rja az int szavakat a reklmtblkon, egy mter magassgban tntet velk. Semmi nem ingathatja meg az nbizalmt s mltn. Jl tudja, mit rul. J, a dokik azt mondjk, a nikotin hallos mreg. Persze, ha n terhes, az alkohol elbutthatja vagy megnyomorthatja szletend gyermekt. De gondolja meg: van ms vlasztsa? Tehet-e mst, mint amire vgyik? Rajta, prblja ki! Megltja, tetszeni fog! Srjnak sokkal nehezebb a dolga. Prja szles mosollyal, nagy mellnnyel kopogtat az ajtnkon. zlelje meg az rmket, rljn az letnek! hvogat. Ugyan ki hallja meg Miss Srja halk intst a hta mgtt: Fordtsa csak meg azt a dobozt, s olvassa el, mi ll a htoldaln: Vigyzzon, ha gy folytatja, rkot kap. Ma mg az rmknek hdol, holnap azonban knok knjval hal meg.
22

Valjban arrl van sz, hogy nem szvesen hallgatunk Srjra. Azt hisszk, le akar beszlni az let lvezetrl. Srja portkja els ltsra bizalomgerjesztnek tnik egszsget, biztonsgot, lelki bkt knl. Kszsgesen birtokolnnk is mindezt, csakhogy nem tl szrakoztat mulatsg, mivel fjdalmas lemondssal jr. Csak miutn elvesztjk Srja javait, dbbennk r, mennyire nem tudunk meglenni nlklk.

A KOCSIHAJT S FOGATA
-Tbbrl van itt sz rzza meg a fejt Nacsiktasz. Gyakran akkor is beltsunk ellenre vlasztunk, ha trtnetesen felismerjk lehetsgeinket. Szvembl szltl! rvendezik Jama. Srja s Prja tja ellenkez irnyba visz; nagy forgalm orszgutak ezek. Az let minden pillanatban vlaszt el rnk, Nacsiktasz, az egyik t a blcsessg vilgossgba vezet, a msik homlyba fut. Prja eleinte biztatnak tnik, az t vge azonban mr korntsem olyan bartsgos. S habr Srja csppet sem hvogat, vgyott ti cljhoz juttatja a vndort. Vessnk most egy pillantst az ton halad jrmvekre. Brki, aki emlkszik a Ben Hurra, tudja, milyen fogatokat hajtottak az korban. Nacsiktasz mondja Jama , hiszen ez te vagy. Tested a kocsi, melyet t ers l hz, az rzkeid. A lovak nem annyira a tren, mint az idn t, a szletstl a hallig rptik utasukat, mikzben vgyaikat kvetve trnek r erre vagy arra az tra. A kocsihajt megklnbztet kpessgnk ms szval tlernk , akinek az a dolga, hogy vilgosan lsson, s ne hajtsa sziklnak a fogatot. A gyepl az elme, az rzsek s a vgyak. Az utas pedig, Nacsiktasz, az nval. Ez a hasonlat tele van rejtett utalsokkal. Pldul az elme mindig clt tz ki maga el. Az rtelem dolga a tisztnlts, a gyeplt pedig az elme kezeli. Ha minden olajozottan mkdik, mi magunk azaz az nval hozzuk a dntseket. Ezeket azutn az rtelem adja az elme vagyis vgyaink tudtra, s az elmnek minden rzknk engedelmeskedik. Mikor azonban elvesztjk uralmunkat az rzkek felett, rgvest a nekik leginkbb tetsz tra trnek: az rzki rmk, lvezetek tjra. Ekkortl mr nem mi dntnk, hanem a lovaink. A mdia zenete szerint krlbell ez a dolgok rendje. Radsul nem csak arrl van sz, hogy kiengedtk keznkbl a gyeplt, hanem hogy
23

lovaink rzkeink soha nem lttak zablt. Ahelyett, hogy fegyelemre szoktattuk volna ket, engedtk, hadd menjenek a maguk feje utn. Csodlkozunk ht, hogy annyira elvadultak? Taln csak az erejkn lepdhetnk meg. Lttam mr olyat, mikor csupn a parnyi zlelbimbk kvnsga vonszolta cukrszdba az egsz embert. Msfell, ha egyszer ezeket a pomps lovakat fegyelemre szoktatjuk, olyan engedelmesekk vlnak, akr cirkuszi trsaik. Kpzeljk el, hogy az erteljes, fogkony rzkeket tisztn lt, a klnbsgeket helyesen felismer rtelem irnytja. Ha az zlelbimbk eltrtenk a fogatot tjrl, nknek csak meg kellene rntaniuk a gyeplt, s az rzkek mris engedelmeskednnek. A j kocsihajt gy cselekszik, s ez egyttal a tkletes let titka is. Fegyelmezett rzkekkel brhova eljuthatnak, s mindenkor szabadon vlaszthatnak. A kocsihajt s fogata hasonlat azonban ennl jval tbbet mond. Mikor a magassgunkrl krdeznek, nem vlaszolunk mindig centimterre pontosan. Ha viszont le kell rni magunkat, azt mondjuk: kk a szemem, a hajam barna, s egy anyajegy van a jobb orcmon. -Badarsg! mondja erre Jama. A fogat ennyi s ennyi centi, kkszem, barna haj s anyajegyes. n nem azonos a fogatval. Mert hogyan beszlnk magunkrl legtbbszr? Sietek; rossz kedvem van; imdom a franciakrmest. Mg mindig a fogatrl beszl feleln erre Jama. A fogat siet, a kocsihajt hajszolja a lovait, s azok imdjk a franciakrmest. Ez a sok n csak zrzavart kelt. n azonostja magt a fogatval s a lovaival, ez minden tveds forrsa. Elfelejtette, ki is valjban, s nem tud msra gondolni, mint hogy teli-e az iszkja. A lovai akkor boldogok, ha megkapjk a franciakrmesket, ezrt n is azt gondolja, ettl boldog. Mikor a lovak nem juthatnak hozz a krmeshez, elszomorodnak, s velk egytt n is. Gondolja csak meg magyarz lelkesen tovbb Jama , n nem bnkdhat, nem lehet igazn bizonytalan. Mirt? Azrt, mert a lehangoltsg az elmben jtszdik le, ez pedig a fogathoz tartozik. A szmlt viszont n fizeti ki, n ll a kocsihajt mgtt, s n mondja meg, merre menjenek. Csak egy a bkken. Mikor lovaink nem tl pletes dologra vgynak mondjuk egy pohr martinire , vajon lnynk mely rsze rendelhet martini helyett limondt? A lovak mindenkppen ftylnek a krsre, s a
24

Boldog rhoz cmzett fogad eltt cvekinek le. -Nem tudok ellenllni az alkoholnak magyarzzuk. Ugyan mr feleln Jama. A lovaival van a baj. n a lovaival nem tud megbirkzni, meg kellene zabolznia ket. Nhny ve szletsnapi ajndkknt elhamarkodottan elvittem kt John Wayne westernre egyik fiatal bartomat. Korbban soha nem lttam westernt, s azt hittem, ktszer nzem vgig ugyanazt a filmet. Mindegyikben van pldul egy jelenet, amelyben holmi szkevny postakocsit vesznek ldzbe. gy van hagyta helyben ifj bartom, aki szemltomst sok westernt ltott , igen, mindegyikben ldzbe vesznek egy szkevny postakocsit. s persze valahny postakocsi mlyn bjos hlgy lapul, eszt vesztve a flelemtl, mivel a kocsist, gymond, tehetetlenn tette az ldz rablbanda, s a megvadult lovak magukkal ragadtk a kocsit. Legtbben pontosan gy haladunk vgig az let tjn, mondja Jama. t lovunk kitn llapotban van, telve duzzad letervel. Mg doppingszerekkel is etetjk ket, a mdia ltal reklmozott csodabogykkal, hogy minl felajzottabbak s nyugtalanabbak legyenek. Sajnos azonban a gyeplt senki sem fogja. A bakon elszundiklt az rtelem, s a lovak nyaktr sebessggel ragadjk tova a fogatot, amerre ppen kedvk tartja, oda, ahol pnzt vagy szenzcit remlnek. A kocsi bensejben a tiszta s makultlan, bjos philadelphiai hlgy bvik meg, az nval, valdi nmagunk. Ha r tudn brni a kocsist, hogy vegye kezbe a gyeplt, s hajtsa a lovakat, mg kellemes is lehetne az tja. Mindaddig azonban, amg a lovak arra mennek, amerre kedvk tartja, az nval elhzza a fggnyt, s az ghez fohszkodik. Nem gy l-e az emberek tbbsge? Mondjuk ebdid van, ezrt az nval rsnyire elhzza a fggnyt, s halkan kiszl a kocsisnak: Ideje enni. Krem, vigye a kocsit az Egszsg Kvzba, ahol teljes rtk kenyr s finom hzi leves kaphat. Igenis, asszonyom mondja az rtelem engedelmesen s pallrozottan. Csakhogy reggel ta nem volt megllsa, kprzik a szeme a fradtsgtl, hogyan is vrhatnnk ht tle bersget? A kocsi nagy porfelht kavarva nekiindul. Egy id utn az nval aggdni kezd, s kikandikl az ablakon. H, kocsis! Ez nem az Egszsg Kvz! Hova visz maga engem? Nyugalom, hlgyem feleli az rtelem akadoz nyelvvel. A helyzet
25

az, hogy a sarkon tl elengedtem a gyeplt. Mondanom sem kell, az rzkek oda mennek, ahova a szoks kormnyozza ket, Don Pphez. Csak miutn befejeztk pizzbl s srbl ll ebdnket, jut majd esznkbe, hogy fogykrzunk. Pedig igazn le akarok fogyni shajtjuk. Mirt is jttem n ide? Nacsiktasz valsznleg blogatna a szavaink hallatn. Mostanra megrtette, mirt tnik olyan hnyatottnak a legtbb ember lete. Valamennyien boldogsgra, szeretetre, rtelmes letre vgyunk. Mirt indulunk ht pontosan az ellenkez irnyba? Azrt, mert senki sem tartja kzben a gyeplt.

A BLCSESSGHEZ VEZET T
Ha szabadjra engedjk az rzkeket, hatatlanul az lvezetek utn vetik magukat. Hogy is tehetnnek mskpp, mikor a termszetk ezt diktlja. Nem meglep ezek utn, hogy a modern vilg az rzki rmknek ldozik. Srja fel a madr se jr, mindenki Prjra kvncsi. s Prja tja gy fest, akr a Churchill Downs a Kentucky Derby kells kzepn. Lapozzanak csak bele a npszer magazinokba klnsen a reklmok rulkodk , vagy keressk fel a legltogatottabb szrakozhelyeket. A szrakozs, a fldi rmk kergetse srgi s mondhatni egyetemes hitvallsa az emberisgnek. Ennek fnyben mi igazn istenflknek tnnk. A legtbb amerikai tbb rs imval fejezi be a napjt. Csaknem minden otthonban oltr ll a nappaliban, s amint meggyjtjuk ennek az oltrnak a tzt, htat szllja meg a honpolgrokat, mondhatni hipnotikus hiszkenysg. Megjelenik a kpernyn a fpap, s ruit knlgatja. A kzpkorban, mikor a katolikus egyhz nehz idket lt t, bnbocsnatot rult. A mdia jelenkori papjai porszvt, autt, fogkrmet, dezodort s egy sereg ms termket sznak a nyakunkba, amelyek sokkal rtalmasabbak, mint a hajdani bnbocsnat-cdulk. A httrzene, a mmelt rdeklds mzesmzos deskssge behzelgn duruzsol a flnkbe. Igen, trdnek velnk. Annyira foglalkoztatja ket a jltnk, hogy jt nappall tve szajkzzk egy bizonyos fogkrm vagy autmrka felbecslhetetlen rdemeit. S ugyan mifle rveik vannak: Knyeztesse magt!, Tanuljon meg
26

lni!, Ht nem a legjobbat rdemli? A reklmok kzs filozfija, hogy az lvezet minden. A begrt lvezetekre falkban csdlnek az emberek, pnzt, idt s fradsgot nem kmlve, csakhogy elmondhassk: Ez m a j let! A minap lttam egy hirdetst a kvetkez szveggel: Mi szem-szjnak ingere: tz nap Eurpa legjobb ttermeiben! Ksz zarndoklat ez, mondan Nacsiktasz, ugyanolyan veszdsges, mint Lourdes-bl Jeruzslembe gyalogolni. A modern zarndok szentlyrl szentlyre ltogat, hogy az t vgn szent ereklyket hurcoljon haza: nyolcoldalas tlapot, firenzei szalvtt Fedulucci felirattal vagy egy veg Le Coq d'Or bort. Bed Angol krnikjban lerja, mint ltogattk meg rmai kvetek Edwin angolszsz kirlyt, hogy keresztny hitre trtsk, Edwin kt legmegbzhatbb tancsnokval beszlte meg a dolgot. Egyikk, egy igen gyakorlatias nemesr, gy szlt: Uram, egsz letemben a rgi istenekhez imdkoztam, mgsem adtk meg, amire vgytam. Vajon teljesten-e kvnsgaimat ez az j valls? Ha igen, rmmel trek meg, mert a rgivel bizony nem sokra jutottam. Vajon hova juttat minket az lvezet vallsa? Ktlem, hogy valaha is lelkesebben dvzltk volna ezt a vallst, mint korunkban. Mgis, egyetlen korban sem volt mg az ember olyan elidegenedett, gykrtelen, sivr s magnyos, mint napjainkban. Edwin msik tancsnoknak a vlaszra valsznleg mindaddig emlkezni fognak, amg csak olvasnak az emberek: Olyan ez a fldi let, mint a zivataros jszakn a ragyogan kivilgtott blterembe becikkan fecske, mely egy pillanatig megpihen, majd kihussan a tloldali ablakon. Melegbe s fnybe rkezett ez a kecses madrka a tl sttjbl. Egy tnkeny pillanatig tisztn, vilgosan ltjuk magunk eltt, hogy a kvetkez pillanatban beleolvadjon a kinti sttbe. gy ltom n az letet. Nem tudom, honnan csppentem erre a vilgra, s azt sem, hov tartok; mindssze egy felvillan fnysugarat ltok, amelyen azonban egy szemvillans alatt tcikzom. Ha a vallsotok meg tudja mondani, mirt vagyok itt, mi vr rm, s mit hagytam magam mgtt, grem, teljes szvembl hve leszek. Mindez nem erklcsi krds, a Hall nem moralista. a maga rszrl csupn vllat von, s annyit mond: Joga van vlasztani.
27

Csakhogy Prja vgl mr semmit sem ad, amit Srja grt, st egyenesen megfoszt az egszsgtl, biztonsgtl, lelki bktl. Mikor vekkel ezeltt felesgemmel India egyik nagyvrosban jrtam, a szllodnkbl a folypartra kellett mennnk, ahol korbban mr megfordultam. Nmi keresgls utn fogtunk egy taxit, s a sofr kszsgesen vllalta, hogy a megjellt cmre visz minket. Mondhatom, festi utazs volt. Szinte az egsz vrost bejrtuk, s persze meg is fizettk az rt. Csak ksbb jttem r, hogy miutn sofrnk krbevitt minket a vrosban, alig nhny hztmbbel odbb tett le, mint ahonnan elindultunk. Jama is errl beszl: mi ugyanilyen kitrkkel haladunk t az leten. Taln mg lvezzk is a szemnk el trul ltvnyt, m csak kevesen tiltakoznak, mint Nacsiktasz: H, nzze a taxirt! Hsz ve krznk a clunk krl. Vigyen ms irnyba, krem. Voltakppen a vlaszts szabadsgrl van sz. Ha olyan kocsijuk volna, amely csak az egyik irnyban kpes befordulni, szabadnak neveznk-e vajon a kocsi mozgst? Amennyiben minduntalan beletkzne mindenbe, mivel nem tud elkanyarodni, behorpasztan a lkhrtjt s elpazaroln a benzint, vajon vllat vonnnak-e, mondvn: Az autk mr csak ilyenek. Ez a kocsim nkifejezsi mdja. Egy ilyen autval beletelne egy idbe, amg egyltaln elvergdnnek valahov, m hogy hova kerlnek, az nem nkn mlna. Mindenki szereti a knnyen irnythat kocsit mondhatn Jama , de annak vajon mennyire rlne, ha az elmjt is ugyanilyen knnyen kormnyozhatn? A mltkoriban thajtottam a kaliforniai borvidken. Amennyire meg tudom tlni, egy engedetlen kocsival taln szz mrfldre sem jutottam volna, mondjuk a Folyvg tterem eltt robbantam volna le, ott, ahol az Orosz-foly a tengerbe mlik. Brmilyen tragikusan hangzik is, de sok let pontosan ilyen. Az emberek szintn el szeretnk lesni az let titkt magyarzza Jama Nacsiktasznak , csak sajnos nem kpesek kormnyozni az autjukat. Hatvan, hetven, nyolcvan v mlva, sok-sok megll s terelt utn a Folyvgen fogynak ki a benzinbl. Mit van mit tenni, betrnek ht, felhrpintenek egy italt, s kzben elmormoljk Swinburne sorait: s foly brmerre tved, tengerben elpihen7
28

Semmi sem teljesedhet be az letben; csupn az ressg knz rzse marad, s annak tudata, hogy elmulasztottunk valamit. A segtksz autmentknek kell beavatkozniuk, akik fejcsvlva jegyzik meg: Nem jut messze azzal a tragaccsal. A kormny mozdthatatlan, a benzin kifogyott. Vegyen magnak egy msik kocsit, s azzal jjjn vissza. Nacsiktasz komoran blint. Akrmilyen fiatal is, ismeri ezt az rzst. De nem hajtja jra tlni. rtem mondja lakonikusan. Most tants meg, hogyan kell vlasztani! Melyik ton rem el a blcsessget? Mi sem egyszerbb ennl feleli a Hallkirly flelmetes mosolyval. Arra kell csak gyelned, hogy ne a msik utat vlaszd. Ez minden. Ha nem Prjt vlasztjuk, ht automatikusan Srja mellett dntnk. Ami roppant biztatan hangzik. Sri Ramakrisna ugyanezt tancsolja egy gyermek egyszersgvel: Ha keletre tartasz, ne menj nyugatnak! Mondani persze knny, annl nehezebb azonban megfogadni egy ilyen tancsot. Kemnynek kell lenned inti Jama ifj tantvnyt. Nagyon-nagyon kemnynek. Vajon ki tudod-e ragadni a gyeplket a vgtat patk all, s megzabolzni a lovaidat? Be tudod-e trni ket, hogy oda menjenek, ahova akarod? Nhny ht ehhez kevs. A legnagyszerbb frfiaknak s nknek is vekbe telt, amg leigztk rzkeiket s szenvedlyeiket. Prja behzelg ajnlataira egy gyenge akarat ember azonnal rvgja: Csomagolja be, veszek egy tucatot. Nagy lelki szilrdsgra van szksg ahhoz, hogy ellenlljunk a ml rmk csbtsnak, amelyek, ha hajlannk szavukra, egyre messzebb ragadnnak vlasztott clunktl. vilai Szent Terz determincinak nevezte ezt a ritka lelki tulajdonsgot: ami elszntsgot, eltkltsget s rendthetetlen kitartst jelent. Ha nincs meg bennnk ez a szvssg, brmilyen nemesek is a cljaink, nem lesznk kpesek vgigjrni a hozzjuk vezet utat. Az emberi let szvszort paradoxona, hogy msra sem vgyunk, mint a boldogsgra, mgis minduntalan az ellenkez irnyba indulunk el. m ha kvetkezetesen Srja mellett dntnk, nyugtat meg minket Jama, elbbutbb teljesl a kvnsgunk. Mindannyiunk kzs szerencsjre nem muszj ezzel a szvssggal szletnnk. Csak nagyon kevs ember ilyen. A szvssg megtanulhat,
29

ugyanolyan mdszeresen, ahogyan zongoraleckket vesz az ember, s a Hallkirly meg is tant minderre. Nacsiktasz teht megtanulta a Hallkirlytl let s hall titkt, fejezdik be a legenda. jonnan szerzett tudsval visszatr a halandk vilgba, csakhogy mr nem tizenhat esztendsen, hanem halhatatlanul, az let rtelmt ismer blcsknt, aki g a vgytl, hogy tudst msokkal is megossza. Legendja mindaddig tovbbl, amg akadnak olyan frfiak s nk, akik a hall legyzsre vgynak. A vakmer kamasz trtnete azon tl, hogy btorsgot nt a szvekbe, utat is mutat a tudat bvra szmra, s segtsgre lesz, hogy jra felfedezze magnak Nacsiktasz felismerseit.

3. A Tizenegy Kapu Vrosa

Ez az alszlls tudatunk mlyre fizikai szinten kezddik, a test szintjn. A legtbben egyenlsgjelet tesznek a test s az ember kz: A testem n vagyok; ha a testem az enyszet lesz, n is vele halok. Hogy hogyan hihetnk ebben az ostobasgban, az let nagy rejtlyei kz tartozik, s az nazonossg elvesztsnek egyik legszvszortbb pldja. Hogy rzkeltesse ennek a tvhitnek a szomor kvetkezmnyeit, Jama jabb csodlatosan tmr metaforval l. Indiban sok vrosnv vgzdik a pur vagy pura toldalkkal, ami egyszeren annyit jelent, vros. Udiapur pldul a hajnal vrosa, Nagpur az elefntok vrosa, Dzsaipur a gyzelem vrosa. Az utbbirl rta egyszer egy angol utaz, hogy rzsapiros vros, mely fele olyan vn mint az id. Mg Szingapr neve is szanszkrit eredet: szimha-pura, azaz az oroszlnok vrosa. Jama hasonlan klti szellemben Ekadasa-dvara-purnak, a Tizenegy Kapu Vrosnak nevezi az emberi testet. Hogy megrtsk, milyen tall is ez a metafora, csak szemgyre kell vennnk a rgi vrosokat. Legyen sz az testamentum Jeruzslemrl, a kzpkori Yorkrl vagy a kaldeusok hatszz vvel ezeltt virgz teleplsrl, rrl, ezek a vrosok jobbra ugyanolyanok. Ami a legfontosabb, valamennyit vrosfal vette krl. A legforgalmasabb pontokat a kapuk jelentettk, melyek fltt ktoldalt tbbnyire risi tornyok magasodtak. A krnikk tansga szerint a falakon bell eleven let zajlott. Annyian zsfoldtak a falak kz, ahny lelket a vros be
30

tudott fogadni, s a kvl rekedtek is rendszeresen bejrtak a vrosiakkal kereskedni. A vros ura gyakran a magas, klnll fellegvrban lakott, melyet meseszp kertek vagy udvarok vettek krl, s ahonnan csodlatos kilts nylt a krnyez vidkre. Az emberi test is olyan, mint egy vros. A br termszetesen a fal. Evolcis szemszgbl nzve ugyanazon okbl alakult ki, mint a tnyleges vrosfal, vagyis hogy vdelmezzen a klvilg ellen; no s persze azrt, hogy keretet biztostson letfunkciink szmra. Az utck trkpe akr Gray Anatmija is lehetne. S nem volt mg lettl lktetbb vros, mint az emberi test. Egy mikroba szmra egsz univerzum, mondjuk mint a kzpkori Amszterdam csatornahlzata: tpanyagokat szllt s salakanyagokat sszegyjt vrsvrtestek keringenek benne, mikzben a szvetek folytonosan megjulnak, s az idegplyk hzon belli zenetektl zmmgnek. Amint megtudtam, mg a csontok is szntelenl jjplnek. Rendkvl sszetett vilg ez, mgis, amint ltni fogjuk, csupn egy kicsinyke rszletvel vagyunk azonosak. Ennek a nyzsg vrosnak tizenegy kapujt a testnylsok alkotjk. Kzlk ht a fejen tallhat: kt oldalajt, kt nagy franciaablak ell, alattuk kt kisebb krt a szaglsra, legalul pedig a hatalmas magtr ajtaja. A szaporods s a kivlaszts szerveivel egytt ez eddig kilenc testnyls. A legutols kt kaput azonban nehezebb megtallni. Az egyik a kldk; a msik taln a koponyavarrat, a fejtetn a koponyacsontokat sszekt keskeny hasadk. A test kt utbbi kapuja rendkvl fontos. Az anya a kldkn keresztl tpllja magzatt egszen a szletsig. Ekkor a tizedik kapu rkre bezrul. A tizenegyedik kapu viszont csak akkor nylik meg, mikor a megigazult frfi vagy n leveti testt. A hinduizmus sok ezer ves hagyomnya szerint azok, akik tkletesen uraljk tudatukat, a hall pillanatban minden prnt egybegyjtenek, s gy csusszannak ki a tizenegyedik kapun, akr egy tlvilgi Houdini sorsra hagyva a testet. Ezt a rejtekajtt elvben minden emberi lny hasznlhatja, mgis milli kzl csupn egy tudja, mire val, s hol tallhat. Amennyiben a test valban vros, kik vagy mik vagyunk mi benne? Mi vagyunk az urai, kirlya vagy kirlynje. Fellegvrunk vrosunk szvben magasodik, az elmben szkel, ahol csodlatos szobk sora nylik. A fellegvr legbels rejtekben, a kirlyi lakosztlyban lakozik az uralkod, az nval. Ez a mi igazi otthonunk. Szabadon jrhatunk-kelhetnk
31

vrosunkban, de mindig visszatrhetnk legbels termeinkbe, hogy ert gyjtsnk s megpihenjnk. Hanem sajnos mindez feledsbe merlt. Mint a szerencstlen kirlyfi Mark Twain regnyben, elhagytuk otthonunkat, hogy nyomorult koldusknt tengessk letnket a vrosfalakon kvl. Mg azonban a kirlyfi tudta, hogy mindez csak jtk, mi mr olyan rg kborlunk, hogy uralkodi mivoltunkrl is elfeledkeztnk. Ehelyett kapurknt tltjk letnket, egyik kaputl a msikig jrklva. H, rszem! Mi hr az rsgben? Ltsz vagy hallasz valamit? kiltozzuk. Mikor kellemesnek tetsz rzki benyoms bukkan fl a kapuk eltt, a szem kikilt: Engedjtek be! A fl is ismers hangot hall, s megszlal: Mi is megnylunk! Ha pedig valami finom nyencsg kerl elnk, mondjuk egy franciakrmes, a szem, a szj s az orrcimpk mind tgra nylnak, s a franciakrmes egyszerre t kapun t nyer bebocstst. Sajnos azonban az rzki benyomsok nem hamarosan tovbbll vendgek, ha egyszer mr bejutottak, maradni is szndkoznak. ltalban nem krnk tlevelet vagy vzumot a kapuknl, mindenkit beengednk. Egy id utn mr nem fr el a sok vendg; az elme megtelik csavargkkal. Munkaergondok fenyegetnek, mivel a ttlen, ksza benyomsokbl semmifle fejlds nem szletik. Ezek a henye naplopk mgis bejutnak a kastlyba, ahol igen otthonosan rzik magukat. , elment a kirly? Sebaj, megvrjuk. Ezzel felesznek mindent a hzban, sztdobljk a gnceiket, magukra ltik a kirlyi palstot, befekszenek a kirlyi nyoszolyba. A trnteremben azonban nincs egy llek sem. Mi vagyunk ugyan az uralkodk, m mi a bstykat jrjuk, segtnk a kapuk nyitogatsban, hogy mg tbb betolakod zsfoldjon vrosunkba. Mindent egybevetve, mozgalmas, egsz embert kvetel let ez. A nap vgre elfradunk. Ha fllomban egy halk hang megkrdi tlnk: Mi jsg a kastlyban? Vlaszul mindssze annyit motyogunk: Mifle kastlyban?
32

AZ RZKEK S AZ LETER
Ebben a nyzsgsben nemcsak arrl feledkeznk el, hogy mi vagyunk vrosunk urai, de lassan a falakkal s a kapukkal kezdjk azonostani magunkat. Abszurdnak tartannk, ha Erzsbet kirlyn London hdja alrssal ltn el a csekkjeit, mi viszont naponta szmtalanszor megtesszk ezt Mikor az rzkeket megragadja valami, azt kpzeljk, a mi figyelmnket ragadta meg. Ha pedig egy rdekes jdonsgrl rteslnk, a legtbben bele is akarunk kstolni. Amennyiben a falnksg bnben szenvednk, az zlels kapujval azonostjuk magunkat. Mikor valami tvgygerjeszt kerl elnk, akr akarjuk, akr nem, szlesre trulunk, hogy mindenestl bekebelezzk. Ide vele! Tbbet, mg tbbet! kiltozzuk. Nemrgiben mulva olvastam, hogy akadnak olyanok, akik huszontszr is esznek napjban. Hova kerl ez a sok tel? Hogyan tudja a szervezet egyltaln feldolgozni? Vgl is ngy rba kerl egy tkezs fogsainak megemsztse. Ngy ra idtartamra kis cdult fggesztenek ki a polgrmester ajtajra: Dolgozom, ne zavarjanak! Ha viszont nk reggeli utn beugranak egyik bartjukhoz, s magukba tmnek nhny stemnyt, voltakppen a kvetkez kiltssal rontanak be a polgrmester dolgozszobjba: Megllj fik, vltozott a napirend! De ht a rgi naptr ott az asztalon vetik ellen a dolgozk. Nem baj, vrhat mondjk erre nk. Ezt a stemnygyet srgsen el kell intzni! A kvetkezmnyek nem csupn fizikai skon jelentkeznek. Mindenekeltt a vlaszts szabadsga vsz oda. A kzpkori vrosok kapui pldul a nem kvnt ltogatk kizrsra is szolgltak. Aki be akart jutni a vrosba, elbb meg kellett mondania, mi jratban van, felmutatnia a paprjait, megfizetnie a vmot, csak ezutn eresztettk be. Enlkl az ellenrzs nlkl a vros rendje felbolydult volna, mg bke idejn is. Az rzki benyomsok sem ronthatnak ajtstul a hzba, trelmesen ki kell vrniuk, amg megvizsgljuk paprjaikat. Ha javunkra vlnak vagy legalbbis rtalmatlanok, beengedhetjk ket tudatunkba. Ha azonban szedett-vedett cscselk kr bebocstst, s attl tartunk, hogy leternk, a prna j rszt fellik nzskben, ne habozzunk ajtt mutatni. Vegynk pldnak okrt egy msik kaput, a szemet. Mg ha csak
33

nzegetnk is az zletekben, sszetveszthetetlen kifejezs jelenik meg a tekintetnkben. Tudatunk szemnk kapujba kltzik, s nmi kpzelettel szinte lthat, amint ez a kapu megnylik, hogy mindent flhabzsoljon. Egyik-msik ajndkboltban a kvetkez felirat olvashat: Ha megltta, mr meg is vette. Ha felfalta a szemvel, mris az n mondhatn erre Jama. Igaz, nem pnzzel fizettnk rte, hanem valami sokkal rtkesebbel, leternk egy rszt emsztette fel. Amennyiben ez tl ezoterikusnak tnik, ajnlom, prbljk ki! Menjenek el egy olyan ruhzba, ahol csupa kedvkre val termket tallnak, s jrkljanak, nzegessenek nhny rn t. Hogyan rzik magukat, mikor hazarnek? A legtbb ember hallosan kifrad egy ilyen dleltti nzegets utn, s nem a lbuk frad el. Minden pultnl; akkor is, ha semmit sem vsroltunk, egy lthatatlan elad bet valamit a prnapnztrgpbe. Nem muszj kzpnzzel fizetni mondja az elrustn. Megfelel a hitelkrtya is. A pnztrcnk ugyan nem knnyebbedrt meg, a bankszmlnkat azonban leapasztotta a vsrls. Az rzkszervek kapuja csupn egy irnyban nylik, kifel. A prna csupn kifel tvozhat, bejnni nem tud. A kapukat a vgyak nyitjk meg. Az elme izgalomba jn, s a lts, zlels, rints, halls s szagls heves vgya szlesre trja a megfelel rzkszervek kapuit. A prna kirad, s mi tmenetileg mg jl is rezzk magunkat mindaddig, amg prnakszleteink ki nem merlnek. A prna kiramlsakor nagyon nehz ismt bezrni rzkszerveink kapuit. Mikor azonban ez a kiramls albbhagy, mr semmi sincs, ami nyitva tartan ket; r tmad a prna nyomban. A kapuk dngve becsapdnak, s mi bezrva kuksolunk odabent. Ezt nevezik depresszinak. Minl nagyobb volt korbban az izgalom, annl mlyebb depressziba sllyednk utna. Ez akr hat htig is eltarthat, noha j esetben megszhatjuk enyhe lehangoltsggal. Ilyenkor mindenkppen magunkba fordulunk, az elme nmagn tpreng. A nemrg mg izgalmas ingereket szre sem vesszk, mivel nincs prna, amellyel vlaszolhatnnk rjuk. Az rzkszervek bezrulnak. A beteg meg sem hallja nket, hiba viszik el moziba, kptelen kvetni a film cselekmnyt. Teljesen elmerl bels tkrtermnek fantasztikus
34

torzkpeiben. A tkrkpek egyik oldala hatalmasra duzzad, mg a msik sszezsugorodik. A barti mosoly grimassz torzul, az egyenes tekintet kajn sandtss. Ha sokig megy gy, a depresszis beteg egy id utn valsgosnak kezdi hinni kpzelete torzszlemnyeit. Radsul az id is megll az nmagba vonult ember szmra. A depresszis rkrvnynek rzi llapott, nem jut eszbe, hogy minden depresszi vget r egyszer. Ez a vg nemritkn tragikus: kztudott, milyen gyakran vgzdik a slyos depresszi ngyilkossggal. Csak gy maradhatunk kapcsolatban msokkal, s gy boldogulhatunk a vilgban, ha tudatunk kirad, ezrt az rzkszervek kapuja kinylik. Az elme azonban nem llhat nyitva egyfolytban, nem maradhat szntelen izgalmi llapotban. A depresszi teht egyfajta biztonsgi szelepe az idegmkdsnek. Kztudott, hogy amennyiben tl sok szerkezetet kapcsolunk az ramkrbe, rvidzrlat lp fel. Ez persze bosszant, mgis kevsb kellemetlen, mint ha kigetnnk a tlterhelt ramkrket. A depresszi hasonl elv alapjn mkdik: elzrja az rzkszervek kapuit, s lehetsget teremt a prnakszletek ptlsra. Biokmiai kezelse sorn ers gygyszerekkel nyitjuk meg az rzkszervek kapuit. Szlssges esetekben elsseglyknt lehet erre szksg, mivel azonban nem hatottunk a beteg akaratra, a depresszi nagy valsznsggel visszatr. A gygyts jval hatsosabb mdja az ok kezelse, mikor magt az elmt gygytjuk. Az elssegly clja a kapuk megnyitsa. Ez rendkvl nehz, mivel a beteg llapota pontosan ezt akadlyozza. Ms szval a depresszisnak csupa olyasmivel kell foglalkoznia, amitl irtzik: emberek kz kell mennie, dolgoznia kell, rdekldst kell mutatnia a krltte zajl let irnt. Ha bell forr is a mregtl, muszj mosolyognia. Fizikailag is mozgkonynak kell maradnia: szksge van a nehz testi munkra, kemny erkifejtsre. Mindez a klvilg fel fordtja a figyelmet. Akarata megfesztsvel a depresszis teht ismt feltltheti prnakszleteit. Ez azutn megjtja az elmt s az rzkszerveket, melyek kapui ismt szlesre trulnak. A beteg legyzte a depresszit, s visszatrhet az letbe. Mindez mg a kezelshez tartozik, ennl is fontosabb azonban a betegsg megelzse. A depresszi egyfajta energiavlsg, ami elkerlhet, ha takarkoskodunk az zemanyaggal. Egyszval akkor kell leginkbb rsen lennnk, mikor valami izgalom r minket, ilyenkor kell kmlnnk elmnket s rzkszerveinket. A falnksg prnt emszt fel,
35

klnsen az tel utni vgy. Ugyanez a helyzet az elmemkds egyb heves megnyilvnulsaival: a haraggal, a neheztelssel, az aggodalommal vagy a habozssal. Az izgalmakat minden esetben depresszi kveti, ez olyan trvnyszer, mint az, hogy benzint fogyaszt, ha az ll kocsiban nyomkodjuk a gzpedlt. A kocsinak nem kell ehhez mennie sehova, ahogyan neknk sem kell tennnk semmi klnset; egyszer elmemkdssel is tbb tartlynyi prnt hasznlhatunk el. Ha magunkban gubbasztunk, ha felnagytjuk gondjainkat, s egyre a mlton tprengnk, vagy a jv miatt aggdunk, netaln illzikba ringatjuk magunkat s kprzatokat kergetnk, mindez hihetetlen mennyisg prnt emszt fel. Tbbek kztt ezrt helytelentem, hogy a modern ember olyan risi jelentsget tulajdont a szexualitsnak klnsen, ha a puszta rzki kielglsen kvl semmi egyebet nem jelent szmra. A szexualits csodlatos szerepet jtszhat egy hsgen s szerelmen alapul prkapcsolatban, ahol a gyngdsg s a prunkkal val egybeolvads vgynak kifejezdse, s nem pusztn lettani tevkenysg. A szexualits tlhajtsa azonban ugyangy prnt hasznl el, ahogyan egy sportkocsi is benzint fogyaszt. Nem vletlen, hogy napjainkban, amikor sokkal nagyobb hangslyt helyeznk a szexualitsra, mint brmikor az emberisg trtnetben, a depresszi is szinte jrvnyos mreteket lt. Egyik kamaszkor bartomnak bonyolult hangerst berendezse van; ha magra zrja az ajtt, s felveszi a flhallgatjt, olyan hangosan bmbltetheti a zent, ahogyan kedve tartja. Persze hiba hvjuk ezutn, hiba verjk az ajtajt, minden hasztalan, gysem hallja meg. A fi arckifejezse ilyenkor olyan, mintha nem is ezen a vilgon lne; bezrkzott a maga kln kis birodalmba. Manapsg sokan zrkznak be gy sajt elmjkbe. Elbjnak egy magnyos sarokban, felteszik a flhallgatt, s csupn sajt gondolataikkal foglalkoznak. Ha a hi-fi s a flhallgat egytt alattomosan tmadja meg a lelket, az in-fi" sokkal veszlyesebb, mivel elszigetel minket a klvilgtl. Ilyenkor se ltunk, se hallunk, s minden fogkonysgunkat elvesztjk a krnyezet szksgleteivel szemben.

KOLOSSZLIS TVEDS
Nem telik bele sok id, s azt kpzeljk, hogy testnk vrosa falaival s
36

kapuival azonos. Ha el is fogadjuk a fellegvr az elme ltezst, mindssze a kls homlokzatra gondolunk. Ms szval merben testi lnynek vljk magunkat, biokmiai szervezetnek, mely biokmiai eszkzkkel elgthet ki. Ez azonban kolosszlis tveds, olyan tveds, amely a modern ember egszsgbe s lelki bkjbe kerlt. A legtbb ember s az orvostudomny egyenlsgjelet tesz az egszsg s a falak psge kztt. Ha tehetjk, bevakoljuk a tglkat, pajzsokat aggatunk fel, s zszlkkal dsztjk a kapukat. Mikor megkrdik, hogy vagyunk, azt feleljk: Remekl. Nzze meg a falaimat! Az elme fellegvrn bell azonban sajnos sokszor ms a helyzet. A vakolat repedezik, a szobkban flhomly uralkodik, s tn az sem lehetetlen, hogy az udvaroncok zendlst terveznek. Az elmbe csupn meditcival juthatunk be, s csak ezutn kezdhetnk hozz gondolataink megtiszttshoz. Ekkortl lvezhetjk a testi, lelki s spiritulis egszsg ldsait. Ez finom, bonyolult lelkillapot, egy fal azonban aligha lvezi, mikor megpl. Csupn a hz ura rlhet tiszta, harmonikus otthonnak. Msfell a ltszatok vilgban azt kpzeljk, hogy egsz letnk ltszaton alapul. Ha Jlia arnyos termet, haja selymes, bre hamvas, fogai pek s fehren villogk, felshajtunk: -Micsoda n! Ez bizony spiritulis tvlatok hinyban is korltolt szpsgidel. Mikzben a klsre figyelnk, elfeledkeztnk a vros urrl. Mit szmt gondoljuk ha a fellegvr nptelen, s denevrek lakjk. Midn a bstyk szilrdan llnak s zszlk lengenek a kapuk fltt, azt mondjuk: Milyen szp szl frfi a kirly! Milyen bjos a kirlyn! Ha tlzsnak rzik, amit mondok, vegyk kzbe brmelyik npszer kpes jsgot, hogy megrtsk, mennyire azonostjuk a kls megjelenst a szemlyisggel. A divat amgy is kzismerten a kprzatok vilga. Sok divattervez zlete mgis virgzik, amibl a magam rszrl arra kvetkeztetek, hogy valaki csak hisz nekik. A divat kirlyai s kirlyni korunk prfti. Szavaik s termkeik a kozmetikumoknl is jobban alaktjk letnket. Ha valaki azt magyarzza az embernek, hogy minden szezonban meg kell vltoztatnia a szja formjt, vagy csupn bizonyos szabs ltzkben mutatkozhat emberek kztt, ezzel azt sugallja, hogy ezek a tnyezk alkotjk szemlyisgnket. Nem csoda, hogy egy olyan vilgban, ahol csak a ruha s a kls teszi az embert, annyian
37

bizonytalanok sajt identitsukban. A legjobban a plasztikai sebszet iparkodik tszabni az embert. n dnt rikoltja az egyik kpes jsg , j kocsit akar ebben az vben vagy j arcot. Eszerint mr nem csupn a testnkkel azonostjuk magunkat, hanem brnk legfels nhny millimtervel is. Annak, aki hozzszokott, hogy mlyebbre lsson, a plasztikai sebszet eredmnyei felettbb zavarak: nekem pldul egy ids ember rncok nlkl olyan, mint az ra mutat nlkl. Kaphatunk ugyan nmi haladkot a pnznkrt, a rncok visszatrtekor azonban bizonytalanabbnak rezzk majd magunkat, mint valaha. A sors irnija, hogy az rncosodik legjobban, annak szeme krl tncolnak szarkalbak, aki azonostja magt a testvel. Magam gy gondolom, hogy klsnk ilyen mvi alaktgatsa legjobb esetben is hltlan feladat. Testnk az otthonunk, melyet mi, tulajdonosai ptnk s formlunk szavainkkal, gondolatainkkal, tetteinkkel. s ha egyszer mr annyi munkt ltnk ebbe az otthonba, kifestettk s berendeztk, a legkevesebb, amit megtehetnk, hogy otthonosan is rezzk magunkat benne. Ha mindenron vltozst akarunk, okosabb a gondolkodsmdunkon vltoztatnunk. Kpzelje el a Kedves Olvas, hogy szveszten bjos csitri, s vgre randevt kap lmai lovagjtl. A fi htre grte magt, n pedig mr fl hatkor elkezdi a kszldst, de mg msfl rs szptkezs utn sem elgedett a klsejvel. Vgre meghallja odakint a fi autjnak rkezst, s rohan ajtt nyitni. A szve a torkban dobog. Vajon milyen benyomst tesz a nagy re? Tetszik-e majd a ruhja? Szaporbban ver-e a szve, ha megrzi az n hajba tztt virg illatt? Szerencsre a fi szjttva bmul. Hha! mormogja. Felszalad a lpcsn s kitrja a karjt; csakhogy nem n fel. Micsoda hz! Milyen gynyr vrsfeny! Ez meg taln Zldgyrtmny? Mg hogy zld, te buta! Nem ltod, hogy kobaltkk! Ez az getett tgla is milyen zlses. s az lomveg is nagyszer! s a fi folytatja a faburkolat, a berendezs, a vilgts, a nvnyek dicsrett, mgnem vgl szbe kap, s az rjra pillant. H, de ks van mr! Mennem kell, ksznm a nagyszer estt. Amennyire a kamaszokat ismerem, ezt a srcot a csaldott lenyz
38

biztosan tkfilknak nevezi majd magban, s mltn (az indiai angol iskolkban gyakran hallottam ezt a titulust). Pedig a legtbben gy nznk egymsra; a hzra figyelnk, s csak a legritkbb esetben vesszk szre a hzban l embert. A Marx-fivrek egyik filmjben van egy jelenet, amikor azt hiszem, Groucho megleli taln Mae Westet. lelj szorosabban magadhoz! kri a n. Drgm feleli Groucho , ha szorosabban lellek, a tloldaladon lyukadok ki. Rendkvl tall megjegyzs. Kt hzat ugyanis addig lehet csak egymshoz kzelteni, amg a falak repedezni nem kezdenek, ami azonban a kapcsolatokat illeti, lakik jobban teszik, ha telefonon rintkeznek. Az egsz modern let arrl szl, hogy a tartalmas, boldog szerelmi kapcsolatokhoz legjobb a hzak s az ajtk trsasgt keresnnk. Csppet sem meglep persze, hogy oly sok hzassg bomlik fel nhny v egyttls utn, az alkalmi kapcsolatok pedig alig tartanak tovbb nhny htnl. A prul jrt szerelmesek gyakran nmagukban is keseren csaldnak, nem csak a partnerkben. De ht mifle kapcsolatot is tudnnk elkpzelni kt hz kztt, amelyeknek mg a laki sem tartzkodnak otthon. Kt res villa l egyms oldaln, s beszlget: Nincs mit mondanunk egymsnak. Nincs mit megosztanunk. Csupn hzak vagyunk, nem tudjuk, hogyan teremtsnk kapcsolatot egymssal.

ALLAH KERTJE
A nejem imdja a rgi filmeket, ezrt egyszer elvittem egy Allah kertje cm, harmincas vekben kszlt produkcira. A filmrl eszembe jutott, hogyan kpzelte el Francis Thompson Istent mennyei kopknt, aki ell nincs menekvs. A fhs, egy fiatal szerzetes, akit Charles Boyer alakt, azon gondolkodik, mennyi mindent hinyolna a klvilgban. Vgl mgis elfut a szerzetesi hivatstl, s legkzelebb a Szahara peremn tallkozunk vele. Hamarosan Marlene Dietrich is feltnik, s a fiatalember egy ideig belefeledkezik a romantikba Allah kertjben a sivatagban. Estlyi ltnyben stl a homokon, metszett pohrbl iszik s gyertyafnynl klti el vacsorjt a sznes beduin strakban; ltszlag mindene megvan ht, amire vgyott. A Mennyei Kop azonban forr nyomon van. Minl tbbet vvdik
39

hsnk, annl mlyebben knozza a vgy, hogy valami valsgosra s tartsra talljon. Vgl sok nvizsglat utn visszamegy a kolostorba; felismeri, a vilgi let semmi olyat nem knlhat szmra, ami kielgten. Jama, gondolom, ennl nagyobb szabs drmt bontakoztatna ki ebbl az alaphelyzetbl. A Tizenegy Kapu Vrosa a sivatagi teleplsekhez hasonl, melyeknek vlyogfala kzl kipillantva ktsgbeesetten psztzzuk a szemhatrt, hogy valami izgalmas kerljn rzkszerveink el. A ltvnyt, a perg homokot, a gyorsan vltoz szneket, a buja ozisokat gr dlibbot kellemesnek talljuk. Egy id utn, mivel nem vagyunk megelgedve azzal, amit rzkeink nyjtanak neknk, elhatrozzuk, hogy kimerszkednk a sivatagba. A meglep az, hogy odakint semmi vonz nem vr rnk. Tlzs nlkl llthatom, hogy az rzki lvezet nem tbb a dlibb kprzatnl. rdekes lehet ugyan dlibbokat kergetni, valahnyszor azonban inni akarunk az elnk vetl forrsbl, szomjasabbak lesznk, mint valaha. Ezt a kprzatot nevezi a hindu misztika mjnak. A fellegvrban hs forrs csobog, amellyel szomjunkat olthatnnk. Mi mgis kifel tekintnk, elfeledkeznk a vrrl, s a reszket kprzat kpei egyre tvolabb s tvolabb csbtanak minket otthonunktl. Kpzeljk el, hogy egsz letket a sivatagban tltik ott esznek, alszanak, dolgoznak s mulatnak. Fellegvrukban kirlyi nyoszolya vrja ugyan nket, mgis jobban tetszik a hlzskuk. Konyhjuk messze fldn hres, de ht lassan hozzszoktak a bogrcsban ftt telhez. Napnyugta utn pedig, mikor hirtelen lehl a leveg a sivatagban, sszekucorodnak a szabad g alatt, s vacognak. Ha valaki megkrdezi, mirt nem mennek be a meleg fedl al, azt felelik: Mifle fedlrl beszl? Egsz letemben gy ltem, gy ltek a szleim s a nagyszleim is. Az emberek nagy tbbsge valban gy l. Nem tanultk meg, hogyan jussanak el mlyebb tudatszintekre, ezrt el kell szenvednik az let viharait Ha rjuk mosolyog a szerencse, izgatottak lesznek, ha viszont az let zord arct fordtja feljk, letrnek, s mindezt azrt, mert el vannak vgva a biztonsg s blcsessg forrstl Mindaddig, amg kzel vagyunk letnk kzppontjhoz, biztonsgban tudhatjuk magunkat; ha azonban eltvolodunk tle, veszly leselkedik rnk. Az rzki rmk kergetse kzben oly messzire kerlhetnk a biztonsg fellegvrtl, hogy mindent szem ell veszthetnk az rzkek, a
40

klsdleges ltszat vilgn kvl. Elbb-utbb aztn komoly bajba sodrdunk. Az lvezetek hajszolsakor eleinte nem is merszkednk messzire. Fokozatosan eltvolodunk azonban az otthon vdelmez biztonsgtl, annyira, hogy mr elvesztegetett kszleteinket, leternket sem tudjuk ptolni. Elbb csak fl, ksbb egy teljes napra maradunk tvol, a szabad g alatt tltjk teht az jszakt. Strat vernk a homokon vagy barlangba hzdunk, s teljesen azonosulunk rzkeinkkel, mikzben megszakad kapcsolatunk tudatunk kzppontjval. Ha soha sem jszakztak mg a Szahara peremn, javaslom, hogy tovbbra is kerljk el. A perg homok rdekes ltvnyt nyjt fnyes nappal, alighogy azonban a nap leldozik a sivatagban ez nagyon gyorsan jtszdik le , a vilg arca egszen megvltozik. Ha korbban bntotta szemket az ers fny, most hirtelen koromsttben tapogatzunk. A sivatag lvilga vratlanul megelevenedik, s a hsg ell menekl llatok az jszaka hvsben mind elmsznak. ltalban csak hallani lehet ket, ltni nem, s ez bizony flelmetes helyzet. jszaka teht megsznik a sivatag csbereje. A hvogat tvlatok helybe bizonytalansg, honvgy, magnyrzet s flelem kltzik. Az ember szvesen hazamenne, ltni azonban nem lt. Ha ennek ellenre mgis tra kel, vgrvnyesen eltvedhet. A beduinok sok trtnetet tudnak a sivatag ltal elnyelt szerencstlenekrl, akik tbbnyire soha tbb nem trnek vissza. Ekkorra mr teljesen magukra maradtak. Korbban nha oda-odamentek a rdihoz, s beszltek a kzponttal. Mg nem szakadt nkre a magny, mg egynek rzik magukat csaldjukkal s bartaikkal. m ha egyszer kvl kerltek nmagukon, megszakad a korbbi ltet kapcsolat. Bartnjk, Jane taln mg megltogatja nket, Jack is el-eljn s elhozza a postt. Egyre nehezebb azonban megtallni nket, amgy is alig ismernek nkre a bartaik. Mikor a rgi szp idket emlegetik, nk semmire sem emlkeznek. Mr kastlyuk biztonsgrl is elfeledkeztek, elfeledtk a tgas udvarokat, rnyas kerteket. Mindenk a sivatag, egsz valjukat ez tlti be. Egy id utn bartaik tbbsge letesz a fradsgos utazsrl, hiszen gyis csak elhagyott, nptelen ksrtetvrosra tallnnak. Ha bizonytkot akarnak, nzzk meg az arcokat brmely nagyvros utcin, klnsen stteds utn. gy tudom, a Szaharban mg most sem lehetetlen, hogy rg elhagyott
41

vrosra bukkanjon az utaz, melyet tbb ezer ngyzetkilomter tvolsgban a puszta sivatag vesz krl. A rmaiak idejben taln sok ms teleplssel egytt kisebb-nagyobb vrosok sr hlzathoz tartozott. A sivatag azonban egyre terjeszkedik; az utak egyre jrhatatlanabb vlnak. Ma mr ezek a helyek lakatlanok. Az pletek omladoznak, homok lepi be a leomlott kveket. Ksbb mr a kgyk s skorpik azt hiszik, idtlen idk ta az tulajdonuk ez a vros. Egy ilyen telepls feltrsa s restaurlsa hatalmas rgszeti feladat. Hadd jegyezzem meg azonban, nem kell olyan messzire mennnk. Mindegyiknknek megvan a maga helyrelltand vrosa, amelynek fellegvrt sokkal nehezebb s veszedelmesebb kisni, mint Laing rnagynak Timbuktut. Sok trelemre van szksgnk, hogy magunk is rbredjnk a nagy vallsok egyik alapigazsgra: nem csupn egy rgi vrosrl van itt sz, hanem magrl Isten vrosrl. Ha egyszer a fellegvr Avilai Szent Terz szavaival a bels vrkastly8 falain bellre kerlnk, j vilg nylik meg elttnk. Szemnk hozzszokott a kinti vakt napfnyhez, s amg meg nem szokta a sttet, botladozunk kiss. Idvel azutn mulva tapasztaljuk, hogy a fellegvr sokkal hatalmasabb, mint a klvilg. Flton a test s az nval kztt egy vgelthatatlan birodalomra bukkanunk, az elme vilgra.

4. Finomtest s durvatest
A tudat felszne al bukva lassan rbrednk, hogy nem egy, hanem kt testben lakozunk az egyik gy illeszkedik a msikhoz, mint kesztybe a bls. A jga a kls testet sztula-srihnak, durvatestnek nevezi. Ez fldi porhvelynk, amelyet olyan jl ismernk. A durvatestnek azonban finomabb prja is ltezik, mely energibl pl fel, ahogyan fizikai testnk klnbz vegyletekbl s elemekbl Szanszkrit neve szuksma-srih, ami annyit jelent, finom test, s jobbra az elmnek azaz rzseink, vgyaink, rtelmnk s akaratunk sszessgnek felel meg. Durvatest nyjas ugyan, de nem okos. Nem jr baletteladsokra s nem olvas megerltet knyveket, az egyszer testi erkifejtst s a bonyodalommentes, knny rmket kedveli. Tegyk mg hozz,
42

rendszerint nem igazn figyel oda partnerre, Finomtestre. Finomtest a maga rszrl mindent megtesz, hogy durvbb prja kielgtse ignyeit. Ilyenek pedig szp szmmal vannak, mivel Finomtest rendkvl vlogats. Radsul olyan lgies, akr egy gtikus hsn: nem jr, hanem szinte suhan a levegben, oly nesztelenl, hogy Durvatest alig veszi szre a jelenltt. Elg rpillantanunk s ltjuk, hogy ms vilgban l, sajt bens vilgban, ahol az id s a kauzalits al vannak vetve szeszlynek. Tlzs nlkl llthatom, hogy egyfajta lomvilg ez, mert amikor alszunk, csupn Durvatest tr nyugovra. A tudat ilyenkor visszahzdik a testbl s az rzkszervekbl, s a Finomtestben, a gondolatok s rzsek birodalmban rendezkedik be. A filozfusok sokat trtk a fejket Durvatest s Finomtest kapcsolatn. Mert ha annyira klnbzik ez a kett, ugyan hogyan rintkeznek egymssal? Vagy meg kell tudnunk fejteni, hogyan hoznak ltre biolgiai letjelensgek valami ezen tlmutatt ez Gilbert Ryle professzor hres szellem a gpben elmlete test s elme viszonyrl , vagy egyiket a msikbl kell magyarznunk, ami azt jelenti, hogy fizikai s kmiai folyamatok halmazra egyszerstjk le az elmemkdst. Az emberek tbbsgt termszetesen nem rdeklik a hasonl rejtvnyek. Mindssze annyit tudunk, hogy ers rzelmek, pldul harag esetn sszeszorul a gyomrunk; ijeszt hrek hallatn, melyek szemlyesen is rintenek bennnket, tagjaink megdermednek, mintha csak megfagyott volna ereinkben a vr. Ha napokon t feszlt a munkahelyi lgkr, nincs pszicholgusra szksgnk, hogy tudjuk, nyolc rt riadkszltsgben tltttnk, jllehet testi psgnket semmi sem veszlyeztette. Mikor pedig egy fiatalember megleli kedvest, testben klns vegyi folyamatok jtszdnak le; ezek egytl egyig hinyoznak, ha a nnikjt karolja t. Nem tudjuk ugyan, mi mdon, de Finomtest lthatan szerepet jtszik Durvatest reakciiban. Test s elme viszonynak taglalsa gy egy vtizede llektani krdsbl tudomnyos problmv vlt. A kutatorvosok s pszicholgusok jelenleg azt vizsgljk, hogyan hat az elmemkds pontosabban az n. llektani tnyezk az egszsgre, a betegsgre s a gygyulsra. Nmelyik ilyen vizsglat flttbb elms s meggyz. Az adatok arra utalnak, hogy molekulris szint kapcsolat van az immunrendszer, a kzponti idegrendszer (kivlt az agy) s az rzelmi reakcikrt felels bels elvlaszts mirigyek tevkenysge kztt. Felismertk tovbb,
43

hogy az agy befolysolhatja az immunrendszer mkdst, de ugyanilyen izgalmas annak a szmtalan vizsglatnak az eredmnye is, melyek az rzelmi llapotok s a betegsgek jelentkezse kztti sszefggst igazoljk. Ma nem az a krds jelenti ki Dr. Rbert Ader a pszichoneuro-immunolginak nevezett j tudomnyg kutatja , befolysoljk-e egyltaln a pszichoszocilis tnyezk a betegsgek lefolyst s kialakulst, hanem az, hogy hogyan. A hogyan felteheten milli s milli szlbl sszeszvdtt kapcsolatrendszer elmnk s a test egszsge vagy betegsge kztt. Ltezik ezen kvl egy rejtett, m annl jelentsebb hats is, amelyre senki sem gondol: mlyen gykerez hitnk abban, hogy fizikai testnk azonos nmagunkkal. A legtbben nem szvesen ismerjk be, hogy valban gy vlekednk. Valsznleg olyasmit mondannk, hogy van bennnk valami bens mag, az n, brmilyen bizonytalan is ez a fogalom. Mgsem eszerint lnk. Hogy valban megrtsk, miben hisznek az emberek, figyeljk csak meg a tetteiket: mirt dolgoznak, milyen clokat tznek maguk el, hogyan szrakoznak, mivel tltik az idejket, mire kltik a pnzket, mire fordtanak energit. ljenek le nhny rra a televzi kpernyje el, jrjanak el moziba, lapozzk fel a kpes jsgokat a helyi bcben, hallgassanak meg nhny npszer slgert. s ami a legfontosabb, figyeljk a hirdetseket s a reklmokat. Olyan vilgban lnk, ahol a mdia mondja meg, mit tartsunk rtkesnek. A mdia zenete pedig, amely teljesen titatja tudatunkat, tmren s velsen ennyi: Te a testeddel vagy azonos. Az ember tisztn fizikai lny, akinek szksgletei kielgthetk az anyagban. Ez az elkpzelhet legrtalmasabb tvhit, melynek krtkony hatsai mindentt tettenrhetk a trsadalomban, s nem utolssorban egszsgnket is veszlyeztetik.

A TESTEMMEL VAGYOK AZONOS

Durvatest, termszetbl addan, ersen fizikai belltottsg. Ha nem lt, hall, szagol, zlel vagy tapint valamit, az nem is ltezik a szmra. Kvetkezskppen mindssze a dolgok kls megjelense rdekli. Valsznleg nem hallgat arra, amit nk mondanak, azt azonban menten szreveszi s szl, ha egyik gombjuk kilazult. Mikor nk a szomszd Rolls Royce-rl beszlnek, kiigaztja, hogy az nem Rolls Royce, hanem
44

Bentley. A beszlgets hevben is felfigyel taln valakire a htuk mgtt, s durvn flbeszaktva nket felkilt: H, az a fick pont gy nz ki, mint Freddy nagybtym! Ezek utn mondanom sem kell, hogy a Durvatest kapcsolata az emberekkel szigoran a megjelenskn alapul. Manapsg sokaknak ez az letfelfogsuk, s nha egszen meglep, mi kelti fel a figyelmket. Ismertem frfiakat, akik a ni lbat tartottk a szpsg netovbbjnak vagy ami ennl is furcsbb, a trdet. Azt mg megrtem, ha valakit rabul ejt egy csinos arcocska, de hogy egy trd? Ami pedig a ni lbat illeti, hadd idzzem Lincoln elnk szellemes megjegyzst: Tkletesen megelgszem azzal, hogy a fldig r. Nhny fi a gimnziumban a ni haj bolondja volt. A keralai nk bszkk hossz, ds, fekete hajzuhatagukra, melybe gyakran virgot fonnak. Az osztlyban minden lnynak megvoltak a kedvenc virgai ezeket megszokott helykre tztk a hajukba , gyhogy az osztlyterem tbbnyire gy illatozott, akr egy kert. gy gondolom, senki sem tagadhatja, hogy a hossz, fekete hajba font jzmin igazn bjosan keretezhet egy csinos arcot. Az egyik bartomat azonban nem az arcok rdekeltk. Mg a tbbi fi elrelt, meghzdott a hts padban, ahol csak a lnyok hajt lthatta. Mirt ne? vont vllat ez a fi. Ha egyszer ez tetszik. Ez taln klncsgnek tnhet, mgis megdbbent, hogy emberek millii a npszer kpes jsgok tansga szerint nem csak nk, hanem frfiak is tudat alatt ugyangy egyenlsgjelet tesznek a szpsg kls jelei s az ember kztt, akkor is, ha nmagukrl van sz. Ha testrszeinkkel azonostjuk nmagunkat, az mg abszurdabb, mint ha a test egszvel. Amennyiben a figyelmet egyedl a klssgek ktik le, a felleti klnbsgek megnnek. Arnytalanul nagy jelentsget tulajdontunk a rszleteknek, s testi tulajdonsgaik vagy akr ltzkdsk alapjn tljk meg az embereket. Minl jobban azonostjuk magunkat a testtel, annl szkebb lesz a kre annak, amit elfogadhatnak tlnk. A fiatalok pldul hajlamosak gy viselkedni, mintha minden hatvanon felli, ids ember ms bolygrl szrmazna. Egy olyan kor felfogsa szerint, amely nem mer szembenzni az regedssel, harmincon fll mr senki sem megbzhat. Csak kevesen rtik meg ennek a gondolatmenetnek a logikjt, amely valahogy gy hangzik:
45

 A testemmel vagyok azonos, a testem pedig fiatalos, ezrt brki, aki nem mondhatja el magrl ugyanezt, ms, mint n. Nyilvn mskppen is gondolkodnak, mirt trdjem akkor velk? A testi elszigeteltsg a test termszetben rejlik. Mgis, minl inkbb azonostjuk magunkat vele, annl idegenebbl mozgunk majd az letben. Sokakat egy id utn csak sajt kortrsi csoportjuk fogad be, ahol mindenki gy nz ki, gy beszl s gy rez, mint k. Ez nem csupn a fiatalok problmja. A vilgtrtnelem hagyomnyos trsadalmaival ellenttben, amelyek tiszteltk a kort, a modern ipari trsadalom a fiatalsgrt rajong pontosabban a fiatalos megjelensrt. A sors irnija, hogy az ilyen szemllet ember idsdve is ugyanolyan bizalmatlan s gyanakv marad ms korosztlyokkal szemben, mint volt hajdann csak ppen az ellentborba kerl, s most mr azt vallja: harminc alatt ne bzz meg senkiben! A valamikori kamasz, aki gy tekintette az idseket mint takadlyokat, most sportkocsijn hajt lassan s vatosan, melyen megfelel cmkk hirdetik, hogy megfizette a tartozsait; nyugdjas kzssgben l, amely kizrja falai kzl a fiatalokat, s fontolgatja, hogy harminct vre kellene felemelni a szavazkpes korhatrt mikzben persze nevetsges mdon tovbbra is mindent elkvet, hogy minl fiatalosabb benyomst keltsen. Szlssges esetekben ez a gondolkodsmd vilgszerte erszakhoz vezet. A testemmel vagyok azonos mondja az ilyen ember , akinek a klseje ms, mint az enym, nem lhet a krnyezetemben. Mikor ezeket a sorokat rom, Dl-Afrikban faji hbor dl, s az etnikai felsbbrendsgket hirdet csoportok jra meg jra megtmadjk a kisebbsgeket minden kontinensen, sajnos tbbek kztt sajt lakhelyemen, Kalifornia llamban is.

BIZONYTALANSG
A klssgek irnti tlzott fogkonysg miatt a testkre a kelletnl jobban odafigyel emberek ltalban bizonytalanok. Hangulataik s nbecslsk krnyezetk apr-csepr vltozsaitl fgg, biztonsgtudatukat ezrt mr egy sz, egy pillants, egy vratlan sorsfordulat is alssa; ezeket azutn felnagytjk s szemlyes srtsnek veszik. Folyton a test jr az eszkben, szntelenl msokhoz s a mdia ltal sugallt szpsgidelhoz hasonltgatjk magukat. Vgl a kpzelt
46

tkletlensgek, egy kevsb forms orr, szablytalan fogsor vagy szeplk gy felnagytdnak, hogy szinte betltik a tkrt. Ki is tarthatna szpnek ilyen fogakkal? shajtjk. Hogyan kerlhetek gy llsba? Tegye meg az els lpst a tkletes szpsg fel szl az egyik dlkaliforniai gygyt kzpont felhvsa , legyen sikeres, tevkeny, magabiztos, mert gy az lete is szebb lesz. Az els lps a tkletes szpsg fel trtnetesen a kozmetikai sebszet. A hirdets frfiakhoz szl, akik minden nyolcadik plasztikai mtt s minden harmadik arcfelvarrs alanyai. Ha mr egyszer ez a divat, Kalifornia most is az lenjr. Egy ezrelkkel tbb frfi pciensem van, mint tz vvel ezeltt mondja az egyik Beverly Hills-i plasztikai sebsz. A magyarzata flttbb tanulsgos: A nagykznsg egyre inkbb azt vallja, hogy a nem lelki rmk kzl ez jr a legnagyobb kielglssel. Ha a sebszks al fekv frfiak szma n is, a nk tjkozottabbak a krdsben. A ni lapok s ms npszer folyiratok rszletesen foglalkoznak a borzaszt szvdmnyekkel, melyek csak ksbb, nha vek mltn jelentkeznek, lidrclomm vltoztatva azok ksrleteit, akik megjelensk farigcslsban vlik feltallni a biztonsgot. Amikor az embert csupn testnek tekintik, minden gondjt a testtel magyarzzk s testi skon igyekeznek megoldani. Ez nem csupn a gygyszatban van gy, hanem az let ms terletein is. A kzelmltban olvastam ezt-azt a szexulterpirl. Ehhez azok folyamodnak, akik a frfin kapcsolat nehzsgeit a nemisgre hrtjk. Habozs nlkl kijelentem, hogy ez csak a legritkbb esetben felel meg a valsgnak; a szexulis problmk mindssze tnetek. Az alapgond az nfejsg. n, n, n hajtogatja az ilyen ember, aki nyakassgban gtlstalanul kihasznlja, flrelltja s srtegeti trsait. Az nfejsg szinte kivtel nlkl mindig neheztelst szl, ha pedig egyszer neheztels, elzrkzs vagy flelem ti fel fejt a prkapcsolatban, ez rthet mdon a nemi reakcikat is htrltatja. Ha a vltozs remnyben tovbb sztjuk a testi vgyak tzt, csak rosszabbtjuk a helyzetet. Ezrt amennyiben egy prkapcsolatban az egyik vagy mindkt fl nfej, a testi kapcsolat terpis rendezse tkletesen hibaval. Msfell viszont, mikor legalbb az egyik fl visszafogja nssgt, a msik nem
47

tudja ezt nem szrevenni. A gyngdsg s megbecsls elmlyl a partnerek kztt, s a pr szexulis lete is kiegyenslyozott vlik. Lehet, hogy mindez idbe kerl, mgis ez a gygymd bevlik, mg a testi megolds taln mg nehezt is a helyzeten. Klnben annak a nyomorultnak a sorsra jutunk, aki itallal prblja lekzdeni a stresszt, de ezzel csupn egy gond helyett kettt csinl magnak: egy id utn az alkohol rdgvel s a stresszel egyarnt meg kell birkznia. Tragikus mdon azok lesznek legjobban kiszolgltatva az id puszttsnak, akiket leginkbb foglalkoztat klsejk s a testi rmk. Virul fiatalsga idejn mindenkinek jlesik a tkrbe pillantani. A hi ntetszelgs azonban mg a legbjosabb kamaszbl is rdgt forml, akinek, szegnynek nem sok jt tartogat a jv. Az let derekn a test elkerlhetetlenl megvltozik. Rncok s sz hajszlak jelennek meg; s versengve tnnek fel szarkalbak s tskk a szem alatt. Ekkortl mr nem rm, hanem szenveds a tkrbe tekinteni. Az id apr, lnok jelei mind ugyanazt mondjk: Nem az vagy, aki voltl. Csakhogy ekkorra mr rabjai lettnk a tkrnek. Ha nem hatolunk a tudat felszne al, s nem vltoztatjuk meg letfelfogsunkat, a kamaszkor bizonytalansga meglett veinkben is tovbb ksrt. Mindezek mgtt ott bujkl a legnagyobb flelem: rettegs a testi hanyatlstl s a hallnak nevezett vgs, nagy talakulstl. Nem is annyira a halltl flek mondtk nekem AIDS-es bartaim , hanem magtl a haldokls folyamattl. Nem akarom vgignzni, amint a testem legyengl s elsorvad, mg vgl vegetl vglnny vlok, akit mr csak gpek tartanak letben. A meditci minden flelemtl megszabadt szoktam ket biztatni , ltala az ember megtanulja, hogy ne a testvel, hanem legbelsbb lnyegvel, az nvalval azonostsa magt. Akadt kzttk, aki vgigjrta ezt az utat, s semmi sem okoz nagyobb rmet, mint ha egyik betegem csndes nbizalommal megjegyzi: Igaza volt. A flelem elmlt. Rviden, szk ltkr az, aki a testvel azonostja magt. A test nem is lehet tkletes, ez az anyagi vilg velejrja. Mg a legszebb test sem viheti tbbre az egyszer tetszetssgnl. Az idnek azonban nem lehet ellenllni, az ember megregszik, megrncosodik, megbetegszik s vgl meghal. Ezt senki sem kerlheti el. Mgis esend porhvelynk alapjn tljk meg nmagunkat, lehetsgeinket, kapcsolatainkat, ez hatrozza
48

meg rtkrendnket, letmdunkat! Az kpzeljk, lefele tartunk a lejtn, csak mert testnk tljutott virgkorn, holott szmtalan frfi s n lete msodik felben adott legtbbet az emberisgnek. Azt kpzeljk, a testi fogyatkosnak a lelke is az, m elg egy pillantst vetnnk Stephen Hawkingra, a ragyog kpessg fizikusra, akit idegsorvadsa tolszkhez kt, s aki a szavakat is nehezen formlja, s meggyzdnk rla, hogy az ember sokkal, de sokkal tbbet jelent a testnl. Ugyanilyen tvhit, hogy az let nehzsgei htrnyt jelentenek, hiszen a legnagyobb teljestmnyek ppen az akadlyok lekzdsnek ksznhetk. Mg Durvatest sikerei is alapjban vve Finomtestnek tulajdonthatk: a lelkier gyz ilyenkor a fizika trvnyein. Ha Durvaest kapja is meg az olimpiai aranyrmet, az erklcsi gyzelem Finomtestet illeti.

TLRZKENYSG
Minl bizonytalanabbak vagyunk a testet ajnrozva, annl fogkonyabbak lesznk a kls benyomsokra. Mindennek olyannak kell lennie, ahogyan elkpzeljk. Ez a szrszlhasogats azutn oda vezet, hogy trkpessgnk mind jobban cskken. Vgl mr semmi sem elg j neknk. Ha fagyizni megynk, a szzharminchtfle z egyike sem elgti ki knyes nynket. Tbb nem kszl j cip, az idjrs vagy tl meleg, vagy tl hideg, a bartokra soha nem lehet szmtani. Minden tl rvid vagy tl hossz, tl nedves vagy tl szraz, tl vilgos, tl ss, tl unalmas, tl idegest. Sok ilyen rk morgoldval tallkozunk manapsg. Persze az elgedetlensg emberi gyengesg, s egy kis bizonytalansg az let velejrja. Mindenki a tbbieket rzi magabiztosabbnak s sikeresebbnek. Egy indiai bartom sokszor reggelizett velem egy elkel angol tteremben, ahol sajtos mdon tertettek. Sajnos azonban bartom msknt szokta meg. Mivel kptelen volt elviselni a gondolatot, hogy valami ne legyen rendben a tertken, alighogy asztalhoz ltnk, mindent mdszeresen trendezett az eveszkzket, a poharakat, a szalvtt, a szkeket, mg a s- s a borsszrt is , mikzben a pincrek tisztelettud tvolsgban kajn pillantsokat vltottak egymssal. Mikor egyszer megkrtem, hogy legalbb egyetlen reggelit ljn vgig rendezgets nlkl, arca eltorzult a szenvedstl: Nem tehetem mondta. Ezzel az ervel azt is krhetnd, menjek ki
49

az utcra harisnya nlkl. Ez korntsem rtalmatlan rgeszme, s kellemetlen kvetkezmnyekkel jrhat. Emlkszem, a meditcis kzpont beindulsa idejn Berkeleyben breltnk egy kis templomot, ahol heti eladsaimat tartottam. A templom a Parker Streeten llt, a Telegraph Avenue szomszdsgban. A hatvanas vekben jrtunk, gyhogy az esemny sokakat vonzott. Nhny ht elteltvel a szkeket nem szltben lltottuk fel, hanem hosszban. Aznap este egy kimrt fiatalember jelent meg az eladson, aki korbban azzal jtt hozzm, hogy a meditci a szve vgya. Ez a fiatalember azonban pp csak bepillantott a terembe, s ltva, hogyan rendeztk el a szkeket, fejcsvlva kirohant: rlet, rlet, rlet! mormogta. Annyira kijtt a sodrbl, hogy kptelen volt letelepedni s meghallgatni az eladsomat. Nagyon megsajnltam, hiszen az let tszknt tart minket fogva, ha tl rzkenyek vagyunk a vltoz vilg fizikai jelensgeire. Az let testi megnyilvnulsai irnti tlzott fogkonysg s a lobbankonysg taln mindennl tbb testi-lelki gytrelmet okoz, s harag, neheztels, versengs, szorongs, mohsg, irigysg, lehangoltsg, magny s flelem jr a nyomban. Ezek a lelkillapotok nagy teherttelt jelentenek. A stresszhatson kvl a negatv rzelmek egyb mdon is befolysoljk egszsgnket, tbbek kztt hatssal vannak az immunrendszerre is. Az sszefggs egyszer, ha nem is knny felismerni. Minl nagyobb jelentsget tulajdontunk a testnek, az is annl inkbb tkrzi rzelmi llapotainkat s letfelfogsunkat. A test ajnrozsa az az rzelmi kapocs, amely a lelki izgalmakat a testi rendellenessgekhez kti. Az n. pszichoszomatikus rendellenessgek csupn a jghegy cscst jelentik. Aki azonostja magt testvel, mindent testileg rtelmez. Bels szksgletei testi kvnsgok formjban csapdnak le, gy pldul az rzelmi ressg falnksgban, a dohnyzs szenvedlyben vagy rzki rmk hajszolsban jelentkezik. Az ilyen ember szemlye elleni tmadsknt li meg az esemnyeket s retteg krnyezettl. Ez sokkal gyakoribb, mint gondoljuk. Hiba mondjuk pldul: Beszlj csak, a gyalzkodsaid nem rintenek engem hormonjaink mris adrenalint pumplnak a vrnkbe, s mi hirtelen gy viselkednk, mint barlangi snk, akinek vrszomjas tigris keresztezte az tjt. Mirt? Testi
50

psgnket senki sem veszlyezteti, mi mgis fizikai fenyegetsknt ljk meg a helyzetet, hacsak nem tartozunk azon ritka kevesek kz, akikrl lepereg a szitoksz. Durvatest egyedl szre sem venn, hogy gyalzzk. Finomtest az, aki szvre veszi a bntalmazst, s vlaszra sztnzi Durvatestet hacsak nem azonostjuk magunkat mindenestl fldi porhvelynkkel. rdekes prhuzam addik itt az allergis tlrzkenysggel, amely az immunrendszer felfokozott reakcija valamilyen ingerl hats anyagra. Hogy mi ingerelheti a szervezetet, s melyik testtjon lp fel a tlrzkenysg, az szemlyenknt vltoz. Nmelyek a penicillinre allergisak, nekik a brkn jelentkezik kits. Msoknl semmifle elvltozst nem okoz ez az anyag, az gyengjk a virgpor, amely az orr nylkahrtyjnak heveny gyulladst okozza. Akadnak azutn olyanok, akiknl az allergis reakci nem korltozdik az rzkeny testrszre, hanem az egsz testre kiterjed, s gy egy viszonylag jelentktelen esemny, mondjuk egy mhcsps, hallos kimenetel sokkhoz vezethet. Az immunolgusok j rsze valsznleg csaknem mind erre azt mondan, hogy az allergis reakci mindenestl fizikai s kmiai folyamatokon alapul. Az immunrendszer ilyenkor ismeretlen okokbl megtmad egy tkletesen rtalmatlan hatanyagot. Csakhogy rzelmi ingerek is kivlthatnak allergis reakcit, ami arra utal, hogy a tlrzkenysg nem csupn Durvatestet, hanem Finomtestet is rinti. rdekes, hogy ugyanazok az anyagok, amelyek az allergis tnetekrt felelsek, vagyis a hisztamin s a bradikinin, dh esetn is felszabadulnak a szervezetben. Ez nem lehet vletlen. Hiszen aki knnyen mregbe gurul vagy ugyanilyen knnyen bosszankodik, elszomorodik, irigykedik, elveszti a fejt , az tlrzkeny. A vlt tmads nem csupn rzelmi vlaszreakcit indt el, hanem lettani folyamatokat is. Hogy az allergia pldjnl maradjak, mr az allergn rzkelse is tnetet okoz, mg ha maga az allergn hinyzik is. Ha pedig az elme egyszer mr sszekapcsolta az tneti reakcit a szban forg rzelmi vlasszal, egyedl ez is kivlthatja az allergit. Az asztms gyermekek rohama pldul olddik, ha az rzelmileg rintett szl tmenetileg eltvozik krnyezetkbl. Olvastam valahol, hogy egy frfi, aki allergis volt a cukkinire, egyszer barti vacsorn vett rszt, amelyet nagyon zletesnek tallt. Hanem vacsora utn a hziasszony, aki tudta, milyen nagy gondot okoz vendgnek ez az rtalmatlannak ltsz tel, megkrdezte, jlesett-e.
51

 Hogyne felelte a frfi. Fensges volt. Mirt? Mert tettem egy kis cukkinit a raguba. Csak tudni akartam, szreveszed-e. A frfin azonnal megjelent az allergis kits. Az igazi meglepets azonban csak ezutn kvetkezett: a hziasszony valjban nem tett cukkinit a raguba. Egy msik hres esetben az orvos mr azzal heves allergis reakcit idzett el, hogy megmutatott betegnek egy szl rzst. Aztn azt is megmutatta, hogy a virg nem volt valdi, csupn gyes utnzat. Mivel virgpor egy szemernyi sem volt jelen, az allergis reakcit egyedl az elme okozhatta. Ez a felismers elg volt az agynak, hogy kitrlje rgzlt vlaszmintit, mert a kvetkez kezels alkalmval a beteg behozott egy valdi rzst, s mlyen beleszagolt. rthetetlen, hogy a szervezet egybknt hatsos vdekez mechanizmusai mirt fordulnak olyan rgeszmsen a kpzelt veszlyek ellen. Azt azonban Robert Ader s Candace Pert vizsglatainak hla tudjuk, hogy folyamatos kapcsolat ll fent az immunrendszer s az agy kztt, s az immunrendszer megtanulhatja, hogyan rtelmez az agy valamely tapasztalatot. Valamennyien jl emlksznk a gtikus hsnk csalds miatti szenvedseire; olyan ez, mint ha a lgies Mrs. Finomtesten, aki tl sokat bolyong bels vilga kertjben, hirtelen paranois flelem lenne rr nhny rtalmatlan porszem miatt. Durvatest! sikolt fl. Vigyzz a virgporra! Mindentt ott van krlttnk, hogy krt tegyen bennnk. Ugyan mr nyugtatgatja Durvatest, aki bolondja a biokminak. Ki ijed meg egy kis virgportl? Finomtest azonban tudja, ki az r a hzban. Durvatest szl r trsra , tedd, amit mondok. Az trtnt teht, hogy Finomtest krtkonynak tlt egy egybknt rtalmatlan hatanyagot, s ha egyszer fenyegetstl tart, Durvatest azonnal tmad. Le szeretnm szgezni, nem azt lltom ezzel, hogy az allergia kpzelt betegsg. A fizikai reakci csppet sem kpzelt, nagyon is valsgos. Azrt rdekelhet bennnket az allergia, a test s elme viszonyt boncolgat fejtegetsnkben, mivel ilyenkor szemltomst egyfajta kondicionls kapcsolja ssze a kettt, gyhogy amit az elme szlel, elegend az allergis reakci kivltsra.
52

vekkel ezeltt olvastam egy hlgyrl, aki annyira rettegett az jszakai betrktl, hogy fegyvert tartott a prnja alatt. Minden este a tmadst vrva hajtotta lomra a fejt. Ezek utn gondolom, termszetes, hogy amikor egy jjel felriadt, mert zajt hallott az ablak fell, s odakint egy stt rnyat ltott megmoccanni, elrntotta a fegyvert, s tzelt. Ksbb megeskdtt, hogy valban ltott is valakit, habr a tmad mindssze egy szlben hajladoz s az ablaknak csapd orgonag volt. gy sejtem, hasonl a helyzet, mikor az elme beleszl egy betegsg keletkezsbe vagy lefolysba. Taln Durvatest hzza meg a ravaszt, mgis Finomtestnek, tlrzkeny trsnjnek viszket a keze, hogy ljn. Amit Finomtest meglt, arra vlaszol Durvatest akkor is, ha hlgye rmeket lt.

ELMNK S A BETEGSGEK
Mindez vgs soron a klvilg fel mozdtja el letnk slypontjt. Az letet puszta anyagisgban ljk meg, s oly nagy jelentsget tulajdontunk a kls krlmnyeknek, hogy vgl minden kapcsolatot elvesztnk bels valnkkal. Minden, amit fontosnak tartunk, a klvilghoz tartozik, s senki sem hallja meg panaszos jajszavunkat, ha valamilyen rzelmi tbbletre szerelemre, adakozsra, sszetartozsra vgyunk. Ez megint csak a test istentsbl fakad bizonytalansg tnete, s az emberek klnflekppen prbljk lekzdeni hinyrzetket. Egy agresszv szemlyisg pldul krnyezete uralsval vigasztaldik, hogy legalbb a maga szemtdombjn kiskirlynak rezhesse magt. Sokan akiket pedig nem is tartunk bizonytalannak tartoznak az embereknek ebbe a csoportjba, tbbek kztt az n. A-tpus szemlyisgek, akikrl Meyer Friedman, kardiolgus s msok kimutattk, hogy szvrohamra hajlamosak. Az A-tpus embert rgeszmsen foglalkoztatja az let anyagi oldala. Az A-tpus minl tbbet szeretne elrni, minl kevesebb id alatt, gyakran ers kpzelt vagy valsgos verseny szortsban -magyarzza Dr. Friedman. Mindenron uralni akarja krnyezett, agresszv, sikert s a trsadalomban betlttt helyzett anyagi eredmnyekben mri, melyeket folyton sszehasonlt msok javaival s teljestmnyvel: nem csak a golfpontszmait vagy a pnzt, de azt is, hogy hny blyeg van a gyjtemnyben, mennyi adat van a fejben, mennyi munkt vgez el egy
53

ra vagy egy nap alatt, s hnyfle tud figyelni egyszerre teht brmit, csak megszmolhat legyen. Ezrt az A-tpus szemlyisg szntelen hajszoltsgban l. Dr. Friedman hajsza-mninak nevezi ezt a viselkedst, melyet knyszeres vgy jellemez, hogy embernk minl tbb tevkenysget zsfoljon minl kevesebb idbe, gyakran minden klnsebb ok nlkl. Ez olyan nevetsges mreteket lthet, hogy az A-tpus cscsforgalomban bonyoltja zleteit, jsgot olvas s termszetesen telefonl evs kzben. Ezt a viselkedst Dr. Friedman az A-tpus szemlyisg mlyen gykerez bizonytalansgra vezeti vissza, amelyet ez az embertpus krnyezete uralsval kompenzl. Az ilyen embert, teszik hozz Dr. Friedman s munkatrsai, szegnyes lelki let jellemzi, s ennl is kevsb fogkony a krltte lk lelki ignyeire. Az A-tpus szemlyisg szlssges viselkedsre jellemz, hogy elefntot csinl a bolhbl. Ha veszt a golfban, ha tl sokat krnek egy cssze kvrt, vagy ki kell vrnia, amg a sorban eltte ll elkotorja az aprjt, szemlye elleni tmadsnak rtelmezi. Tipikus reakcija a harag, s semmi sem elg jelentktelen, hogy kivltsa. (Dr. Friedman elmondja, hogyan vitatkozott ssze kt A-tpus frfi azon, miknt kell a vcpaprt a tartba behelyezni.) Az ilyen ember a nap minden esemnyt szemlyes kihvsknt li t, s ezrt brmely semmisg frcskl indulatkitrsekre, dhs szavakra vagy erszakos tettekre kszteti nyilvn ez a jellemvonsa hajlamostja leginkbb a betegsgekre. A legijesztbb az a dologban mutatott r mg Dr. Friedman a kzelmltban , mennyire tptalaja a modern let az A-tpus szemlyisg viselkedsnek. Ez igen fontos megfigyels. Amerre csak jrok, beletkzm az A-tpusba, s nem csupn az zletemberek kztt tallkozom velk, hanem dikok, tanrok, desanyk sorban is. Mra sokkal, de sokkal gyakoribb s elfogadottabb vlt ez a viselkeds, mint 1973-ban, amikor Dr. Friedman s Dr. Rosenman a fogalmat bevezette. Ez bizony ijeszt fejlemny, s nem csak a szvroham lehetsge miatt; a trsadalom egszt fenyegeti. Egyszer tanja voltam, mikor egy San Francisc-i motoros leszllt a jrmvrl, s megtmadott egy msikat, csak mert rdudlt, mikor a lmpa zldre vltott. Gyakran olvashatjuk az jsgban, hogy egy szerencstlent lelttek vagy balesetet szenvedett az orszgton, mert valakinek nem tetszett a vezetsi stlusa. Vrosainkban nem ritka az n. rtelmetlen erszak. Akr mg az iskolban is
54

lepuffanthatnak egy gyermeket, ha a cipmrkja vagy a kabtja szne szemet szr egy futbolondnak. Sokvi kutatmunka utn Dr. Friedman gy vli, kimutathat sszefggs ll fent az A-tpus szemlyisg lelki belltottsga s a szvbetegsg krfolyamatai kztt; ez teht jabb bizonytk test s elme kapcsolatrl, s az elmemkds krtani szereprl. A betegsg kivlt oka az A-tpus lelkialkata. Mivel ez a szemlyisgtpus fizikai kihvsknt li meg htkznapi krnyezett amely kihvsra vlaszolnia kell a fennmarads rdekben , testt elrasztjk a fizikai kzdelemre felkszt hormonok, amilyen a norepinefrin s az ACTH. (A Columbia foly lazacainak vrben is magas az ACTH koncentrcija, mikzben felfel verekszik magukat a folyn, hogy hossz s viszontagsgos tjuk vgn a szv s a keringsi rendszer kimerlse okozza hallukat teszi hozz Dr. Friedman.) Ezeknek a kzdelmi hormonoknak tbbek kztt az a feladatuk, hogy a szvbe s a tdbe irnytsk a vrt, ami a szervezet megszokott intzkedsei kz tartozik vszhelyzetben. Ha azonban a szervezet llandan tmadsra ksz, ez cskkenti a tbbi szervrendszer vrelltottsgt. Idvel a mj nem kpes mr a zsrokat eltvoltani a vrrambl, s hamarosan koleszterin s trigliceridek rakdnak le az r-falakra, aminek relmeszeseds s szvbetegsg a kvetkezmnye. Tovbbi rdekes prhuzamok is addnak a lelki megterhelsre adott ltalnos vlaszreakcikkal. Mikor az agy veszlyben rzi a szervezetet, biokmiai kzvettanyagai izgalmi llapotba hozzk a szerveket: a vrbe ml ACTH ezutn kzdelmi hormonok, epinefrin s norepinefrin termelsre sztnz. Dr. Friedman ugyan klnbsget tesz az A-tpus szervezet felttelezett vlaszreakcija s a stressz biokmiai folyamatai kztt, mgis vannak egyezsek: a szervezetet tartsan, rendkvl megterhel lettani izgalmi llapotot, mindkt esetben az elme ltal szlelt kls veszlyhelyzet vltja ki. Brmi legyen is azonban a folyamat biokmiai httere, statisztikailag igazolt sszefggs ll fent az A-tpus szemlyisg viselkedse s a szvbetegsgek elfordulsa kztt ez a kapcsolat jval egyrtelmbb, mint a zsrds tpllkozs hatsa a vr koleszterinszintjre. Mert brmennyire nveli is a zsrban ds trend a szvbetegsgek kockzatt, Durvatest zsrja szemltomst csak a problma egy rszt jelenti. Hanem Finomtestnek is megvan a maga gondja, s ez nem csupn a szvbetegsgre
55

hajlamostja Durvatestet, hanem az egszsg ltalnos megromlsra is. Egyre tbb bizonytk utal ugyanis arra, hogy nem csupn az Aszemlyisgtpus fenyegeti az egszsget, hanem minden negatv tudatllapot is. Ha Durvatest dolga a tpllkozs, Finomtest az elmemunka. Amiknt azonban van egszsgtelen s tpll ennival, gy van haszontalan s egszsges lelkillapot is. Laurel nev bartom folyton a teljesrtk hzi kenyr dicsrett zengi. A trelem olyan, akr egy karj Laurel kenyerbl, ezerfle mdon tpllja lelknket A trelmetlensg, harag, ellensgessg, neheztels ezzel szemben olyanok, mint az ruhzi prklt mogyor: ssak, avasok, s tlzott fogyasztsuk magas vrnyomshoz vezet. Az des, ragacsos nfejsg mikor azt tesszk, amit, ahogyan s amikor akarunk, csak mert gy akarjuk, jllehet nmagunkon kvl senkinek sem hasznlunk vele olyan, mint egy nagy adag trslepny. A trslepnynl jobban semmi sem hizlal, ahogyan az nfejsgnl sem tpllja semmi jobban az nteltsget. Nhny kiads tkezstl mg nem lehet meghzni. A nassols hizlal igazn: egy kevs ebbl, egy kevs abbl, huszontszr napjban. Finomtest is csipeget: egy kis neheztelst reggeli utn, ellensgessget az uzsonnhoz, marknyi aggdst lefekvs eltt. Mg jszaka sem hagyja abba, amirl lmaink tanskodnak. A gondolatok ugyan nem jelentenek fls kalrit, ha azonban jt nappall tve olyanokon gondolkodunk, mint: ezt akarom, ezt nem akarom; micsoda disznsg; mostohn bnik velem az let nem adok egy vet, s nnket oly nteltre hizlaljuk, hogy mltn helyet kaphatna Ripley Ha hiszed, ha nem (Believe It or Not) cm mvben. A tlslyos n tsks s srtds. Merevv vlik, mindent szemlyes tmadsknt rtelmez, s mivel szntelenl megbntdik, sebezhetv vlik az let hnyattatsai kzepette, mert azt rzi, nem azt kapja, amit megrdemel. A tlslyos Durvatest szmra akr mg a lpcsmszs is megerltet. Ha pedig Finomtest hzik meg a negatv lelkillapotoktl, minden aprsgbl nagy gyet csinl. A legtbb embert megterheli a vltozs, ezrt nem tartom meglepnek, hogy a kutatk statisztikai sszefggst talltak a megbetegedsek s a jelentsebb letesemnyek a hzastrs s lls elvesztse, hzassg vagy vls kztt Amikor Richard Rahe s Thomas Holmes pszichiterek fontossgi sorrendbe lltottk s pontszmmal lttk el a
56

stresszhatst jelent vltozsokat, s azt talltk, hogy a vizsglt szemlyeknl a magasabb pontszm ltalban rosszabb egszsgi llapottal jrt egytt. Ez azonban nem egyezik a tapasztalattal, hiszen hogy is kmlhetnnk meg magunkat a vltozsoktl a j egszsg remnyben? Ez amgy sem tl kecsegtet kilts, s nem sok rtelme van. Egyesek szinte kivirulnak a viszontagsgok kzepette, mg msok, akik unalmas, egyhang letet lnek, betegsgekkel kzdenek. Richrd Lazarus, a Berkelyben lv Kalifornia Egyetem munkatrsa hasonlan okoskodott, de ms ton indult el. Egyrtelm statisztikai sszefggst tallt az egszsg megromlsa s az apr bosszsgok halmozdsa kztt. Az nmagban jelentktelennek tetsz ezernyi kis izgalom hatsa lassan felgylemlik az emberben, amg azutn az ezeregyediknl test s elme sikoltva tiltakozik: Nem brom tovbb! Ez azonban mg mindig csak statisztikai kvetkeztets vagyis ltalnosts. Van, akit minden idegest, mg msok egykedven fogadjk az let megprbltatsait. A klnbsg valsznleg a vltozs megtlsben rejlik. gy gondolom, a klnbsg oka elssorban nem az, hogy megterhelnek rezzk-e vagy sem a vratlan fordulatokat, hanem hogy fenyegetst hordoznak-e a szmunkra. Termszetes, hogy kihvsknt fogadjuk a vltozsokat, mgsem szksgszer, hogy a szervezet mindre a riadkszltsg hormonlis folyamataival vlaszoljon. A bizonytalan elmben menten felmerl a krds: Meg tudok-e birkzni mindezzel? Ha a vlasz tvesen vagy helyesen nem, a vratlan fordulatot olyan nygnek rezzk, amely mr megint kifog rajtunk. Dr. Arthur Schmale, a Rochester Egyetem munkatrsa kt, a betegsgre fogkonny tv lelkillapotot klnbztet meg. Amg az A-tpus szemlyisg szntelenl uralni akarja krnyezett, egy msfle alkat ember taln ugyanaz a szemly lete ksbbi szakaszban -azonnal feladja a kzdelmet. Mgis azt mondanm, mindkett megegyezik abban, hogy a kls esemnyek irnytjk letket. A msodik embertpus azonban mr nem szvesen ll be a krtncba. gy rzi, hogy az esemnyek sszecsapnak a feje felett, s nincs elg bels ertartalka, hogy fellkerekedjen a bajokon; olyan, akr egy kifacsart citrom. Ez a hozzlls taln a legtragikusabb kvetkezmnye a test istentsnek, s gymoltalansg s csggeds jr a nyomban. Ha ez a lelkillapot tartss vlik, a szervezet ellenll kpessge s a gygyulsi hajlam
57

cskken, taln mert maga az immunrendszer is legyengl. Mg az agresszv lelkialkatnl az elme minden aprsgra mozgstja a szervezet vdekez mechanizmusait, a gymoltalan, csggedt ember elmje fel sem veszi a kzdelmet egy szmra mindenkppen vesztsre ll csatban. Ltezik azutn egy harmadik szemlyisgtpus is, amelyet Suzanne Kobasa szvs lelkialkatnak nevez: ez ellenll a stressz kros hatsainak. A szvs ember hromszoros nemet mond a stresszre: nem fl a kihvstl, se a felelssgtl s nem veszti el a fejt. A felelssg sokat jelent a szmra, a vltozsokat inkbb kihvsknt, mint fenyegetsknt li meg, s minden helyzetben megrzi a hidegvrt. Ezekre az ernyekre vlemnyem szerint csakis az tehet szert, aki tbbre tartja magt egyszer biolgiai teremtmnynl. A legnagyobb stresszt jelent letesemny a Holmes-Rahe-skln a hzastrs elvesztse, s a kutatsok valban arra utalnak, hogy a gysz slyosan megterheli a szervezetet olyan slyosan, hogy nemritkn az letben maradt partner nhny v mlva a prja utn hal, mintha csak a stressz elapasztotta volna leterit. Jllehet mindenki szmra nagy megprbltats a gysz, azt vrjuk, hogy a szvs szemlyisg" egy id utn talpra ll, ha van mirt lnie. Pontosan azrt bizonyul ersebb-nek a gysznl s minden ms sorscsapsnl, mert van letclja. Ez megint csak az elme rdeme, nem a test. Az emberi lnynek rtelmes letclra van szksge, s ezt nem talljuk meg nmagunkon kvl. Csupn bellrl szrmazhat: lettapasztalatainkkal megtmogatott vilgltsunkbl, egyttrzsnkbl, megrtsnkbl, szeretetnkbi s bizalmunkbl. Ez a mlyen gykerez emberi igny az rtelmes clok irnt taln szrevtlen szunnyad bennnk ifjkorunkban, mikor testnk mg ertl duzzad, s a kihvsok s eredmnyek csak tovbb nvelik bennnk az let rmt; kvetelzn hallatja azonban szavt akkor, ha az anyagi vilg fogdzi bizonytalann vlnak. Mondjuk elvesztnk valakit, akit szeretnk vagy akitl fggnk, netaln megfosztatunk brmifle kls tmaszunktl. Vagy ppen a testnk hagy cserben bennnket, elvesztjk fizikai vonzernket, gyessgnket s gy kevesebb rmnk telik a testben. Ha ilyenkor nem tallunk magunknak rtelmes letclt, mind jobban meghasonlunk nmagunkkal, amit gymoltalansg s csggeds a kt legkrtkonyabb stresszhats kvet.

58

AZ ELME MEGVLTOZTATSA
Szerencsre ezek a lelkillapotok megszntethetk. Infarktusmegelz programjukban Meyer Friedman s Diane Ulmer bebizonytottk, hogy mg egy kifejezetten A-tpus szemlyisg is ugyanazokat a hajterket felhasznlva, amelyek klnben lett fenyegetnk higgadt, egyttrz, letrmtl duzzad B-tpus szemlyisgg formlhatja nmagt. Ha a viselkedsterpia ilyen sokat tehet, hitem szerint mg tbbre szmthatunk, amennyiben a vltozs magbl az elmbl indul ki. Mg a nagyfok gymoltalansgon s csggedsen is rr lehet lenni, amint azt HIVfertzttekkel s rkbetegekkel vgzett munkm sorn magam is tapasztaltam. Szerencsre a legkisebb bels nfegyelmezs is, amilyen pldul a meditci, sszeszedett s tudatoss teheti az embert. Aki idig eljutott, abban felbred a remny, s a beteg hozzllsa betegsghez gyakran drmaian megjavul. Mikor az emberek rbrednek, milyen risi szerepet jtszik az elme a betegsgek kialakulsban, tvesen, sokszor magukat hibztatjk betegsgkrt. n mindig nagyon vigyzok, nehogy hasonl gondolatokat bresszek. Ebben a helyzetben kptelensg felvetni a bnssg krdst, s a beteget is gyengti. Szmomra a betegsg zenete egyrtelmen pozitv: lgy brmely llapotban, elmd segtsgvel felveheted a harcot betegsgeddel, ha megtantod a megbocstsra, egyttrzsre, higgadtsgra s kedvessgre. Nincs jobb bartunk a fegyelmezett elmnl, s nincs nagyobb ellensgnk, mint a fegyelmezetlen elme -mondja Buddha. A testi rendellenessgek s a betegsgek, arra valk, hogy akr az aut mszerfaln kigyullad piros gomb, figyelmeztessk az embert. Mikor kocsinkban kifogyban van a benzin, kigyullad ez a gomb; ha lelknkben fogytn van az nbizalom, gyomorfeklynk lesz. Teht a testnket hasogat fjdalom is figyelmeztet jelzs a szervezet rszrl, hogy valami meghibsodott. Kpzeljk el, hogy Mr. s Mrs. Testnek rendetlenkedni kezd az autja. Durvatest, drgm szlal meg Finomtest , megint kigyulladt az a kis piros gomb a mszerfalon. Mifle piros gomb? feleli Durvatest szrakozottan. A televzit nzi ppen, mr csak ht perc van htra a jtkidbl. Drgm, kivetted a slusszkulcsot? hallja megint. Miutn a meccs befejezdtt, Durvatest nmi szszmtls utn kiviszi
59

szerszmait a kocsijhoz. Mikor vgl visszatr, a keze csupa szutyok, az arca viszont sugrzik az rmtl. desem jelenti be nagy bszkn , tbb nem zavar majd az a vacak gomb! Jaj, Durvatest! Mit mveltl? Csak kivettem a gombot. Tessk, itt van, megtarthatod, ha akarod. Persze mostantl mindig ellenrizned kell a benzint, ha belsz a kocsiba, mert tbb semmi sem jelzi, mikor van kifogyban. A tneti kezels is a piros gombot tvoltja el. A panaszok megszntetse persze nem maradhat el, ne feledjk azonban, hogy a gomb jelez valamit. Ennek fnyben sok testi panasz srgs zenetknt rtelmezhet Finomtest rszrl: Agyonhajszolnak, agyonterhelnek. Ha nem kapok segtsget hamarosan, Durvatest szve megbetegszik. Egyszer lttam egy krimit, melyet azoknak ajnlottak, akik megsztk az igazsgszolgltatst". Az elme is mindig megssza. Szinte sohasem a test ll a fizikai panaszok htterben. Amiknt Dr. Friedman mondja a szvbetegsgrl szlva: A helytelen tpllkozs s a dohnyzs a puskagoly, de a viselkeds a fegyver hadd tegyem hozz, a ravaszt mindig az elme hzza meg. Mikor azonostjuk magunkat testnkkel, Finomtest eladja gondjait, s ennek Durvatest issza meg a levt. Anyanyelvemen van egy kzmonds: Az tseket a dob kapja, a pnz a dobos. Ha egyszer beltjuk ezt, megrtbb vlunk testnkkel szemben is. Nem az hibja, ha lelkillapotunk negatv, s rtelmetlen brmirt is bntetnnk magunkat. Ezrt a magam rszrl flttbb bartsgos viszonyban vagyok a testemmel, annyira, hogy testvrkmnek hvom. Soha nem knzom az nfegyelmezs nevben. Minden erfesztsem elmm pallrozsra irnyul, ami azonban pontosan ellentte az aszkta nsanyargatsnak. A pallrozott, kordban tartott elme, Suzanne Kobasa szavaival: nem fl a kihvstl, se a felelssgtl s nem veszti el a fejt. Nem szl a test dolgba, hagyja, hadd vdje s gygytsa magt Durvatest igazn kitnen rt ehhez, krdezzk csak meg brmelyik orvost. Ez az llapot azonban nem klsdleges mesterkedsekkel rhet el. A kvnt vltozsokhoz mlyen al kell szllnunk abba a bonyolult ertrbe, ami az elme.
60

5. Erterek
A biolgusoktl megtudhatjuk, hogy testnket ezer s ezer vegylet pti fel, sok kzlk flttbb sszetett szerkezet. Jama rvidebben, de ugyanilyen gyakorlatiasan kezeln a krdst: Durvatest, mondan, telbl jn ltre. Ugyanezen gondolatmenet szerint azt mondhatjuk, Finom test rendkvl sszetett erterek sszessge, melyek mindegyikt a prna alkotja. Ezek az erk rzkszerveinkkel termszetesen nem rzkelhetk, amiknt a nehzsgi er sem. Ahogyan azonban megfigyelt hatsaik alapjn kikvetkeztethetjk a fizikai erk tulajdonsgait, az letnket szablyoz finomabb erk hatsai is lehetv teszik munklkodsuk tudomnyos lerst. Egyszer falusi tantnk a kvetkezkppen magyarzta a mgneses erterek ltezst: a mgneses erk lthatatlanok, mondotta, mgis ugyanolyan valsgosak, mint maga a mgnes. Szeretntek ltni a lthatatlant? krdezte drmai hangsllyal. Ezzel egy mgus elegancijval vasreszelket szrt egy paprlapra, majd alulrl mgnest rintett hozz. A vasreszelk a szemnk eltt rendezdtt t kt nagy tojsdad alak vv. Kpzeljtek el, hogy ezek az ervonalak mindentt krlveszik a mgnest mondta tantnk diadalmasan. Ht ilyen a magnetizmus. Finomtestet alkot ervonalak szintn lthatv tehetk. Ilyen ervonalak a vgyak, a knyszerkpzetek s az eltletek. Nmi tvolsgtartssal szinte rezni vljk, amint a nem kvnt irnyba tasztanak bennnket, ahogyan egy erszakos klyk lk le egy kisebb gyereket a jrdrl. Vagy gondoljunk a rosszindulatra. Ugyanolyan sajtos, knnyen kikvetkeztethet hatsai vannak, akr a mgnesessgnek. Ha legkzelebb fent hordjk az orrukat, telepedjenek le a bartaik mell. Maradjanak ki a beszlgetsbl, csak hallgassanak fennsbbsgesen, mintha csak azt mondank: Hadd lm, kik vagytok! Ne nevessenek a vicceiken. Ha mgis meg kell szlalniuk, legyenek gunyorosak. Megltjk, amiknt a mgnes is sorba rendezi a vasreszelket, az nk ellensges hangulata is elindtja a rosszkedv ramait, s trendezi trsaik rzseit. Az egyik bartjuk taln
61

hazatrve belerg majd a macskba, a msik belekt a felesgbe, a harmadik megrjti a csapost a kocsmban. Az ertr teht ott van krlttnk, s ha tudjuk, mit keresnk, szinte a szemnk eltt formlja t az emberi leteket. Ezek az erk azonban sajt letnket is alaktjk, akr mg az anyagi vilg szintjn is; mivel az elme eregyenslya benssges kapcsolatban ll az egszsggel. gy sejtem, hogy hossz tvon a kiegyenslyozatlan elme testi panaszokat eredmnyez ahogyan a kiegyenslyozott, nyugodt elme is segt megrizni egszsgnket s betegsgek esetn meggyorstja felplsnket.

PRNA S EGSZSG
A legltalnosabb szinten mindennek kulcsa a prna. A prna a differencilatlan senergia. Amiknt a finomtest is ott van testnk burka mgtt, a prna is thatja a fizikai energia minden ltalunk ismert formjt: az elektromos energit, nehzsgi ert vagy az atommagon bell hat erket. Testnkben szorgalmasan ramlik a prna ltet energija, mert ez az er mkdteti a szervezetben az letfolyamatok milliit, melyek lehetv teszik, hogy kinyjtsuk a keznket vagy kinyissuk a szemnket. s ha kinyitjuk a szemnket, a prna energija gondoskodik ltsunkrl. Ahogyan a villanykrte is csak akkor gyullad ki, mikor elektromos ram jrja t, az rzkszervek is csupn a prna jelenltben mkdnek. A prna azonban nem anyagi rszecskkbl ll; ez az elme energija. Tudjuk, mekkora ereje van a vgynak: a falnksg vgya akaratunk ellenre a cukrszda el hajthat minket, vagy egy kilomtert gyalogoltat valamilyen meghtott rkkelt anyagrt. Vgyaink hajtereje a prna. Mikor szeretnk, rvelnk, aggdunk, konfliktusokat oldunk meg, vlasztunk, megrizzk trelmnket vagy akaratunkat nyilvntjuk, ebbl az erforrsbl mertnk. Mindennek a kvetkezmnye flttbb gyakorlatias: a testet s az elmt ugyanaz az er mkdteti. Mikor az elme eri egyenslyban vannak, egszsgesek vagyunk, mint a makk. Ha azonban ez az egyensly felborul mondjuk szenvedlybetegek lesznk a prna egyenslya is megbomlik a szervezetben. Tarts egyenslyveszts esetn testi panaszok jelentkeznek. Ebben az sszefggsben rdekes, milyen szerepet jtszik a prna az egszsg fenntartsban az alvs klnbz szakaszaiban. ber llapotban
62

az egsz szervezetet s az sszes rzkszervet tjrja. lomban azutn az elmbe hzdik vissza a szervezetbl s az rzkszervekbl. Ilyenkor nem hallunk, nem ltunk, nem szagolunk vagy tapintunk, mert noha a prna ott van mg az ramkrben, az rzkszerveket kikapcsoltuk. Durvatest meghalt a vilg szmra, a lgies Finomtest azonban emlkein mereng az olvaslmpa fnynl, s remnyei, vgyai s flelmei szerint rendezgeti t ket. Ha nyolcrs alvs utn felbredve azt rzik, hogy egsz jszaka dolgoztak, taln gy is trtnt. Finomtest buzgn munklkodott az jjel, az jszakai prnt fogyasztva. Az lomtalan alvs, a mlylom sorn azonban az elme is pihen. A prna a finomtestbl is visszahzdik, egszen a szemlyisg magvig. lettanilag ez azt jelenti, hogy az idegrendszer nyugalomban van, ami megjtja a testet s felfrissti az elmt. Mly meditciban beren jutunk ebbe a tudatllapotba, mikzben a gygyuls s megjuls folyamatai ott munklnak testnk s elmnk legmlyn. A fogantats pillanatban valamennyien adott mennyisg prnval jvnk vilgra, amely hallunkig kitart. Bizonyos rtelemben ez a bankszmlnk, melyet nevnkre s rksgnkknt nyitottak. Akkor nylunk hozz, amikor akarunk, ha azonban elfogyott a vagyonunk, testnkben elapadnak az leterk, olyan krlelhetetlenl, ahogyan a villany is kialszik, amikor az ramot kikapcsoljk. lni annyit jelent, mint prnt klteni; nincs ms vlasztsunk. Azt azonban igenis megvlaszthatjuk, mire fordtjuk kszleteinket. A fizika klns s finom trvnyei folytn nem a test, hanem az elme fogyasztja a legtbb prnt. A lts fizikai aktusa pldul csak igen keveset hasznl el. Figyeljk azonban meg a rulettkereket les jtkost; szinte ltni vljk, hogyan mlik a prna svr tekintetbl. A moh vgyak tgra nyitjk rzkszerveinket, s a prna kilvell. A bsges kszletek nagyobb rugalmassgot, nagyobb ertartalkot jelentenek az let viszontagsgainak s megprbltatsainak elviselshez. Bizonyos prhuzam addik itt azzal, amit Dr. Selye Jnos, a stresszkutats kivl ttrje adaptcis energinak nevez. Selye felismerte, hogy minden l szervezet adott mrtkben kpes alkalmazkodni a krnyezet stresszhatsaihoz. Amennyiben egy ksrleti patknyt ers hideghatsnak tesznek ki, szervezete hamar megtanulja, hogy a tpllk hatkonyabb elgetsvel s a brn t trtn hvesztesg cskkentsvel alkalmazkodjon az j krnyezeti felttelekhez. Ha egyszer ezek a
63

mechanizmusok beindultak, a patkny hidegebb felttelekhez is kpes alkalmazkodni, melyek kztt egy tlagos fajtrsa elpusztulna. Vajon megfelel tplls esetn nem tudna-e a vgtelensgig ellenllni a hidegnek? tette fel Selye a krdst. Klns mdon azonban nhny hnap mlva a patkny ellenllkpessge csdt mond, ezutn mr a legkisebb hmrsklet-cskkenst sem kpes elviselni. Hiba ll elegend anyagi energiaforrs, kalria a rendelkezsre, ha valami ms, az adaptcis energia", elfogyott. Selye nem magyarzza a jelensget, mindssze beszmol rla. A prnval azonban ugyanez a helyzet. Termszetesen szmogos krnyezetben hiba van sok prnatartalkuk, mgis megbetegszik a tdejk. s ha nyolcvanves fejjel fociznak, brmilyen sok is nkben a prna, eltrhetik a lbukat. A prna csupn az ellenll kpessget nveli, rugalmasabb teszi a csontokat s szksg esetn beindtja a szervezet ngygyt folyamatait. gy fest, hogy egy emberi let tartamt elssorban a rendelkezsre ll adaptcis energia mennyisge szabja meg fejtegeti Selye.9 Helyettestsk be ismt az adaptcis energit a prnval, s az sszefggs tovbbra is fennll, azzal a klnbsggel, hogy nem csupn a prna mennyisgrl van sz, hanem arrl is, milyen gyorsan ljk fel tartalkainkat. Mikor bizonyos uralomra tesznk szert az elme eri felett, ez segt megrizni a prnt s leternk jelentsen megnvekedik. Ennek egyik kvetkezmnye igen fontos: nincs szksgszer kapcsolat az leter s az letkor kztt. Manapsg sokan kztk sok orvos is gy tartjk, hogy a szenilits elkerlhetetlen, hiszen az regeds s a testi hanyatls lettani hatsai az agyat is sjtjk. Hangslyozom, ez a feltevs nem llja meg egszen a helyt. Az ember persze nyolcvanegy ves fejjel nem kpes megmszni a Mount Everestet vagy leszni hetven stadionhosszt. Testnk al van vetve az anyagi vilg trvnyeinek, s minden jrm elkopik egy id mltn. n azonban most az emberi testnek nevezett jrm vezetjrl beszlek. Igenis, nyolcvanvesen is maradhat tiszta a fejnk, jzan az tletnk, ers az akaratunk feltve, ha elegend prnval rendelkeznk. A szenilits ugyanakkor nem egyedl az regkor sajtsga. A begypsdtt ember nem biztos, hogy reg, egy fiatal is lehet ilyen, ha merev a gondolkodsa. A mai letforma mellett sajnos nem kell vrni a nyugdjas vekig, a szenilits mr a harmincasoknl, negyveneseknl elkezddik. Bsges prna jelenltben a test s az elme tevkeny s
64

rugalmas; ennek hinyban azonban mindkettben bell a hullamerevsg. Ha egymillink van a bankban, nem szmt, ha elvesztnk nhny dollrt. Ugyanez a helyzet, mikor hatalmas prnatartalkokkal rendelkeznk. Mahtm Gandhi halla pillanatban mindssze kt dollr rtk fldi vagyonnal rendelkezett,10 viszont prnamultimilliomos volt. Eszerint is lt, bkezen osztogatta leterejt. Huszonngy ves kora ta, mikor Dl-Afrikban felvllalta az ottani indiai telepesek gyt, kt kzzel szrta a prnt embertrsai terheinek knnytsre s gondjaik enyhtsre. Vgl is nem azt mondjk-e a pnzemberek, hogy a pnzcsinlshoz pnzt kell kltennk? Gandhi a maga prnjbl tlttte fel msok tartalkait, s olyan sokat adott a vilgnak, hogy elszr az emberisg trtnetben egy hromszz ves elnyoms alatt grnyed nemzet erszak nlkl rzta le magrl a vilg legersebb nagyhatalmnak igjt s mindezt nem vrontssal, de barti kznyjtssal sikerlt elrnie. Azok, akiknek csak ngy szmjegy sszeg van a bankszmljn, alaposan megnzik az rcdult az ruhzakban. Mindennek utnaszmolnak, folyszmlt nyitnak s fogukhoz verik a garast. Mikor prnakszleteink csappannak meg, hasonlan bizonytalann, habozv, tskss vlunk, vdtelenn az let megprbltatsaival szemben. Semmi sem tragikusabb, mint amikor kifogyunk a prnbl. Ez sztja fl az let tzt, ez a bels ragyogs, sugrzs, leter, egszsg s fogkonysg forrsa. Ha tl sokat hasznlunk el, rendszerint nz vgyaink kielgtsre, bizony szomoran pergethetjk le htralv napjainkat. Vgyaink megmaradtak, kielgteni azonban mr nem tudjuk ket. Akik tl sokig jtszottak az rzkekkel, klnsen a nemisggel, szinte a szemnk lttra vesztik el tekintetk fnyt, brk desget, hangjuk zengst; mintha mris szemfed borulna a szemlyisg egszre. Igazn nem vagyok erklcscssz, San Francisco rossz hr negyedeit jrva mgsem tudok sznalom nlkl pillantani az ott lakkra azokra a frfiakra s nkre, akik felltk prnjukat, vgyaik s szenvedlyeik azonban tovbb ksrtik ket. Az itteni hirdetsek s cgtblk szmomra egszen ms zenetet hordoznak, mint amirl a szavak rtestenek: add neknk az leterdet, a kreativitsodat, a betegsgekkel szembeni ellenll kpessgedet, s nhny perces izgalmat adunk rte cserbe. Ha nem vagy megelgedve azzal, amit kapsz, visszajhetsz ksbb, de ne lgy meglepve, ha idkzben felmegy az ra.
65

TEST S ELME
Mikor rzelmi llapotunkrl s egszsgnkrl beszlnk, ltalban azt mondjuk, hogy az elme ezt vagy azt teszi testnkkel. A harag arcunkba kergeti a vrt, a flelem adrenalintermelsre sztnzi a szervezetet, az irtzs csalnkitsben jelentkezhet. Test s elme megklnbztetse azonban voltakppen nyelvszeti krds. Igazban nem kt dologrl van sz, hanem egyetlenegyrl. A fizikusok szintn klnbsget tesznek anyag s energia kztt. Egy finomabb valsgtartomnyban knyvem, melyet kezben tart az olvas, s mely oly kzzelfoghatnak s valsgosnak tnik, illkony jelensgek halmaza anyag s energia hatrmezsgyjn. Ezen a szinten nem klnl el a knyv s a leveg hatra; egyetlen folyamatba tartoznak, mg bizonyos terleteik egybeesnek. Ugyangy nem vonhatunk les hatrvonalat test s elmemkds kztt. Durvatest s Finomtest a prna kontinuumban lteznek egyms mellett. Ha csupn lnynk durvbb rszeit ltjuk, ezrt rzkelsnk korltai okolhatk. A harag pldul nem egyszer lelkillapot; rzelmek s lettani folyamatok egyttllsa alkotja. Nem a harag kavarja fl gondolatainkat, tgtja ki orrcimpinkat, teszi szaggatott lgzsnket. A harag a kitgult orrcimpk, a szaggatott lgzs, a szervezetnket elraszt adrenalin, a kavarg gondolatok, elkdslt tlkpessgnk s egy sereg ms testilelki tnyez egyszerre. Ez a nzpont egy csapsra megoldja test s elme problmjt. Mikor testileg szemllnk valakit, Durvatestet ltjuk. Ha viszont prnaszemvegen t tudnnk nzni a vilgot ahogyan bizonyos rtelemben tbbves meditci utn tesszk ugyanaz a szemly Finomtestknt, bonyolult erterek sszjtkaknt jelenne meg elttnk. Ugyanarrl az emberrl van sz, a klnbsg a ktfle nzpontbl addik. Bizonyos krkben gyakran hallani, hogy haragunkrt megbntet az r. Buddha ezt mskppen mondan, taln gy, hogy a harag a bntetsnk. A harag valban nmagban hordozza bntetst. Mikor dhbe gurulunk, nem kell, hogy lesjtson rnk brmely gi br haragja, magunk hozzuk nmagunkra a bajt. Verjen meg a gyomorfekly! Szkjn a csillagokig a vrnyomsom! Verjen a szvem aritmisan!
66

Egy ilyen tok mindig megfogan, lvn hogy az rzelmek mr szinte magukban hordjk kvetkezmnyeiket. Megkockztatom a kijelentst, hogy az elmemkds minden mozzanatnak van lettani sszetevje. Minden rzelem olyan esemny vagy esemnysor, amely egyszerre zajlik az elmben s a testnkben. Mindebbl az kvetkezik, hogy valamennyi krnikus vagy rgzlt elmellapot befolyssal van egszsgnkre. Nha ezek a hatsok a stresszre adott vlaszreakcikat is magukban foglaljk, melyeket Selye Jnos a szervezet vdekez appartust mozgst, ltalnos izgalmi llapot rszeknt rt le. A vrnyoms vltozsai is e vdekez mechanizmushoz tartoznak, s tbb, az rzelmi llapotokra rzkeny tnyez szablyozsa alatt llnak, A vegetatv idegrendszer pldul rzelmi s fizikai megterhelsekre, cskkenti vagy nveli a vrnyomst. A vrnyoms akkor is emelkedik, mikor a vrerek sszehzdnak az epinefrinhez s norepinefrinhez hasonl hormonok hatsra, mindkett testi erfeszts s lelki megterhels sorn termeldik. Az lland rzelmi felajzottsg magas vrnyomshoz vezethet, ami azutn slyosbtja az egyb krfolyamatokat. ltalban rajtunk kvl ll tnyezknt gondolunk a stresszre. Ahogy azonban lttuk mr, jllehet Durvatest vlaszol, Finomtest az, aki rtelmezi a klvilg ingereit, s eldnti, mi veszlyezteti a szervezet egyenslyt. A stressz nem annyira a nehz krlmnyekkel azonos, hanem attl fgg, mit gondolunk ezekrl a krlmnyekrl. A testi fjdalom persze nagy szenveds, de ht minden az, amit fjdalmasnak vagy kellemetlennek tlnk. Ha stresszt jelent brnk megvgsa, ugyanolyan stresszt okozhat, ha a zsebnket vgjk meg, vagy a fnknktl kapunk fejmosst; vgs soron minden az, amitl ersen viszolygunk. Az esetek tbbsgben teht nem a klvilg hordozza a stresszhatsokat, ezeket nmagunkban kell keresnnk.

STRESSZ
Ebben az sszefggsben a lelkillapotok s az egszsg kapcsolata kzvetlenl a stresszre vezethet vissza. Dr. Selye meghatrozsa szerint a stressz a szervezet vlasza brmely megterhel krnyezeti vltozsra vdekez mechanizmusok bonyolult sszessgrl van teht sz, amelyek rvn a szervezet alkalmazkodni prbl az j krlmnyekhez.
67

Amennyiben a krlmnyek sokig vltozatlanok, a vlaszok is rgzlnek. Egy id utn egyik vagy msik szervrendszer felmondja a szolglatot, s fellp a Dr. Selye ltal adaptcis szindrmnak nevezett tnetegyttes. Ha szabad a helyzethez alkalmaznom Buddha szavait: Stresszt jelent, ha nem kapjuk meg, amit akarunk, m az is ugyanolyan stresszt jelent, ha megkapjuk, amit nem akarunk. A mindennapi letben a stressz gyakran nem tbb, mint moh vgyaink s nfejsgnk folyomnya hogy tznvzen t meg akarjuk szerezni, amit akarunk, no s persze amikor s ahogyan akarjuk. Ha alaposabban szemgyre vesszk azok lett, akik tarts stresszhats alatt llnak, azt talljuk, hogy az ilyen ember gyakran ellentmondst nem tr, ers eltletek, merev rokon- s ellenszenvek rabja. Dr. John Hunter angol sebsz, aki pontosan ilyen ember volt, gyakran panaszkodott: Ki vagyok szolgltatva az els jttment knynek kedvnek, brki felbosszanthat, akinek kedve szottyan r. s nem tlzott. Mikor egyik kollgja ellentmondott neki az orvoskamara lsn, Hunter abbahagyta a beszdt, elhagyta a termet, s egy orvostrsa karjaiban lelte hallt; szvroham vitte el. Kevsb tragikus mdon ez a reakci valamennyinkre jellemz. Gondoljanak bele, ht nem kptelensg, hogy mg a vrnyomsunkat is msok szablyozzk! Elg egy srt sz, s artriink mris grcssen sszehzdnak. A kansasi Menninger Klinikn egy indiai jgi laboratriumi krlmnyek kztt bebizonytotta, hogy idegrendszere kzremkdsvel tetszs szerint kpes befolysolni letmkdseit: felgyorsthatja vagy lelassthatja a szvverst, pr perc leforgsa alatt 250-re tornzhatja fel a vrnyomst, s gy tovbb. Nem hinnm, hogy a ltvnyossg kedvrt tette, amit tett; egyszeren csak demonstrlta a tuds orvosok eltt szmukra bizonyt erej, teht tudomnyos eszkzkkel, hogy test s elme kapcsolata jval bonyolultabb s szorosabb annl, mint els pillantsra hinnnk. Nem kell jginak lennnk ahhoz, hogy hasonl mutatvnyokat produkljunk. Legkzelebb, ha haragra gerjednek vagy ppen egy szenvedlyes jelenetet izgulnak vgig a moziban mrjk meg a pulzusukat. A mozi sttjben kt perc alatt vgtatni fog a szvk. A krds teht nem az, befolysolja-e az elme az lettani folyamatokat, hanem hogy hatni tudunk-e az elmemkdsre.
68

Sokan, akik spiritulis tanulmnyokat folytatnak kivlt Indiban, ahol ezek a tanulmnyok rgta jogot formlnak a tudomny rangjra tansthatjk, hogy bizonyos mrtkig maga a vegetatv idegrendszer is tudatosan szablyozhat. A biofeedback ksrletek ugyanerre az eredmnyre vezettek. n a magam rszrl mgsem ezt tartom a legfontosabbnak. Nem a szervek mkdst igyekszem befolysolni, hanem elmm mkdst. Amiknt Dr. Hunter elmje megtanulta, hogy minden aprsgrt haragra gerjedjen, brmelyiknk elmje trelemre is tanthat. Mikor elmnk nyugodt, trelmes s egyttrz, nem haraggal vlaszolunk az let esemnyeire. Ha meg is srtenek minket, vrnyomsunk vltozatlan marad; szvnk nem kezd el kalaplni az ellenvetsek hallatn; egyltaln, minden letfunkcink megrzi termszetes ritmust. Engem ez a fajta szablyozs rdekel igazn, hiszen aki megtanulja, magnak mondhatja az egszsg, a rombol gondolatoktl mentes, rugalmas, nyitott letszemllet titkt.

ERTEREK
Hogy megrtsk, hogyan valsthat meg mindez, alaposabban szemgyre kell vennnk az elme ertereit. Az egyes elmeerket szanszkrknak nevezik. A szemlyisg szanszkrk dinamikus sszjtka, mely egynenknt klnbz ugyan, hatsmechanizmust tekintve lnyegben mgis megegyezik. Nem ismerek ennl tallbb s hasznlhatbb fogalmat, a szanszkrk ugyanis kulcsot knlnak a szemlyisg rejtlyhez. A szanszkra rviden tanult, automatikus gondolkodsi minta, amellyel krnyezetnk esemnyeire vlaszolunk. Ha egy szanszkra ers, a szban forg szemlyisg elidegenthetetlen elemeknt emlegetjk. Othello fltkeny, Hamlet hatrozatlan, Macbeth becsvgy; ez gymond jellemkben rejlik. Sok biolgus szerint ezeket a tulajdonsgokat gnjeinkben hordozzuk. Maguk a szanszkrk azonban vagyis a fltkenysg, hatrozatlansg vagy becsvgy nem lland lelki tnyezk, csupn egy folyamat rszei. A szanszkra tbb ezer vgiggondolt gondolat, ami ezerszer s ezerszer elismtelt szavakra s cselekedetekre sztnz. Kezdetben csupn bimbz tlet, ekkor mg egyltaln nem biztos, hogy tettre vltjuk. A megmerevedett szanszkra azonban mr megszabja viselkedsnket. Tanult gondolatmenetbl tanult viselkedss
69

tereblyesedik. A neheztels pldul igen nagy hats szanszkra. Nem teljes virgban bomlik ki az elmben, id kell ahhoz, hogy szrba szkkenjen. Eleinte csak elvrjuk, hogy az emberek azt tegyk, amit mi elre elkpzeltnk. Ha ehelyett a maguk mdjn viselkednek, meglepdnk, majd bosszankodni kezdnk. A szanszkra apr rkot vjt tudatunkba. Elszr ez az rok csupn nhny centimter mly. Gondolataink bele is mlhetnek, de folyhatnak msfele is. Az rok falai egyelre mg puhk s roskatagok; taln be is omlanak s feltltik kiss az rkot ha pldul egy ellenszenves ismersnk valami kedveset mond. Fennll teht a vlaszts lehetsge. Valahnyszor azonban neheztelst vlt ki bellnk egy helyzet, az rok is tovbb mlyl. Ez szinte neurolgiai folyamat; gondolatmintkat vsnk agyunkba. Vgl azutn risi Grand Canyon ttong az elmben. Ekkor mr brmi kivlthatja a tanult vlaszreakcit, pldnkban a neheztelst. A tudat a legkisebb ellenlls zsilipje irnyba mlik, s mi szinte fortyogunk az indulatoktl. Mikor a szanszkra ler a felszni kzet al, az ptbrigd emlkmvet llt az utkor szmra. Ilyenkor a szanszkrn tpeldnk sorra vesszk rgi srelmeink lajstromt, elmerlnk ddelgetett brndjainkban, jrajtsszuk az elfeledett lemezeket. Valahnyszor ezt tesszk, jabb tglkkal erstjk meg a falat, gy gondoskodva arrl, hogy be ne omoljon. Ha egyszer ez a munka befejezdik, a szemlyisg megmerevedik. Ezutn mr a vilg minden kedvessge is ellensges, srtdtt, gyanakv magatartst vlt ki bellnk. Nemcsak hogy elmegynk a kedvessg mellett, de egyenesen azt kpzeljk, krnyezetnk kinevet vagy ki akar forgatni bennnket a pnznkbl. Sznet nlkl a neheztels zsilipje fel csrgedez teht tudatunk, akkor is, ha a klvilgban egyetlen srt sz sem hangzik el Mr a sz eredete is rulkod: a szn erset jelent, a kra a tenni igeneve. A szanszkra teht folytonos munklkods. Ha egyszer rgzl elmnkben, mr gondolkodnunk sem kell, a szanszkra nmagt gondolja, s mi msra sem tudunk figyelni, mint a rgeszmnkre. Ismertem embereket, akiknek a szexualits volt az istenk. A szexulis fantzik a legersebb s leggyakoribb szanszkrk kz tartoznak. Akinl automatikuss vlnak, foglalkozzon brmivel, tudata mlyn egyre a szexualits gondolata munkl. rdekes mdon a kls ingerek nem sokat jelentenek. A harag
70

szanszkrjval megvert ember mindenrt megharagszik; ez a tanult vlasz rgzlt az elmjben. Ilyen rtelemben valamennyien egy wurlitzer szabadsgval rendelkeznk. A Beasley tterem wurlitzerjnek bizonyos gombjait megnyomva meghallgathatunk valamilyen dalt, mondjuk egy epeked cowboyt. Ugyanazok a gombok egy pizzriban rock and rollt szlaltatnak meg. Mikor az elme gombjait nyomkodjuk, Othello a Csaldott szerelmes dalt nekli, Hamlet a Nehz dntst. A gombok ugyanazok, m szanszkrink csaljk el a megszlal dallamot. Amit szemlyisgnek hvunk, nem egyb teht, mint szanszkrink vgsszege, gondolkodsmintink gyjtemnye. Egyek vagyunk a szanszkrkkal; letnket ezek kormnyozzk. Mindez a stressz s a betegsg krdst is megvlaszolja, mivel a szanszkra az, amely a stressz tulajdonkppeni forrsa, ez szabja meg vlaszreakciinkat. A neheztelsre hajlamos ember nem kevs stresszre szmthat az letben, hiszen brmikor okot tall a neheztelsre. A minap egy kamasz bartom klns szemveget adott oda felprblni. Ltszlag semmiben sem klnbztt az egyszer okulrtl, mikor azonban feltettem, ijeszten eltorztotta a valsgot. A barti gesztus karatetmadsnak tnt ebben a borzaszt szemvegben, a mosoly torz fintornak. Kpzeljk el, hogy ilyen szemvegben kell vgiglnik az letket, mg levennik sem szabad. A szanszkrk pontosan ilyenek. Ezek a gondolatmintink, s rzkelsnket gondolataink szablyozzk. A legtbb negatv szanszkra vgs soron a bizonytalansgbl szrmazik, s ha ltsunkat ez torztja el, minden fenyegetv vlik krlttnk. Az egyni vlaszok klnbzhetnek ugyan, s klnbz adaptcis szanszkrak alakulhatnak ki, m valamennyi stresszt okoz elszr csak az elmben, majd a szervezet egszben. Emlkezznk vissza, hogy test s elme nem klnthet el egymstl. A szanszkra eleinte csak az elmnkbe vsdik be, idvel azonban a szervezetet is meghdtja. Az sbrigd embereit nem rdeklik ptsi engedlyek vagy birtokhatrok, egyszeren csak felmrik a terepet, hol tallnak ssra alkalmas talajt, melyet az vek sorn jra meg jra megvizsglnak. Nem, nem a td; ezek a lghlyagocskk tl szkek neknk. Gyomor s trsa sem tl biztat. Lssuk azonban a vrkeringst ez m a neknk val csald! Milyen gyengcskk, milyen trkenyek! A szv sincs a
71

legjobb llapotban, de kezdjk taln a vererekkel! s a szanszkra sni kezd ott, ahol a legsebezhetbbek vagyunk. Taln drmaibb kpet festettem Dr. Selynl, fizikai szinten azonban ugyanaz trtnik. A hipnzis egyik klasszikus ksrletben a ksrleti alanyt megrintik egy ceruzaheggyel, s azt mondjk neki, hogy g gyufval rtek a brhez. Gyakran megesik, hogy nhny perc mlva gsi seb keletkezik az rints helyn. Nem arrl van sz, hogy az elme hozza ltre ezt az gsi sebet, mg a valdit a szervezet produklja. Mindkt esetben test s elme egyttmkdsre van szksg. rdekes mdon gsi seb csupn akkor keletkezik a ksrleti szemly brn, ha korbban meggett mr valamikor, s az elme tudja, mit jelent meggni. Ezutn ha rtesl az jabb balesetrl, elismtli a tanult vlaszreakcit. Az ers negatv szanszkra hasonlan hat. Akinek ilyen keserti az lett, fenyegetve rzi magt, s elmje jra meg jra ugyangy vlaszol a felttelezett fenyegetsre, ami ugyanazokat az lettani folyamatokat indtja el a szervezetben. Ha egyszer ez a reakcisor rgzl, tbb nem trlhet el. Ismerek egy frfit, akinek fltkenysge egy meghatrozott szemly irnt, minduntalan heves gyomorfjdalmak formjban jelentkezett. vek mltn azutn valahnyszor elrontotta a gyomrt, a gyomorronts fltkeny gondolatokra sztnzte! A szanszkrknak azonban pozitv vonatkozsa is van. Mivel egy folyamat rszei, magt a szemlyisget is kplkenny, folyton vltozv teszik. Amiknt a szervezet sszes szvete a szntelen megjuls llapotban van, ugyangy formljuk pillanatrl pillanatra szemlyisgnket is gondolatainkkal, szavainkkal s tetteinkkel Mindaddig, amg szanszkrink merevek, csak nagyon kevs vlasztsunk van, hisz mindegyre ugyanazt a szemlyisget ptgetjk. A mlyebb tudatszinteken azonban megtanulhatjuk, hogyan hatstalantsuk a rgzlt gondolkodsmintkat, s hogyan cserlhetjk ki nmagunkat bensnkbl kiindulva. Ez fradsgos, fjdalmas s nehz vllalkozs. A rgzlt minta mr nmagban is azt jelenti, hogy a gondolat s tett kztti kapcsolat automatikuss vlt, tbb nincs beleszlsunk. Ebben az rtelemben a meditci azt clozza, hogy akaratunkat mlyen a tudattalanra is kiterjesszk, s az al a szint al ssunk, ahonnan a szanszkrk
72

szrmaznak. A meditci alapelve egyszer: eggy kell vlnunk meditcink trgyval. Mikor lassan, odafigyelve elismteljk magunkban a Hegyi beszd vagy a Bhagavad-Gt kivlasztott szakaszait, a nemes eszmk mlyen a tudatunkba vsdnek. Voltakppen j szanszkrkat sunk elmnkbe nyjassgot a neheztels s trelmet a harag helyett. A nap folyamn azutn, meditcinkbl mertve ert, ezekre igyeksznk tmaszkodni a rgiek helyett. Semmi sem nehezebb ennl. Prbljk csak meg kedvessggel viszonozni a durvasgot, sszeszortott fogsoruk mgtt bizony haragos szavak formldnak! Valahnyszor azonban sikerrel jrnak, mlyebbre ssk az j szanszkra rkt. Ha elg mly, a prna az j csatornkba mlik majd a rgiek helyett s jellemk, tudatuk s viselkedsk egyik fontos eleme tformldik. Akr az idegrendszer is jratanthat ezzel a mdszerrel. Amire nagy szksge van a szervezetnek, mert a haraghoz hasonl krtkony szanszkra mrgeket termel s cskkenti a szervezet ellenll kpessgt, ezzel szemben az olyan pozitv szanszkrk, mint a trelem, megbocsts vagy egyttrzs, vdik s gygytjk szerveinket. A trelemnl pldul nem ismerek gymlcszbb egszsgbiztostst. A trelem radsul dinamikus; nem az elfojtsrl beszlek. A trelmes embert tbbnyire elkerli a fekly s a magas vrnyoms, azon egyszer oknl fogva, mivel nem rzi magt stresszhats alatt. A trelmes elme bks, szilrd, nem fenyegetik az let nehzsgei, s olyan ellenllv s erss teszi az immunrendszert s a szervezet egszt, amennyire genetikai rksgnk engedi. Ezrt btran kijelentem, hogy amennyiben egy betegsg mg nincs tl elrehaladott llapotban, gondolkodsmdunk gykeres megvltoztatsa visszafordthatja a krfolyamatot, vagy ha ezt nem is, legalbb tmeneti enyhlst hozhat. Mindez taln hihetetlennek tnik, ezrt mindig meglepdm, milyen fantasztikusan gyorsan tformlhat a szemlyisg. Meglehet, harminc vkbe kerlt, hogy morgold, srtdkeny embert faragjanak magukbl, jval kevesebb id elegend azonban ahhoz, hogy magabiztos, szeret, rugalmas lnyekk vltozzanak. Mindennek a kulcsa roppant egyszer: mennyire akarjk a vltozst? Patandzsli, a meditci egyik legnagyobb mestere az si Indiban, csalka szernysggel jelenti ki: A legszorgalmasabbak gyors eredmnyre szmthatnak. Legyen sz teniszrl vagy lelki talakulsrl, a siker titka ugyanaz: meg kell
73

zabolznunk vgyainkat.

6. Akarat s vgy
A vgy az let lnyege, hiszen a vgy hatalom. Minl mlyebben l bennnk a vgyakozs, annl nagyobb hatalmat kpvisel Ahogyan az Upanisadokban is ll: Amilyenek az ember vgyai. olyanok lesznek a kpessgei; amilyenek a kpessgei, olyan cselekedeteket cselekszik; amilyen cselekedeteket cselekszik; olyan lesz a sora. Avagy a prna folyama, mely a szanszkrk ltal vjt csatornkban ramlik. Akinek sok jelentktelen vgya van, annl a prna szzfle erecskben csrgedezik. A csrgedez erecske nem jut messzire, a kicsinyes vgynak nincs nagy hatalma. Mivel azonban oly jelentktelenek, nem sokat szmt, ha sok kis vgyunk beteljesletlen marad. A haszontalansg rzse mgis felhalmozdik abban az emberben, aki sok semmitmond vgyra pazarolja erejt. A hegyek lejtin alrohan zporhoz hasonlan, leternk ilyenkor ezer gra szakad, s letnk maga is darabokra hullik. Akadnak azonban olyanok is, akik egsz letket egyetlen, mindent felemszt vgy szolglatba lltjk, mely oly fensgesen hmplyg tova, akr egy hatalmas foly. Ha lttak mr nagy, rad folyt, mondjuk a Gangeszt vagy a Mississippit, tudjk, milyen ereje lehet a vz haragjnak; mindent magval ragad, ami az tjba kerl. Az egyetlen mederbe terelt vgyak ugyangy flresprnek minden akadlyt. A nagy teljestmny s fnyes siker mgtt tbbnyire egyetlen nagy vgy munkl. Nhny ve kezembe kerlt egy interj Margot Fonteynnel, a vilg egyik legnagyobb balerinjval. Mikor a riporter mozgsnak lgies kecsessgrl beszlt, melyhez gy tetszett semmi erfeszts nem szksges, a balerina gy vlaszolt: Ez csak ma ltszik gy. A sznpadon ltott kecsessg s nfeledtsg mgtt azonban ott a bikaviadalok knyrtelensge. Taln mr tzves kortl, nap mint nap, hossz vek kimert
74

gyakorlatozs kellett ehhez a sikerhez. Nem tudom, lttak-e mr baletttanrt; akit n lttam, gy llt a gyakorlrdnl felsorakozott komoly, elsznt gyerekek eltt, akr a glyarabok felgyelje az evezpadra grnyed rabszolgk fltt: Jl van, most spicc! Egy, kett, hrom... hangzott a parancssz. Egyik-msik balettiskola rthet mdon olyan szigor ht, mint egy kikpztbor. Kimen nincs, az jonc nem engedheti meg magnak, hogy kijjjn a gyakorlatbl. Tilos fagylaltozni iskola utn, a tncos egy gramm felesleget sem szedhet fl A tbbi kamasz szmra termszetes apr rmkrl mind le kell mondani; egyedl a balett a fontos. Ebbl fogalmat alkothatunk maguknak, milyen mlyen dolgozhatott Margot Fonteynben a kiemelkeds vgya. Nyilvn nlklzte a bartokat, a vakcit s a fagylaltot; ebben nem ktelkedem. Fontosabb azonban, hogy nagy balerina akart lenni. Az vagy, amiv mlyen gykerez vgyad tesz mondjk az Upanisadok, ez formlja akaratodat s sorsodat. Egyszer volt egy fizikus ismersm, aki azt kpzelte, hogy ez a sok beszd a vgyak hatalmrl, csupn kpletesen rtend. Szvesen s sokat rtekezett az elektromos ramrl, a szl- s napenergirl, a szenvedly hatalma azonban, gy rezte, inkbb a kltszet, mint a dinamika hatskrbe tartozik. -Az er mondta szigoran a munkavgz kpessggel egyenl. A munka az az energia, amely adott tmeg adott tvolsgra val elmozdtshoz szksges. Ha nincs mozgs, nincs munka sem. Ahol pedig nincs munka, ott er sincsen. Ismersm fldhzragadt empirista volt, aki tudtom szerint rasztala eltt tlttte az lett logarlcvel, szmtsaival s az elmaradhatatlan cssze feketvel. A nap brmely szakban rkeztem, ez a cssze mindig ott llt az asztaln. Ebbl levontam a kvetkeztetst, hogy amiknt az erhz hozztartozik a mozgs s a munka, a fizika nyilvn nem lehet meg kv s ttlen ldgls nlkl. Aztn egyik este a mozibl kifele jvet ismersmbe botlottam, aki gy getett, mint egy hossztvfut, radsul tbb kilomter tvolsgra az otthontl. Megdbbentem. Ugyan mi lltott fl az rasztalodtl? krdeztem tle. letedben nem tettl mg ilyet. A kv motyogta. Kifogyott odahaza a kvm. Semmi msra sem tudtam gondolni.
75

Erre a pillanatra vrtam. me, egy jkora tmeg kt-hrom kilomtert megtett, csak mert egy cssze kvra vgyott. Ha egy jelentktelen vgy ekkora hatalommal br, mennyivel nagyobb hatalma van rajtunk a komoly fggsghez vezet szereknek vagy ppen a szexualitshoz hasonl ers szenvedlyeknek! Egyszer egy krhzban fl rn t nztem, hogyan prblja az egyik tolszkhez kttt beteg flig bnult karjt a szjhoz emelni egyetlen slukkrt. Knnyeket csalt a szemembe ennek a gytr vgyakozsnak az ereje. gy magasodott szegny beteg fl, akr egy knyrtelen zsarnok: Nem rdekel, hogy meg tudod-e mozdtani a karodat vagy sem. Tedd gyorsan a szdba azt a cigit s szvd meg! Ha nem is mindig nyilvnval, de ltalban megkapjuk az lettl, amire nagyon vgyunk. Mikor egyik-msik vgyunk nem teljesl, ennek tbbnyire az az oka, hogy tbb vgyunk van, mint amennyit egy let bevlthatna. A hindu s buddhista misztikusok azt lltjk, egyenesen teljesletlen vgyaink betltsre szletnk erre a vilgra, melyek tudattalan ksztetsekknt, azaz szanszkrkknt kormnyozzk tetteinket. A gyermekkori hobbik, az iskolai rokon- s ellenszenvek, a plyavlaszts s hzastrsunk kivlasztsa, gyermekeink nevelse mind ezektl a mlyen gykerez vgyaktl fgg. Klnsen vilgos ez a lngelmk esetben, mert az legbensbb vgyaik nagyon hamar egyetlen clra sszpontosulnak. Albert Einstein lett pldul az a mindent maga al gyr vgy alaktotta s kovcsolta egysgbe, hogy magyarzatot talljon a termszet jelensgeire. Elszr a vgy, a szanszkra csupn vakon tapogatzik elre, akr a szagot keres vadllat. Mr ekkor is kitartan kveti azonban cljt, s a fny termszetre vonatkoz gyermekkori gondolatksrletekben tr utat magnak, vagy ppen a matematika s fizika kztti ttovzsban, majd a szanszkra megszllottja sok szabadidt biztost llst vlaszt, hogy olyan tanterven kvli krdseken tprenghessen, mint az univerzum. Amikor azutn a vadllat szimatot fogott, egsz htralv lett betlti vgyai hajszolsa. Ezen a terleten hamar megtanultam rrezni, hogy mi vezethet az alapokhoz s afel fordulni... a dolgok azon sokasgtl, ami telezsfolja a tudatot s eltereli a figyelmet a lnyegrl rja Einstein.12 Hasonlkppen brndozott a fiatal Nagy Sndor a vilg meghdtsrl, Mozart arrl, hogy fensges muzsikt szerez, a kis Lisieux-i Szent Terz pedig arrl,
76

hogy egy napon szentt vlik. Somerset Maugham Borotvalen cm regnyben fogalmazta meg ezt a gondolatot. A knyv cme a Kthaka-upanisad soraira utal: les, mint a borotva le ez az svny, mondjk a blcsek, nehz tjutni rajta. A regny hse Larry, egy fiatal amerikai, aki elveszti bartjt egy tkzetben, s Nacsiktaszhoz hasonlan az let rtelmt kezdi el kutatni. A trtnet kezdetn mg minden szerepl vgyai frissek, bizonytalanok, mondhatni vletlenszerek. Az vek elmltval azonban a regny alakjai mr vakon kvetik legmlyebb vgyaikat: a legtbbjk csak nmagra figyel, msok nsorsrontk, mgis valamennyien rzik, hogy letket vgyaik kormnyozzk. A knyv vgn Maugham meglepetten veszi szre, anlkl, hogy akarta volna, sikertrtnetet vetett paprra. Mivel azok kzl, akik kedvesek voltak a szvemnek, mindegyik hsm megkapta, amire vgyott: Eliott a hrnevet; Isabel a rangot; Gray a jl fizet, biztos llst; Sophie a hallt; Larry pedig a boldogsgot. Az kori grgknek volt egy mondsa: Akit az istenek meg akarnak bntetni, teljestik a kvnsgt. Buddha ezt msknt mondan: beteljeslt vgyainkkal bntetjk is s jutalmazzuk is magunkat. Mert a prna az letrm, szeretet s leter is vgyakbl fakad. A grgk Midasz kirly legendjval tmasztottk al ezt a gondolatot, akinek pnzsvrsga mg lnyt is aranny vltoztatta. Ez a legenda nagyon is valsgos krdseket feszeget. A pnzsvrsg szanszkrja egsz vilgltsunkat eltorztja. Mutassanak egy mai Midasznak egy csodlatos tjat, s mris bevsrlkzpontot kpzel a kzepbe mi tbb, ha teheti, fel is pti. Amiknt a hipnzissal folytatott ksrletben, ahol a meggs gondolata valdi gsi sebeket idzett el, a bevsrlkzpont mr ott van Midasz fejben, s csak arra vr, hogy valsgg vljon. A kirly taln valra is vltja lmait, s nagy vagyont harcsol ssze, ugyanaz az er azonban, amely vgyai betltsre sarkallta, a kapzsisg tbbi gymlcst is megtenni: a magnyt, elidegenedst, sztzillt kapcsolatokat vagy a szeretet kpessgnek elvesztst. Mindennl fontosabb ezrt, hogy megzabolzzuk vgyainkat, ennek eszkze pedig az akarat.

77

AKARATHNYADOS
Avagy hajtereje az akarat. Minden vgyban benne rejlik ez a beteljeslsre sztkl akarat. Az er nem az aclos izmokon, hanem az aclos akaraton mlik mondja Mahtm Gandhi. Aclosan ers akarattal brmit elrhetnk, gyenge akarattal viszont aligha jutunk valamire. Vlemnyem szerint az letben tbbet szmt az IQ-nl (intelligence quotient) a WQ (will quotient), azaz az akarathnyados. Brmely vllalkozsnl az gyz, akinek sziklaszilrd az akarata. Figyeljk meg pldul a dikokat. vekig tantottam, ezrt tansthatom, hogy az eminens s az tlagos tanul gyakran nem szellemi kpessgeiben klnbzik egymstl. A sorsdnt az, milyen akaratervel vszeli t valaki a krzishelyzeteket. Mg a j tanulk is halogathatjk pldul, hogy nekifekdjenek a tanulsnak, s ehelyett lik vilgukat. A tizenkettedik rban azonban csapot-papot otthagynak, ntik magukba a kvt, s ks jszakig virrasztanak. A vgn persze nem is marad el az eredmny. Mivel az llsuk, sztndjuk vagy pp szerelmi kapcsolatuk mlik a j eredmnyen, nem roppannak ssze a megterhels slya alatt, hanem megfesztett ervel hajtanak. Mikor ilyen dikot ltok, azt szoktam mondani magamban: Ha mskor is ilyen szorgalmas lennl, nagy ember vlna belled. A legtbb ltalam ismert dik azonban nem ilyen. k is halogatjk persze a tanulst a tizenkettedik rig, s nyilvn ugyanazzal a szndkkal, hogy majd a vgn belehznak. Mirt vesztegessem erre a szombat estmet? Irny inkbb a Caf Mediterraneum! Reggel majd korn felkelek, s nekifekszem a tanulsnak gondoljk. Hiba azonban a szp szndk, ha az akarat is kzbeszl: Engem lgy szves hagyj ki a bulibl! Bolond volnk hajtani! Reggelre kelve az ilyen dik bizony nem tudja rvenni magt, hogy kimsszon az gybl. Az rasztalon tornyosul paprhalmokra nz, s azt sem tudja, hogyan fogjon hozz a tanulshoz. Egy id utn minden lelkesedse elszll. Mire j ez az egsz? mormolja. Taln egy kis kvtl tisztbb lesz a fejem. s jra a Mediterraneumban talljuk. Ezutn persze mg nehezebb nekiltni a munknak. Aki halogat, olyan lesz az akarata, akr a drdajtk cltblja: valahnyszor hsnk elnapol valamit, jabb drda frdik a
78

cltblba. Sok htkznapi kudarc az akarat kudarca. Mikor idegesek lesznk, kemny szavakat hasznlunk, jl odamondogatunk valakinek vagy habozunk, akaratunk bedobja a trlkzt. Brmilyen meglep, mgis igaz: mg a kedvessghez is ers akarat kell. Hisz ltalban nem akarunk mi megbntani senkit, csupncsak nem tudunk fket tenni a nyelvnkre vagy nem tudunk parancsolni az indulatainknak. Kifogsaink minderre flttbb gyatrk. Egyszer egy hromves kis bartomnak klns fnyt lttam megvillanni a szemben. Mi a baj, drgm? krdeztem. Vigyzz magadra figyelmeztetett a csppsg. Nem aludtam dlutn. Egy hromvesnek mg elnzhetjk ezt, egy harmincves azonban nem lehet rosszkedv, csak mert hat ra harmincht percet aludt az jszaka. Csupn azrt tartjuk elfogadhat kifogsnak a kialvatlansgot, mert mindennk a test. Ha sikerl kitrnnk a test rabsgbl, egy lmatlanul tlttt jszaka utn sem vesztjk majd el trelmnket, egyszeren mert gy akarjuk. A htkznapok vilgban az ers akarat bels szilrdsg s szvssg formjban mutatkozik meg, amely ert ad, hogy fellkerekedjnk a nehzsgeken. Enlkl ki volnnk szolgltatva a sors hnyattatsainak. Lttam mr vasakarat pnzmgnsokat, tzsdecpkat, akik vratlanul hisztris jelenetet rendeztek egy forgalmi dug miatt. Mire j akkor a vasakarat? Ezzel az ervel a rettegett pnzemberek kinyithatnk az aktatskjukat, kivehetnnek belle egy hordozhat blcst, s belemszva elkezdhetnnek ggicslni. jabb meglep kvetkeztetsnk teht, hogy a merev szemlyisg nem ers, ppensggel nagyon is hamar sszeroppan, mivel gyenge az akarata. Az let meghatrozott terletn, ahol elg ersek a vgyak, az akarat elkormnyozhatja tetteinket, ms terleteken azonban megbnul. Azok azonban, akiket egyetlen lethelyzetben sem hagy cserben az akaratuk, brmely fordulathoz ragyogan alkalmazkodnak. Az ilyen ember szabad, szabadon lvezi az letet, annak minden hullmhegyvel s hullmvlgyvel egyetemben.

79

A VGYAK ERDEJE
Az akarat nem csupn azrt gyengl meg, mert elhanyagoljuk. lland tmadsokat is intznk ellene, rendszerint apr engedmnyek formjban: egy kicsit ebbl csipegetnk, egy kicsit abba kortyolunk bele, esetleg kicsszik a sznkon egy-egy durva sz vagy sirm. Ugyan, mit szmt? gondoljuk. Pedig ha valami szmt ebben az egszben, az az akarat. Valahnyszor engednk a csbtsnak, semmibe vesszk az akaratunkat. Taln tri is egy ideig, ha azonban vtizedekig nem hallgatnak r, tli lomba merl. Nha mg ezzel sem rjk be: gerillahbort folytatunk az akarat ellen, mondjuk a htszekrnyhez lopzunk egy kis finomsgrt. Ms sem jobb nlunk, gondoljuk. Lehet, hogy tnyleg nem jobb, akaratunk azonban mindenkppen gyengbb a kelletnl. Buddha csodlatos hasonlattal l. Az nz vgyak, mondja, gy nvekednek elmnkben, akr egy erd: az apr, alig szrevehet palntkbl elbb nhny nagy fa sarjad, vgl az erd oly srv s thatolhatatlann vlik, hogy a lombkorona kizrja a nap fnyt. Egyik bartom megszllottja az erdltetsnek, jrja ht a hzt krlvev dombokat s palntkat ltet, amelyeket nagy odaadssal gondoz, amg kellkppen meg nem ersdnek. Egyszer, emlkszem, bartomat egszen lzba hozta egy postai kldemny. Ktszz ft kaptam az erdszettl! kiltotta. A dobozban, j esetben is, csak kt-hrom fa frt volna el, m mikor belepillantottam, lttam, hogy a ktszz fcska valban ott van, csakhogy egyik sem nagyobb egy ceruznl. Mg elltetve is nehz volt komolyan venni ket. vek mlva azonban a palntk egyre nagyobb facsemetv cseperedtek. Mra, egy vtized elteltvel szp liget ll a faiskola helyn, ahol brmely erdei llat enyhelyet tall. Egy emberlt mltn ez is sr erdv tereblyesedik, s a krnykbeliek azt gondoljk majd, az erdejk emberemlkezet ta megvan. Eleinte minden vgyunk ilyen palnta: ignytelen, rtalmatlan, alig lehet komolyan venni. Elszr csupn egyetlen tfut gondolat: Ez a film lthatan jl megy, egy sereg moziban vettik. Azutn azt gondoljuk: Kvncsi volnk, vajon mirt hztk le gy az jsgban. Taln meg kellene nznem. Ha tnyleg olyan rossz, mg mindig behunyhatom a
80

szemem. A palnta megfogant, a szanszkra szrba szkkent, s mr viselkedsnket befolysolja. Minl tbbet gondolunk aztn a filmre, olvasunk vagy beszlnk rla, annl szvesebben ltnnk magunk is. Klns mdon, mikor idig eljutottunk, a krlmnyek is mintha a keznkre jtszannak. A filmet j moziban jtsszk, nhny bartunk is velnk tart, s mris azon kapjuk magunkat, hogy vgyunk ersebbnek bizonyult az akaratunknl. Az erd lassanknt hdt trt: a parnyi palntk elbb ligett nnek, s csak ksbb sr erdv. A nagy, emszt vgyak kezdetben mind kicsinyke, zsenge kvnsgok voltak. A vgypalntk, mint mondottam, mg nem veszlyesek; brmikor knnyedn kihzhatjuk ket. A vgyaknak ezt a fejldsi stdiumt valamennyien jl ismerjk: Csak egyetlen cigarettt szvok el vacsora utn. George bcsi is dohnyzik, vele tartok, ne rezze magt egyedl. Vgl is akkor gyjtok r, amikor tetszik. Pontosan ekkor kellene elg ersnek lennnk, s nem nylnunk a cigaretts dobozrt. Igaz ugyan, hogy egyetlen szl cigarettrl lemondva csupn hajszlnyit lett ersebb az akaratunk, ha viszont elfstljk ezt a szl cigarettt, szmotteven gyengti az akaratot. Nhny v mltn azutn megdbbenve tapasztaljuk, hogy dzsungel ntt a kvnsgok gyr ligete helybe. Cserksz koromban Indiban sokszor gyakoroltuk a nyomkeresst. Kt csoportra oszlottunk, az egyik elbjt, de elbb apr nyomokat hagyott maga utn meghajltott gallyat, betpett levelet, kt egymsra helyezett kavicsot. A feladat az volt, hogy a msik csoportnak meg kellett tallnia az elbjtakat. Ha a falun bell maradunk, nem is lett volna semmi baj, senki nem veszett el. Egyszer azonban, emlkszem, a vezetnk igazi kalanddal akart minket megrvendeztetni. A falu szaki hatrban hatalmas, sr erd hzdott. Korntsem jtkerd, amilyeneket manapsg rulnak, miniatr Amazonasszal s manyag vzilovakkal, hanem sajnos nagyon is valsgos. Ebben az erdben nem kitmtt tigriseket lthatott az ember. Az elefntok sem a republiknus prt jelkpeiknt csrtettek a boztban. Mindezt a vezetnk is tudta, s felelssge teljes tudatban vitt ki minket a veszedelmes vadonba. Kvesstek mindenben az utastsaimat, fik, s ne menjetek tl a
81

kijellt hatrokon! A foly tlpartjn a tigrisklykk szintn nyomkeres jtkot jtszanak, kisfikat keresnek intett bennnket. Nhny bartom, akiknek leteleme volt a kaland, csak erre vrt. Klnbz kifogsokkal, de tlmerszkedtek a hatrokon, gyhogy vgl eltvedtnk. Nagyon megrmltem, s mondanom sem kell, pajtsaim kzl is azok ijedtek meg a legjobban, akiknek korbban a legnagyobb volt a hangjuk. Mindennnen vadllatok vltse hallatszott, s ha vezetnk nem tall rnk, bizonyra ms rja ezt a knyvet. Jzus mondotta: Ne vgy minket a ksrtsbe!13 A dolgok mostani llsa szerint ma mr nem kell messze mennnk vgyaink kielgtshez, hiszen mindentt ott burjnzanak. Ha hagyjuk, hogy erdv tereblyesedjenek, eltvedhetnk a tudattalan ttalan tjain, ahol vad szanszkrk flelmek, aggodalmak, konfliktusok, rgeszmk vltenek az akaratra.

A NAGY FUTVERSENY
Hadd ljek egy msik hasonlattal. Akarat s Vgy legyen kt maratoni fut egy vekig hzd versenyben. Mindenki Vgyra fogad, hiszen vek ta edz, s ragyog formban van. S valban, gy ll a startvonalhoz, akr egy ugrsra ksz leoprd, amely csupa er, izom s ideg, s majd sztveti a gyzni akars. Legtbbnknl azonban Akarat mg az gyat rzi. Ezt minden rosszalls nlkl mondom, nem mi tehetnk rla, hanem a mai vilg, amely csak az lvezeteknek l. Ha ezt mgsem tartjuk olyan termszetesnek, j vgy lp a rgi helybe: a vgyak megfkezsnek vgya. Elszr azonban fel kell bresztennk Akaratot. ki! ki! Vrnak rd! Nem hallod a tmeg morajt? Nem hallod a szurkol lnyok csinnadrattjt? Hagyjatok drmgi ki oly mogorvn, akr egy tli lmbl felriasztott medve. Vgl is igaza van, mi ringattuk lomba vekkel ezeltt, milyen dolog ezek utn felverni, s megzavarni a bkjt? A szp sz nem hasznl, kicsit rzogatnunk kell, hogy felbredjen. Taln mg meg is t minket, amire nhnyan megszlalnak: Kinek kell ez? Mirt nem hagyjuk tovbb szunnyadni az alv Akaratot? Ezzel visszamennek, hogy megnzzk a Vgyak bajnoksgt, ahol nem
82

szmt, ki gyz, ki veszt. Akad azonban valaki, aki belefradt a sok kudarcba, nos, embernk kimegy a konyhba, s egy kancs hideg vzzel tr vissza, amit rzdt ki fejre. Akarat kiugrik az gybl, s lerzza magrl a pkhl szlait. -Adjatok inni! Megitatjuk feketekvval. Azonban alighogy maghoz tr, mris tele van kifogsokkal: vek ta nem futottam, gyenge vagyok, akr a harmat! Azonkvl futcipm s sortom sincsen. Csak nem akarjtok, hogy pizsamban lljak ki a nzk el? Erre knyrgre fogjuk: megszerezzk a futfelszerelst, mg a cipfzjt is megktjk helyette, majdhogynem lben visszk a stadionba. A nzk azonban kacagva fogadjk szegny Akaratot. Hogy kerl ez ide? s valban, nem sok keresnivalja van a versenyzk kztt egyelre. Akarat a rajtvonalra grnyed, ernyedten s kszletlenl, s a leoprdszer Vgy is felll, kzdelemre kszen. Sok futversenyen fordul el rossz indts: a versenyzk ilyenkor visszallnak a rajtvonalra, s jrakezdik az egszet. Akarat most sorozatosan rosszul indul. Nem brom n ezt panaszkodik. Nem val mr nekem a verseny. Ti, fik csak folytasstok s versengjetek egymssal, n meg visszabjok az gyamba. Taln megprbl szrevtlen elosonni, gy kell visszahoznunk. Akarat folytonos buzdtsra vr, klnsen eleinte. Vigasztalnunk kell, amirt annyira kijtt a formbl, megnyugtatnunk, hogy ne szgyellje domborod pocakjt, elmeslnnk a teknc s a nyl mesjt brmilyen trkk megfelel, ami Akaratot a versenyplyn tartja. Eldrdl a pisztoly, s Vgy elrugaszkodik a rajtvonaltl. Akarat azonban tovbbra is gy ll, mintha gykeret eresztett volna. Nzztek, fordtva vettem fel a cipmet! Ht ezt meg hogyan csinltam? Lehajol, hogy kiksse a cipfzjt, neknk pedig elszorul a szvnk. ki, a verseny elkezddtt! A versenytrsad messze eltted jr. Akarat a nzk gnykacajtl ksrve feltpszkodik. H, ki! Ne siesd el! Mit keresel te itt, takarodj vissza az gyadba! kiltozzk. A hangok tlnk szrmaznak. Az ember sokszor albecsli magt,
83

mikor meg akarja zabolzni ers vgyait, mgsem kell komolyan vennnk a gnyoldst. Fogadjunk akkor is Akaratra, ha gyengnek vljk. Knnyen elfordulhat ugyanis, hogy csoda trtnik, s a Vilg Leggyengbb Akarata, melynek csapnival teljestmnye a Guinness Rekordok Knyvbe kvnkozik, hirtelen megtltosodik. Amikpp lteznek a klnbz testtjakat erst tornagyakorlatok, rendkvl hatsosan edzhetjk akaratunkat is azzal, hogy ellenllunk meggykeresedett, nz vgyainknak. Taln valamilyen rzki lvezetrl van sz, taln kifinomultabb rmrl: a lnyeg ugyanaz, a vgy kikveteli magnak, hogy kizrlag magunkkal trdjnk s tgzoljunk msok akaratn. Brmit diktl is a vgy, ha engedelmeskednk parancsnak, akaratunkat gyengtjk vele, ha azonban ellenllunk a ksrtsnek, akaratunk megersdik. Ezt a fajta edzst mvszi kifinomultsggal s helyes arnyrzkkel vgezzk. Nem, errl sz sincs. Nem javallanm pldul, hogy ne igya meg reggeli friss narancslevt a kedves olvas, csak mert vgyik r. Tmrdek pozitv alkalom knlkozik az akarat erstsre, lljunk ellent teht inkbb olyan ksztetseinknek, amelyek senkinek sem hasznlnak. Kezdjk mindjrt reggel, amikor oly mondhatatlanul kellemes a meleg takar al kucorodni s szenderegni. Gondolkods nlkl hajtsuk le magunkrl a paplant, s ugorjunk ki az gybl, hogy legyen idnk meditlni. Ez azutn hamar felbreszti az akaratot. Nem azt mondja-e a kzmonds: Ki korn kel aranyat lel. Jamtl megtudtuk, hogy Prja s Srja folyvst a sarkunkban van. Aki keres, tall: ha edzeni kvnjuk akaratunkat, szmtalan alkalom knlkozik erre, nha egszen vratlanul. A kedvessg, a trelem, a szerny hallgats ersti az akaratot. Menjenek dolgozni kicsivel korbban a megszokottnl, s ne vigyk haza a munkt; ez is edzi akaratukat. Ha pedig a legjobbat adjk magukbl s elsimtjk a krnyezetkben add nzeteltrseket, mr nem csupn erstik akaratukat, de egyenesen a versenyplyra lltjk, fusson le nhny krt. Btran llthatom, hogy Akarat szve mlyn btor fick. Mr egy kis edzs is elg neki, hogy killjon Vgy ellen, akkor is, ha az messze eltte jr, s nem tekinti igazi vetlytrsnak. s miutn edzeni kezd, Akarat naprl napra ersebb lesz. Vgl mikor Vgy unottan htrapillant, hitetlenkedve drzsli meg a szemt. Mert bizony ott kzeledik Akarat a sarkon tl. Tbb mr nem zihl, kisportolt, izmos, s lassan elkapja a
84

versenylz. Vgy is hamarosan meghallja lptei zajt, szinte ott rzi a nyakban a llegzett. Ekkor is nekiered, s gy fut, mintha az letrl lenne sz. Vgl elrkezik a szellemi fejlds legizgalmasabb pillanata. Az els osztly profi sportol, Vgy, hirtelen fej-fej melletti kzdelemben tallja magt a mkedvel Akarattal. Egy darabig mg csak tippelni sem tudunk, ki lesz a gyztes, hiszen nhny centi vlasztja el a gyzelmet a veresgtl. Ekkor a hossztvfutnak minden mozdulatra gyelnie kell, ez minden szellemi fejlds elfelttele. Ha azt kpzeljk, mris mink a plma, lelassulunk, s fejldsnk is megll. Legvgl Akarat bedobja minden erejt, megelzi versenytrst, s befut a clba. Ezt kveten akaratunk tntorthatatlann vlik. Az gynevezett helynval vgyak amelyek mindenkinek, neknk magunknak is javra vlnak lehetnek mr brmilyen hevesek, ha egyszer az akarat megelzte a vgyakat, egyik sem vlik rgeszmv. Ha egyikmsik vgyunk jobban megersdik, mint kvnatos volna, Akarat egyszeren megnyjtja lpteit, s elretr.

A VGYAK TFORMLSA
Vgy s Akarat kzeli rokonok, mg a csaldnevk is megegyezik: Prna. Ennek egyik kvetkezmnye mindenkit rint: a vgy letert von el az akarattl. Amennyiben ellent tudunk llni vgyainknak, ezek energija eztn keznkre jtszik. rdekes mdon, ha valami nagyon foglalkoztat bennnket, hirtelen megtltosodik az akaratunk. Ez borzasztan fontos krlmny. Elg, ha egy ismersnk odaszl: H, gyere velnk selni! Akr hajnali hromkor is kiugrunk az gybl, rkon t vezetnk, s trelmesen vrakozunk a hban a sfelvonra; egyltaln minden megprbltatst vasakarattal trnk. Bezzeg mikor Gertrude nninek kell levelet rni, a vilg minden kincsrt sem tudjuk rsznni magunkat. Ebben az rtelemben senki sem llthatja, hogy nincs akarata, hiszen az akarat minden vgyunkban ott van. Ha azonban a vgy nz vagy rgeszms knyszerr vlt, akaratunk ellennk fordul, s mi azt tesszk, amire parancsot ad. Ahogy Spinoza megjegyezte, egy ilyen letben nincsenek dntsek, csupncsak vgyak. Ezzel szemben mikor az akarat
85

neknk dolgozik, keznkbe vehetjk sorsunk irnytst. A Bhagavad-Gt tmr szavai szerint: mert lelked hve lelkednek, de dz ellensge is.14 A nyugati misztikban ez az ellensg az nfejsg: a heves ksztets, hogy a magunk feje utn menve megszerezzk, amire kedvnk szottyant, akr msok rovsra is. Minden nz vgy mgtt ez a hatalmas er munkl. Mly meditciban ltjuk, amint az nfejsg risi folyknt keresztlrad a testen, megszabva gondolatainkat, szavainkat s tetteinket. A vgy maga azonban egyszeren csak er, se nem j, se nem rossz. E nlkl az iszony er nlkl szellemi fejlds sem volna lehetsges; egyltaln semmifle fejlds s elrelps nem ltezne. A szellemi tlnyegls titka az, hogyan vltoztassuk az nz vgyakat nzetlenekk, hogyan gyrjuk t a jelentktelen kvnsgokat egyetlen nagy, az letet betlt szevedlly. Korbban, bevallom, magam is osztottam a tbbsg vlemnyt, hogy komoly kvetkezmnyek nlkl nem lehet ellenllni egy ers ksztetsnek. Mikor a knyszeress vlt vgyak folyja elnttt, magam is azt kpzeltem, nincs mit tennem, engem is magval spr az radat. Ahogyan azonban elmlylt a meditcim, sejteni kezdtem, hogy igenis van ms vlasztsom. Nem muszj egytt sodrdnom a tbbiekkel, megfordulhatok, s r ellenben is szhatok. Egy ideig csak vergdtem, akaratom mg nem izmosodott meg elgg a feladatra. Edzeni kezdtem ht azzal, hogy ellenlltam az apr, ns kvnsgok csbtsnak. Fokonknt csodlatos vltozst szleltem magamon. Akrha rg elfelejtett sztempkra emlkeztek volna izmaim a pillangszs, mellszs, gyorsszs karcsapsaira. Meglepve kiltottam fel: J, ht n ezt tudom! Tbb nem sodorhat magval az radat. Ez a felismers egsz letszemlletemet tformlta. A vgyak lekzdse lemondsbl izgalmas kihvss, jfajta sportt vlt a szmomra. Ahogyan vannak emberek, akiknek legfbb vgya, hogy lefele suhanjanak egy rvnyl, alattomos folyn, engem vad rm fogott el, hogy egsz tanult viselkedsem ellenben felfel kzdhetem magam, rral szemben, akr a szlhelyre visszatr lazac. Ez nem elfojts, hanem talakuls. Mikor elfogadtam a vgyakat,
86

tudtam, hogyan sodrdjam egytt az rral s rmmet is leltem benne. Amikortl azonban elutastottam magamtl haszontalan vgyaimat, ms vlasztsom is addott. Tbb nem az inger s vlasz htkznapi vilgban ltem, hanem a szabadsg honban idztem. Ebben az rtelemben az akarat hatalmas varzsl. Avagy s nfejsg mellkfolyi letnk folyamba, a prnba mlenek, melynek energijt tetszsnk szerint hasznlhatjuk fel. Ha akaratunkat megfesztjk egyetlen cl rdekben, abban a pillanatban, amint elnt bennnket a harag, egyttrzss vltoztathatjuk. Ha htlensgen vagy hltlansgon kapunk valakit, szeretett alakul. Minden negatv szanszkra talakthat ezen a mdon, s szemlyisgnket teljesen tformlhatjuk a legnemesebb eszmk jegyben. Ruysbroeck, 14. szzadi flamand misztikus a kvetkezket rta: A szentsg mrtke attl fgg, mennyire tr jra az akarat. Egy egyetemi dikjnak pedig ezt mondta: Annyira vagy szent, amennyire az szeretnl lenni. Hozztehetnm, annyira vagy boldog, szeretetteljes s blcs is. A dnts mindenestl a mi keznkben van.

7. Tisztnlts
Jama precz tant. Ha valaki az elmrl beszl neki, megkrdezi: Az elme melyik rszre gondolsz? A tudat eme bens mszernek hiteles lershoz klnbsget kell tennnk az elme kt sszetevje kztt. Az egyiket gyakran alacsonyabb rend elmnek nevezik; ez az rzkek, rzelmek s rzki vgyak birodalma. Az elmrl beszlve ltalban erre gondolunk. Van azonban az elmnek egy msik tartomnya is, a magasabb rend elme, amelynek az angolban nincs pontos megfelelje. A szanszkritban buddhinak hvjk, s tbb-kevsb a megklnbztet rtelemnek vagy tlkpessgnek felel meg. Feladata a tisztnlts: hogy tvlatokban s tfogan lssuk a vilgot, s klnbsget tudjunk tenni a prja s a srja kztt. Ehhez azonban a vgynak s az tlkpessgnek az alacsonyabb rend s a magasabb rend elmnek ssze kell fognia. A blcs dnts felelssge teht a szemlyisg tbb szintjt is rinti. Ebben az rtelemben a meditci felismersei egyfajta oknyomozs rszt kpezik, amely vekig elhzdhat, ahogyan tudatossgunk mlyl. Elszr
87

a Testet idzi be a vizsglbr. az egyetlen elrhet tan, ezrt mindenki r gyanakszik. Amint azonban meghalljuk vallomst, megesik rajta a szvnk: Nem vagyok bns! Az vek sorn folyton az Elme parancsait teljestettem: Csinld ezt, edd meg azt! Aztn mikor nagyon elhztam, egy fogorvossal sszedrtoztk az llkapcsomat. Ha mr okvetlenl ssze akarnak drtozni valamit, ht az Elmt drtozzk ssze. Az Elme kszsgesen, szinte pkhendin beismeri bnssgt: n vagyok a bns, s hadd tegyem hozz, nagy fradsgomba kerlt ezt az ostoba frtert betantani. Megvdolom azonban cinkostrsam s felbujtm, a klnbsgttelt nlklz tletalkotst. Nzzk csak meg ezt a rosszhr fickt, hlgyeim s uraim, aki mindig sszekeveri a kellemest a hasznossal s a tnkenyt az llandval. Krdre vonjuk ht az tletalkotst: Bartocskm, tudod, hogy az elme egymagban dntskptelen s a te irnytsodra szorul. Mirt mondtad ennek a nyomorultnak, hogy mindent felfaljon, ami kellemes az nynek, s mindent sszevsroljon, amit a Madison Avenue divatosnak tart? Nem tudtad, hogy ms vlasztsod is van? Dehogyisnem von vllat az rtelem. Mire megyek azonban az Akarat nlkl? Az Akarat, amely eddig meghzdott egy sarokban, erre lnken tiltakozik: Ne rngass bele ebbe, krlek! Nem vagyunk beszl viszonyban. Mikor az akarat s az rtelem klnvlnak, lehetetlen vilgosan ltnunk. Az akarat gy mkdik, mint a szemmozgat izmok. Ha ezek az izmok elgyenglnek tbbnyire, mivel nem hasznljuk ket , a tvoli dolgokat csak homlyosan ltjuk. Ugyangy, amikor az akarat gyengl el, mert vek ta szeszlyeinknek hdolunk, elvesztjk a kpessget, hogy tlssuk letnk egszt s tetteink hossz tv kvetkezmnyeit. Hisz nem azt mondjuk-e, hogy a gyenge tlkpessg ember nem lt tovbb az orrnl? Ha az akarat gyenge, a pillanat csbtsa tlti be egsz ltternket, s vakon kvetjk vgyaink parancst. Ilyenkor nagyon knnyen lpre is megynk. Ez arra emlkeztet, hogyan fogjk be az elefntokat Indiban. Hatalmas vermet snak az erdben, s bambuszfonattal meg flddel takarjk el; ebbe azutn cukorndszrakat szrnak srn egyms mell. A ksz csapda gy
88

fest, mint egy talpalatnyi cukorndltetvny, amely rtatlanul n az erdben. Az elefntok nem tudnak ellenllni a cukornd csbtsnak. A ndszlak magasak, s vgkn vilgoszld levelek nnek. Egszben oly csbosak az elefntok szmra, hogy egybknt brmilyen rtelmesek is, rtelmk nyomban elhomlyosodik az igzetes ltvnyra. Minden nfegyelmk odavsz, s ezek a fensges, lass mozgs llatok vad ugrndozsba kezdenek, gy szkdcselnek, akr a brnyok. A hatalmas testek slynak a bambuszfonat nem kpes ellenllni, s az elefntok sorra belepottyannak a verembe. Az az egszben a legborzasztbb, hogy amikor az egyik elefnt megltja maga eltt alzuhan trst, hiba hatalmas a koponyja, nem ismeri fel, hogy vele is ugyanez trtnhet a kvetkez pillanatban. A csorda csak akkor ll meg, ha tbb elefnt mr nem fr el a veremben. A legtbb ember ugyangy hullik a vak szenvedlyek kelepcjbe. Az a legbmulatosabb a dologban, hogy nem szmt, hnyszor kerltnk mr hasonl verembe, vagy hnyszor lttunk msokat prul jrni, mindig azt kpzeljk, a kvetkez alkalommal megsszuk. Az elefntokhoz hasonlan szinte sorban llunk a csapda eltt, vrva, hogy belepottyanjunk. Az elefntok ers, rendkvl rtelmes llatok, rendes krlmnyek kztt nehezen lehet ket flrevezetni. Hozznk hasonlan azonban, mikor elhatalmasodik rajtuk a vgy, apr csillog szemkkel semmi mst nem ltnak, csak a cukorndat. A csapda eszerint nem csupn cukorndbl ll, vgyak nlkl nem mkdne. Az elmt hirtelen egyetlen gondolat tlti be: Mi esik jl nekem? Amg ez a krds fl nem merl, tisztnltk maradunk. Ltjuk ugyan a cukorndat, m a frissen felsott talajt is szrevesszk krltte, s felkiltunk: Ah! Ez bizony nem a termszet mve. Egyszer egyik ismersm egy nagyon ers ragasztt dicsrt nekem, amely azonnal megragaszt mindent. De vigyzz intett vszjslan , ha ragacsosak lesznek az ujjaid, ne rj a szemedhez, mert mg sebszt kell hvatnod, hogy elvlassza a kezed a szemedtl. Az nz vgy is ilyen ragaszt. vek hossz sornak tapasztalatai azt mondatjk velem, hogy sajnos az gvilgon mindenbe beleragadhatunk brmely hivatsba, idtltsbe, hbortba, divatba vagy letfilozfiba,
89

legyen sz a szemlynkrl, a trsadalomrl vagy a foglalkozsunkrl. A vlemnyekhez is odaragadhatunk, vagy egy letre beleragadhatunk ilyen vagy olyan lvezetek hajszolsba. Tragikus mdon msokkal is sszeragadhatunk, kivlt azokkal, akiket szeretni vgyunk. S ha egyszer sszeragadt a szemnk, vakon kvetjk vgyainkat. Gondoljuk meg, milyen hatssal van ez a kapcsolatokra, kivlt frfi s n viszonyra. Abban a pillanatban, amint azt krdezzk: Mi hasznom szrmazik ebbl? elvesztnk. Mikor Rme megltja Jlit, s mikzben nyelve g fklyhoz hasonltja a barna jjel arcn, majd meg hollk kzt vilgt hszn hattyhoz15 elmje csndben eladja a ragasztt Jlia ugyanezt teszi. A szerelmes szavak mgtt meghzd lelkillapot csppet sem klti: Ez az enym, senki ms. s akkor lesz az enym, amikor s ahogyan nekem tetszik. Jama nem nevezne egy ilyen kapcsolatot szerelemnek, inkbb csak vak szenvedlyrl beszlne. Mert sem egytt, sem kln nem j: fltkenysg, fondorkodsok, csalds s talajveszts minden szerelem gymlcse. A szerelmes kpzeldni kezd, felnagytja a dolgokat, s alaptalanul gyanakszik vagy vdaskodik. rdekes mdon ez a gyengesg egyids az emberisggel. A legnagyobb lngelme is, ha rabul ejtette egy csinos arcocska, ugyanolyan botorsgokat kvet el, mint brki ms. Az rtelem behunyja a szemt, s mi belerohanunk a csapdba. Milyen des is elszr a szerelem! Jlia rohan haza a dadushoz, hogy eljsgolja: Szerelmes lettem! A ragaszt azonban mr hatni kezd, s ez a hats a vgy velejrja. Persze eleinte minden csupa klti lebegs. Ksbb azonban gy sszeragadunk szerelmnkkel, hogy mindkettnknek fj. Ami korbban a szp rzelmekhez kttt, most a fjdalommal ragaszt ssze. Nhny hnap, vagy akr nhny ht elteltvel ugyanaz, amit korbban vonznak talltunk kedvesnkben, mr felingerel. Ami ezutn jn, attl sszeszorul a szvem. Egy id utn a kt szerelmes bntani kezdi egymst. A vak szenvedly legszomorbb pillanatai ezek: azonnali kielglst akartunk, s lpre mentnk helyette. Feleltlenebb pillanataimban nha elkpzelem, hogy megrom a Rme s Jlia folytatst. A szerelmesek nem halnak meg egyms karjban,
90

hanem sszehzasodnak, s mr j ideje egytt lnek, elg ideje ahhoz, hogy k legyenek a leghangosabb hzaspr Veronban. Valamikor Jlia keze megremegett Rme rintsre, most nyirkos lesz. Hajdan lnyosan pirul ajkait ma durcs fintorba biggyeszti. Hogy lehet, hogy a hamvas rtatlansgnak a mai napig nem jtt meg az esze? Rgente sziporkzan szellemes volt, hogyan felejthette el, hogy nem llhatja az res lcfaragst? Mirt nem Rosalindt vettem el? sirnkozik Rme. Kellett nekem elmennem abba az tkozott blba! Ha megvltozik a szerelem, nem is volt szerelem mondja Jlia. Igazn blcs szavak egy tizenngy vestl. Az rdekkapcsolatok, a vak szenvedly vltoz, akr a Hold, csupn a szerelem nvekszik kitartan. Tredelmesen bevallom, nem vagyok tragdiar. A magam szerny elkpzelt folytatsban Jlia a dadusnak sirnkozik ahogy annyi fiatalt hallottam sirnkozni: Mi trtnt velnk? Megvltoztam volna? Mondd, tnyleg megvltoztam? Nem tudok mr szeretni? A dadus szelden nyugtatgatja rnjt: Nem, dehogy. Csak szabadulj meg ettl a ragacstl, drgm. Az olyan kapcsolatban, ahol nem munklnak nz vgyak, semmi sem sztnz a msik kihasznlsra. Szabadon adunk s szabadon szeretnk. Ekkor mr fenntarts nlkl adhatunk s tmogathatjuk trsunkat. Csak ekkor ltjuk egymst olyannak, amilyenek valban vagyunk. A szenvedly taln vak, a szerelem azonban lt. A vak vgy csak torzkpeket vett elnk. Azt ltja, amit ltni szeretne, majd pedig a vgyak elmltval azt, amit nem szeretne ltni. Az igaz szerelemben vilgosan ltjuk egyms gyngit, de segtjk prunkat ezeknek a gyengesgeknek a lekzdsben, a szellemi gyarapodsban.

CLOK
A szemellenzssg, a torz tudat nem csupn a vak szenvedly sajtja. A rakonctlan elme tbbnyire ilyen, csak a legritkbb esetben fordul el, hogy elmnk nyugodt s tiszta. Ennek magyarzatra hadd fejtsem ki egy kicsit bvebben, mit rtek alacsonyabb rend s magasabb rend elmn. A jga tantsa finom, ttetsz, vgtelenl fogkony kzegknt rja le a tudat anyagt, szanszkritul a csittt. Ennek az anyagnak az llapota mintha csak valban rajta
91

tpillantva szemllnnk a vilgot megszabja tisztnltsunkat s gondolataink vilgossgt. Mikor felesgemmel Oaklandben ltem, szinte naponta kijrtunk a Merritt thoz. A t legtbbszr ttetszen barna, amit n a vz sznnek tulajdontok. Egyik reggel azonban, amikor szell sem rezdlt, mintha csak kicserltk volna a Merritt tavat! Vize nem piszkosbarna volt, hanem tiszta olyan tiszta, hogy a fenekig lelttam, st mg a lehajiglt srsdobozok cmkin is elolvastam a feliratokat. A tudatnak is ilyen tisztnak kellene lennie. Mikor a csitta nyugalomban van, tkrsima; tisztn, a maga valsgban ltjuk magunk eltt az letet. mde minden gondolat hullmot vet a csitta felsznn, s az ers vgyak felkorbcsoljk a habokat. Az izgalmak, lelkeseds vagy harag hullmhegybl hamarosan s hatatlanul hullmvlgybe kerlnk. A lelkeseds pldul kzismerten vilgmegvlt gondolatokat szl. Ma lttam egy fiatalembert a berkeleyi egyetemi negyedben, a gitrjt pengette a fk alatt. Csak r kellett nznem, s lttam, hogy ebben a pillanatban azt kpzeli, az j Bob Dylan. Sajnos, mikor ell bennnk a lelkeseds hullma, ltsunk ugyangy eltorzul, csak ppen a msik vglet irnyba. Ugyanaz a fick legkzelebb taln fakez pancsernek rzi magt. Ez a kedlyhullmzs sokkal gyakoribb, mint gondolnnk valjban csupn az lomtalan alvsban sznetel. Ha nem is vagyunk tudatban, ott munkl a mlyebb tudatszinteken aggodalmak, remnyek, konfliktusok, vgyak formjban. A csitta ezrt szinte lland izgalmi llapotban van, s tbb-kevsb a bels klmhoz igazodva torztja szleleteinket, bortja kdbe tlkpessgnket. Ha azonostjuk magunkat kedlynk hullmzsval, rk izgalom lesz az osztlyrsznk. Boldog vagyok; lehangolt vagyok jelentjk ki. Pedig nem az n van egyszer fent, egyszer meg lent, hanem a csitta. Egynek rezzk teht magunkat az elme alacsonyabb rend rgijval, amely nem cselekszik, csupn visszahat. Kizrlag a magasabb rend elme mentesl a viharok hborgstl. Az ebbl szrmaz gyakorlati elnyk nyilvnvalak. Mindaddig, amg lehangoltnak mondjuk magunkat, nem tudunk rr lenni a depresszin. Ha viszont kijelentjk: Nem n vagyok depresszis, csupn az elmm a depresszi s egyb rzelmi problmk mentlhiginiai krdss szeldlnek. Tudatunk felszne felborzoldott, le kell teht csndesteni, ennyi a egsz.
92

A meditcinak pontosan az a clja, hogy elejt vegye a csitta hborgsnak. Nem prblja visszaszortani a hullmokat, ez veszedelmes lenne, mindssze gondoskodik az alacsonyabb rend elme nyugalmrl, hogy a magasabb rend rgik tisztnltst biztostsa. Szoros kapcsolat ll fent e kztt a kpessg s az rettsg kztt. Az retlen szemlyisg csittjt minduntalan felkorbcsoljk az let zivatarai. Ahogyan azonban rettebb vlunk, egyre inkbb a felsbb rend elmvel, a csndes dervel szemlld bels megfigyelvel azonosulunk. Mikor a csitta nyugalomban van, az elme nem inog meg s nem habozik, hanem fegyelmezett, ber s szilrd. Hadd ljek egy sportbl vett pldval. Ha figyelemmel kvetik a bajnokok plyafutst, szreveszik majd, hogy az marad fent a cscson, aki a testi ern s hozzrtsen tl nagy nfegyelemmel is rendelkezik. Az lsportolk a pillanat hevben is megrzik llekjelenltket, s a legfesztettebb tempj, legdzabb kzdelmet is hvs tvolsgtartssal szemllik, akr a televzis sportkzvettsek tudsti. vekkel ezeltt megdbbent pldjt lttam ennek egy teniszmrkzsen, ahol egy kamasz bajnokot lltottak ki a vetern teniszkirly, Pancho Gonzales ellen. A negyvenhat ves Gonzales, aki fel is szedett valamennyit, mltsgteljes lasssggal mozgott, ami nem kimondottan elny a teniszplyn. A gyzni akars ers vgya azonban tovbbra is ott munklt benne, s elgszer nyert mr letben ahhoz, hogy bizonyos hidegvrre tegyen szert. Roppant hatsosan lpett a nzk el. Ellenfele nyakiglb, szakllas, vad tekintet eurpai volt, aki alig vrta, hogy elkezddjn a jtk. Ers volt, fiatal s frge. Biztos voltam Pancho veresgben, gyhogy sajnltam is kiss. Valsznleg a legtbb nz osztotta rzseimet, mivel minden oldalrl Pancht ltettk. Pancho adott magnak nmi idt, hogy felmrje ellenfelt, aki gy ugrndozott krltte, akr egy musztng. Maga nem mozgott gyorsan, m hamarosan jl megdolgoztatta az ugrndoz musztngot. Pancho csak llt szilrdan rhelyn, mindig egy tssel megelzve ellenfelt, mikzben a labda egyre csak felje replt. Bmulatos, mire kpes a hidegvr! gondoltam akkor. A nzk rmre Pancho megnyerte mindkt szettet. Ellenplda is van a tarsolyomban. Az egyik unokatestvrem hres arrl, hogy soccermeccs kzben elveszti a fejt Amint kzeledni ltja maga fel a labdt, olyan izgalomba jn, hogy csaknem bizonyosan lepasszolja az ellenflnek. Egyszer mg nglt is ltt. Ezutn, ha kijtt a plyra, az
93

ellenfl szurkoli ltettk. Mi meg csak annyit mondtunk egymsnak: Ne velk trdjetek, hanem Mandan kuzint figyeljtek! Pontosan ez trtnik az rtelemmel is. Ha az akarat gyenge a csitta lecsndestsre, az alacsonyabb rend elme annyira sszekuszlja az rtelmet, hogy az teljesen megzavarodik, s a vgn rossz clok kvetsre adja a fejt. Indiai professzorknt mindig felnztem valamelyest azokra az ismert szerzkre, llamfrfiakra s tudsokra, akiket a vilg istent. Amint azonban meditcim mlylt, megkrdeztem magamtl, vajon mit adtak a vilgnak ezek a hressgek. Mit szmt, hogy a teljestmnyk kiugr, ha a vilgot nem formlta t. Mikor trgyilagosan megvizsgltam a Hrnv Csarnoknak eme nagysgait, meglepett, milyen sokan szlltak le szgyenkezve dobogjukrl, mondvn: Tisztuljunk innen. Itt valami tveds van, ez nem illet meg minket. s bevakodott nhny frfi s n, akikrl korbban megfeledkeztem, s akiket valban a kzj vgya ltetett. Az rtelem feladata teht vgyaink trgyilagos mrlegelse: Mit hasznlok ezzel? Kinek a javt szolglja? s kinek a rovsra rhetek el sikert? Sajnos csak ritkn fogjuk be erre a feladatra az rtelmet. Nem tantjuk meg, hogy irnyt adjon vgyainknak, s maga mell lltsa az akaratot. Ehelyett nclan gynyrkdnk az rtelem bvszmutatvnyaiban. Mr az ltalnos iskolban azt mondjuk neki: Ne izgasson, mit tanulsz. Nhny vig most az lesz a dolgod, hogy naponta elhozd a kis lncfrszedet, s rszekre hasogasd a valsg jelensgeit. Mikzben mi elmerlnk kedvtelseinkben, az rtelem munkhoz lt. Hogy kinek hasznl ez a munka, fel sem merl senkiben. Ha az imnt kiss ers szavakat hasznltam, krem, ne feledjk, hogy a nevels krdse fontos szmunkra. Pontosan azrt, mert olyan nagyra tartom a nevels szerept a blcsebb, tartalmasabb, szeretetteljesebb emberi let megteremtsben, elszomort, amit ltok. Nzzk csak meg, mifle disszertcitmkat vlaszt nha egy pallrozott rtelm dik! A krnyezeti hmrsklet s a randevk gyakorisga a vrosi tindzserek krben me, egy a sok kzl. Nem tagadom, nagyon izgalmas lehet egy ilyen tma, de ht az g szerelmre, van-e a vilgon ember, akit rdekel? A sors irnija, hogy e nagybecs tmk kutatit nemzetkzi konferencikra hvjk, vagy meghvjk vendgtanrnak egy olyan orszgba, ahol a
94

pallrozott, mvelt elmknek az erszak s az hezs jval srgetbb gondjaival kellene foglalkoznia. Az igazi felsoktatsnak a felsbb rend elmt kellene csiszolnia: meg kellene tantania bennnket a vlaszts kpessgre, vgyaink le-igzsra s akaratunk erstsre, arra, hogyan vrtezzk fel az elmt a bizonytalansg, s a testet a stressz kvetkezmnyeivel szemben. Ehelyett mi trtnik? Amint azt az egyik jelentsebb honi egyetem rektora megjegyezte a minap, a fiatalok nagyjbl ugyangy hagyjk el az egyetemeket s a fiskolkat, ahogyan megrkeztek Battle Creekbl vagy Pinole-bl akaratuk mit sem ersdtt, ltsuk nem lett tisztbb, s sejtelmk sincs arrl, hogyan vltoztassk a haragot egyttrzss vagy a gylletet szeretett.

HALLBL JABB HALLBA

Bizonyos mrtkig az rtelem termszetben rejlik az szlels beszktse, figyelmnk sszpontostsa. A tragdia abbl szrmazik, hogy elfeledkeznk errl a gyengesgnkrl. Tvesen gy vljk, az rtelem kpes az egsz tltsra, holott egyetlen szk rsen t szemlli csupn a vilgot. Mikor elstl egy macska a rs eltt, a szemt, a bundjt, majd a farkt ltva az rtelem azt a kvetkeztetst vonja le, hogy a szem a farok oka hacsak persze a cica nem htrl ppen. Ha abszurdnak tnik is, amit mondok, kzlm nkkel, hogy a biokmia s a viselkedsllektan egyikmsik elmlete ksrtetiesen hasonl okfejtsekkel l. Nacsiktasz biztosan tiltakozna: H, ember, mirt nem trod szlesre az ajtt? Nem ltod, hogy csak Cili cica grasszl fel-al? Ehelyett skatulykba zrjuk a rs informcikat, akkor is, ha tfogbb szemllet hjn kvetkeztetseink mind egy szlig tvesek. A specializci tovbb ront a helyzeten. Nem ellenzem a specializcit nagy ltalnossgban, gyakran megtrtnik azonban, hogy szk kis rsnket is tovbbi rekeszekre osztjuk. Az n szakterletem a farok fels vge, a tied az als. Hogy a macsknak szeme s szre is van, az mr egyltaln nem az n asztalom. Tokii szaktrsammal arrl vitzom, felfele vagy lefele ne a szr a cica farkn. Ha megkrdi valaki, hogy illik mindebbe a szem, msik kutathoz kldm, hisz vgl is mi kze a szemnek a geotrpis szrnvekedshez?
95

Az ehhez hasonl vitk nem dnthetk el rs(z)tudsunk alapjn. Ki kell trnunk az ajtt, ami feleslegess tesz minden tovbbi szrszlhasogatst. Ha akrcsak rsnyire is kinyitjuk az ajtt, tbb nem rgdunk azon, hogy a fels vagy az als faroktjk szakrtjnek a rs(z)adatai helyesek-e. Mindaddig, amg csupn a rszleteknek vagyunk birtokban, logikai okfejtssel nem rendezhetjk a krdst. Mikor azonban az rtelem elcsndesl s letisztul, az elmlet az emprinak adja t a helyt. Nem haladja meg kpessgeinket, hogy egszben lssuk a valsgot. Egyszeren csak annyira hozzszoktunk becses rsnkhz, hogy azt kpzeljk, nem is ltezik magasabb rend tuds ennl. Egy id utn mr a rs sem elg, ezrt specilis maszkot tesznk fel, melyen mindssze hajszlnyi nyilast vgtak a szemeknek. Prbljanak meg egy ilyen maszkban krbejrni, s ltni fogjk, hogy minden aprsg betlti ltterket. Mikor fel akarjk tenni a kzelgombjukat, nem ltjk az egsz szobt, mg az irodjukat sem. Ha vgre megtalljk az egyik kzelgombot, a partnerkn krik majd szmon a msikat, s mris ksz a veszekeds. Mirt teszed tnkre az letedet a vaksgoddal? Dobd el a maszkot, s lsd egszben a vilgot! inti nket egy j bart. Ez nem annyira az rtelem kritikja, mint inkbb korltainak elismerse. Legkivlt az irnyt vesztett rtelem fennhjzsa ingerel. Nem is neveznm az ilyen rtelmet hasznavehetetlennek, egyszeren csak retlennek. Van nhny gyermekkori bartom, akik annak idejn vetemnyeskertnk sarkban bevetettek maguknak egy gyst kukoricval, napraforgval, rpval s babbal. Ma mr szakkpzett mezgazdk. Az egyikk szereti, ha Farmer Macsknak szltjk. Ez az n szakterletem, s minden tudok rla -jelenti ki habozs nlkl. Mr. Macska mondom , gy beszl, mint az egyik szakember ismersm, csupn az szakterlete az kori egyiptomi pnzrmk volt. Farmer Macska azonban nem ijed meg a sajt rnyktl. Az n terletem a kukorica mondja nmi gondolkods utn. s a bab. Kukorica s bab. Ha kicsit idsebb volna, udvariasan figyelmeztetnm: Farmer Macska, n csak a fldje egy rszt ismeri, egy keskeny svot, amelybe nhny magot vetett. Egy kert sokkal tbbet jelent ennl.
96

Ekkor azonban Farmer Macska mr elg ids volna ahhoz, hogy megsrtdjn: n megkrdjelezi az tlkpessgemet? Az az intellektus, amely mindssze az let egyetlen zugt ltja, sznalmas vezet. gy irnyt minket, ahogyan vak vezet vilgtalant. Naponta tallkozom ezzel a hrlapokban, szemlyes gyekben csakgy, mint az egsz fldgolyt rint krdsekben. Hogy egy szomor aktualitst idzzek, olvastam az jsgokban, hogy a vilgon krlbell flmilli tuds s mrnk vesz rszt a fegyverek fejlesztsben. Nem ktlem, hogy ezeknek a tiszteletre mlt szakembereknek a dnt tbbsge nem akar hbort. Nyilvn gy rzik, hogy csak a ktelessgket teljestik, apr fogaskerekek egy nlklzhetetlen lncolatban. Mgsem nevezhetjk vdelmi tevkenysgnek, amit folytatnak; hadiipar ez a javbl, melynek keretben flmilli frfi s n kszl a hborra. A fegyvergyrts- s kereskedelem az egyik legjobb zlet a vilgon. George Bemard Shaw mg az els vilghbor eltt megrtette a hadiipar veszedelmes voltt, s a Barbara rnagyban megrajzolta Undershaft alakjt. Undershaft nem baljs hallkeresked. Egyszer zletember, akinek hitvallsa gy hangzik: Adj fegyvert mindenkinek, aki tisztessges rat knl rte, tekintet nlkl a szemlykre, eszmikre; teht arisztokratnak s republiknusnak, nihilistnak s crnak, nagytksnek s szocialistnak, protestnsnak s katolikusnak, betrnek s rendrnek, vagy szerecsennek, fehrnek, srgnak, mindenfle fajtnak s szerzetnek, minden ncinak, minden hitvallsnak s minden rltnek, mindenfle clra s mindenfle gaztetthez.16 A szzadfordul ta, a vilgban ritkn uralkodott bke kt vnl tovbb. Ennek eredmnyeknt egy tkletesen tlagos fegyverkeresked manapsg tbb fegyvert ad el huszonngy ra leforgsa alatt, mint Undershaft egsz letben. A teljes hadikiadsok 1990-ben naponta csaknem kt s fl millird dollrt emsztettek fel a kzpnzekbl ez az sszeg valamelyest cskkent a Szovjetuni sszeomlsa ta, m mg gy is csillagszati szmok ezek; a ktszerese annak, amit 1981-ben, e knyv paprra vetse idejn lertam. Az alatt a harminc-egynhny v alatt, melyet 1959 ta az llamokban tltttem, a hborra s hadikiadsokra fordtott pnzek sszesen huszonegy trilli dollrra nvekedtek. A Harmadik Vilg ugyanakkor szilrdan tartja magt a legnagyobb felvev piacknt. Ezekben a fejld orszgokban krhzi gy, iskola s gyakran mg lelem sem ll
97

elegend a lakossg rendelkezsre. A honvdelem hvei erre azt mondhatjk: Mindez sajnlatos, mgis meg kell vdennk a haznkat. Termszetes, hogy minden orszgnak van fegyvere, valakinek teht a fegyvereket is rulnia kell. Az utbbi vek jk voltak az zletre, s a hadiipar valban virgz zletg. Igen, virgz zletg, csakhogy kinek a krra, s kinek j ez? Ha egy hez ember tudja, hogy hazja tszr annyit klt fegyverek importjra, mint a mezgazdasgra, ersen ktlem, hogy dagad kebellel nzn, amint vezre ragyog, j fegyverek eltt pardzik egy katonai dszszemln. Az eladott fegyverekkel tmogatjuk szvetsgeseinket, akiknek nincs sajt hadiiparuk rvelnek a fegyverkereskedk. De ht az isten szerelmre, mire valk a fegyverek? Minden iskolsfi tudja, hogy lsre valk, s szgyenkezve llapthatjuk meg, hogy szvetsgeseink, akiknek fegyvereket rulunk, nemritkn ms szvetsgeseink ellen, vagy akr ellennk fordtjk ezeket a fegyvereket. Mindebbl levonhatjuk a kvetkeztetst, hogy a hall kvnatosabb cl, mint az egszsg, az oktats, vagy az letsznvonal nvelse. Kpzeljk el, hogy sszekapna nhny szomszdunk. Vajon mit gondolnnak rlunk, ha kzjk vetnnk magunkat, s fegyvereket prblnnk eladni minden rintett flnek? De persze nem errl van sz: korunk legkivlbb elmi biztostanak bennnket, hogy e gymlcsz vllalkozs clja voltakppen a bke fenntartsa. Vagy gondoljunk a rkra. Egy vszzada jval kevesebben haltak meg ebben a krban, ma a szvbetegsg utn ez a msodik leggyakoribb hallnem az Egyeslt llamokban. Sok kutat gy vli, hogy az emberi rkbetegsgek mintegy 70-90%-t krnyezeti tnyezk okozzk: vegyi szennyezanyagok; az egszsgtelen, zsrds tpllkozs, a dohnyzs s az alkohol; valamint a mrgez ipari gzok. Ezeknek az anyagoknak a zme csak a legutbbi idben jelent meg krnyezetnkben. Mi lltjuk ket el, holott szabadsgunkban ll, hogy beszntessk gyrtsukat Mgis valamirt zk, kinzetk vagy az ltaluk biztostott knyelem miatt annyira megtetszettek neknk, hogy az letet elviselhetetlennek reznnk nlklk. Ez persze sznalmas kifogs, s kiss a csszr j ruhjhoz hasonlt: a nyilvnval megoldst senki sem ltja, vagy ha ltjk, lehetetlennek tartjk. gy ahelyett, hogy megprblnnk kikszblni letnkbl a rkkelt anyagokat, dollrmillikat kltnk arra, amit az egyik
98

r a modern orvostudomny Vietnamjnak nevez, a rk gygytsnak kutatsra. Ez a fajta rvidlts nem szksgkppen az rtelem gyengesge. Amennyiben tfogbb tvlatokat knlnak neki, az rtelem igenis fel tud nni a kihvshoz. Ekkor mg ha Nobel-dj jrna is rte visszautastja a kzremkdst olyan fejlesztsekben, amelyek rtalmra vannak az letnek, s ehelyett a legsrgsebb dolgokra fordtja minden figyelmt. Az alapvet krdsek ebben az gyben igazn nem terhelik meg nagyon az intellektust. Ha azt mondannk egy rstudatlan paraguayi parasztnak, hogy a vilgnak nincs hrommillird dollrja vente az hnsg lekzdsre, gy nzne rnk, mintha kettig sem tudnnk szmolni. Hogy lehet akkor, hogy naponta kt s fl millird dollrt fordtanak hadikiadsokra? Ha azt mondanm anymnak, aki mindssze kt elemit vgzett, hogy a tdrk gyakorisga azrt nem cskkenthet, mert az emberek szeretnek dohnyozni, mltn gondoln, hogy nekem ugyan kr volt iskolba jrnom. Egyszer ez, mint az egyszeregy: mivel csak a magunk feje utn megynk, jrunk krbe, mint macska a farka krl. A Hallkirly e tmrl szlva a legsttebb szavakat hasznlja. gy zuhan hallbl jabb hallba a vgyait vakon kvet, szemellenzs, elborult tlkpessg ember. Jama az jjszletsek lncolatra gondol, arra, hogy az egyni llek addig vesz rszt a ltezs krforgsban, amg meg nem tanulja, hogy sszhangban legyen az lettel. Szavai azonban get aktualitssal vonatkoznak jelennkre is. Egy olyan trtnelmi pillanatban, amikor a nemesebb clokrt kzd szellemi erfesztsek megmenthetnk bolygnkat a katasztrftl, szinte a szemnk eltt zuhan korunk egyik hallbl a msikba.

TKR LTAL HOMLYOSAN

Iskolskoromban anyanyelvemen a kvetkez gyermekmondkt tanultam: A magasban szrnyal sas mindent lt a vilgon, m a sas is fennakadhat, nhanapjn a hln. Az ember vgzete az, hogy a magasban szrnyalva tlssa az let egszt. Ehelyett mi trtnik: szinte valamennyink fennakad az
99

elklnls hljn. Einstein azt rja: Az ember rzi az emberi kvnsgok s clok jelentktelensgt s azt a fensges s csodlatos rendet, amely a termszetben s a gondolatok vilgban megnyilvnul. Az egyni ltet brtnnek rzi, s a leend sszessgt mint egysgest s rthett szeretn tlni.17 Az n hatra a brm, mindenki ms azon tl van. Engem pedig nem rdekel ms, mint az n kicsinyke szigete. Einstein szavai tkletesen lerjk, mi is az a meditci. A tudat kitgul, s ekzben az elme is kitisztul. Sokvi meditci utn az ember szinte gy rzi, hogy vegfenek csnakban suhan, s innen altekintve psztzza az elme mlysgeit. Megfigyelhetjk a gondolatok szletst, jval azeltt, hogy elrtk volna a tudat felsznt, s gy tetten rve knnyebb lecsendesteni, tformlni a hborg vagy negatv gondolatokat. Amikor valami ers szenvedly, mint a harag vagy a nemisg hullma magasodik fel bennnk, s zavar vltozsok szzai jtszdnak le testnkben s elmnkben, mindez ugyancsak kordban tarthat. Mind kzl a leghasznosabb fejlemny, hogy mikzben a meditl szndkait fontolgatja, a meditci a lehetsges kvetkezmnyeket is megmutatja. Az elme izgalmi llapotban azrt nem tudjuk megfontolni tetteink kvetkezmnyeit, mert nem ltjuk ket vilgosan. Pedig a tettek s kvetkezmnyeik elvlaszthatatlanok egymstl, akr a tlgy a makktl, amelybl sarjadt Mikor vgrehajtunk egy tettet, a kvetkezmnyeit is tjra indtottuk. Ha meditciba mlyednk, mr akkor megpillantjuk tetteink kvetkezmnyeit, mikor mg csak krvonalaik bontakoznak ki elttnk, ltjuk, hogy fenik rnk a fogukat, halljuk, amint odakiltanak neknk: H, regfi, most mutasd meg, mit rsz! Ht nem ltod, mibe rohansz? int az rtelem. Nyugalom, nincs mirt aggdnod hangzik a vlasz. Vgl kemny munka s nfegyelem utn a meditl gy rzi, hogy az elklnls illzija mindenestl eltvozott tudatbl. Ha ezt elrtk, tbb mr nem csupn a magunk kicsiny vackt ltjuk a ltezsben, hanem az let egszt. Szent Pl gynyr szavai szerint egyelre mg csak tredkesen, tkr ltal homlyosan ltunk, egyszer azonban majd sznrl sznre is megltjuk a valsgot. Csak ekkor brednk majd r az let htkznapi csodira. Valaki elltet egy palntt, amely fv tereblyesedik, s mi elvakultsgunkban nem vesszk szre, milyen hatrtalan csoda rszesei is vagyunk! Minden fa,
100

minden madrka egy csoda. Kpzeljk el, amint egy szrke gm kecsesen felemelkedik a levegbe! Az szaki Sarkig s vissza is elszll ez a szpsges madr irnyt nlkl. Emlkszem, vekkel ezeltt egyik bartom a kezembe adta jszltt porontyt. Olyan aprcska volt, hogy a hnom al foghattam volna. Mostanra mr beszl, jr, eldob dolgokat, felveszi a papa jsgjt s rm komolyan, ttgast lltva silabizlja. Elfeledkeznk arrl, mekkora csoda ez, mivel nem tudunk kilpni nmagunkbl, s teljessgben ltni az letet. Oly knnyedn sroljuk csak az let felsznt, mintha csak fllomban jrnnk. Annak a frfinak vagy nnek azonban, akinek tiszta az elmje, rk csodlkozs az lete. Ez nem csupn eszttikai, de letbevgan fontos krds is. A szzadik influenzs beteg utn mg a leglelkiismeretesebb doktor is azt mondhatja magban: Na tessk, a kvetkez eset. A beteg azonban msknt gondolja. A szemben esete s szenvedse egyszeri. Ebben az rtelemben minden betegsg egyedi, minden halleset szemlyes tragdia. Ha kitisztult ltssal olvassuk, hogy ezer s ezer gyermek ll az hhall kszbn, akkor ezek a gyermekek a mi gyermekeink. Ugyangy velk szenvednk, mint sajt hsunkkal s vrnkkel. Az irntuk rzett aggodalom s szeretet szrnyakat ad s megaclozza akaratunkat, hogy szenvedsk csillaptsrt s megszntetsrt kzdjnk. Minden teremtmny szereti az letet. Minden teremtmny fli a hallt. Ennek tudatban ne lj s mst se bujts lsre! mondja Buddha. A minap egyik egybknt meglehetsen rzkeny hlgyismersm j fkabr kabtjt dicsrte. Olyan meleg s puha! shajtotta. Ez a hlgy elfelejtkezett valami roppant fontos krlmnyrl: hogy a fkabrt fkaklykkrl hzzk le, akiknek maguknak is szksgk volna meleg s puha bundjukra. Minden teremtmny szereti az letet. Minden teremtmny fli a hallt. A felszn alatt valamennyi teremtmny ugyanazt akarja. Jama epigrammatikus tmrsggel fogalmazza ezt meg: Ami itt van, az van ott is. Amire nekem szksgem van, arra Neked is; ami Szmodra biztonsgot ad, az szmomra ugyanolyan jl megfelel. Pedig rendszerint pontosan az ellenkezjt felttelezzk. Engem idegest, ha ksel, de persze te ms vagy, neked meg sem kottyan, ha flrkat kell vrnod rm. Utlok Furkapiszka Tdorral, ezzel a kteked frterrel dolgozni, mikzben azonban r panaszkodom, Tdor odahaza
101

valsznleg ugyangy tkoz engem. Az emberi rzkenysg ltalban ilyen: valamennyinkben kzs. Senki sem szeret lcek cltblja lenni. Senki sem szereti a hnyaveti szavakat, a hideg, visszautast pillantst, a kurtn odavetett vlaszt. Senki sem llhatja, ha siettetik, flbeszaktjk vagy semmibe veszik. s szrmazzunk szak-Dakotbl vagy Timbuktubl, valamennyien felderlnk az apr kedvessgektl, a megbecsls jeleitl: ha figyelmesen vgighallgatnak, szmbaveszik kvnsgainkat, nem szlnak hozznk durvn, s nem tlkeznek felettnk igazsgtalanul. Hallbl hallba zuhan, aki ltni vl klnbsget ismtli Jama. Ezek a szavak hallosan pontosak, hiszen minden elnyoms s kizskmnyols a megklnbztetsbl s a klnlls rzsbl szrmazik: Ez a fick ms, mint n, nyilvn szereti, ha levegnek nzik. Annak a fajnak ms az rtkrendje, nem szmt nekik az emberi let. Azok, akik gy reznek embertrsaik vagy akrcsak Isten olyan teremtmnyei irnt, mint az elefnt vagy a fka s a blna, a szenvedsek vgtelen krforgsba tasztjk a vilgot. Van egy francia monds, taln Voltaire-tl szrmazik: Tout comprendre, c'est tout pardonner Mindent megrteni annyit tesz, mint mindent megbocstani. Ha az emberi viselkedst elidz lelkillapotokra is van szemnk, mly egyttrzssel nyugtzzuk, hogy egy-egy les megjegyzs, mogorva pillants, vrforral srts, indulatkitrs ezer s ezer okra vezethet vissza; ezek taln vek ta gylemlettek fel a bktlenkedben, meg kell teht bocstanunk, ha nem tud uralkodni magn. Ha valaki, mondjuk, egy falucskban ntt fel, majd a kzpiskola elvgzse utn kt vet eltlttt a Bkehadtestben, ilyen s ilyen bartai s lmnyei voltak, bizonyos megjegyzseket s gesztusokat valsznleg srtnek tall majd; ez teszi azz, aki. Ezrt nem az a krds, mirt viselkedik gy a szban forg fick, ahogyan, hanem, hogy mi mirt nem rtjk meg. A dicsret s a fedds teht egyarnt rtelmetlen esetnkben. Ne eszmnytsk embertrsainkat, de ne is hunyjuk be a szemnket hibik fltt; egyszeren csak rtsk meg ket, ami egytt jr azzal, hogy nem tlkeznk. Vajon megharagszunk-e, ha egy vak neknk jn? rzketlennek nevezzk-e, ha nem nz az arcunkba? Az emberek dnt tbbsge ugyanilyen, vakok egyms rzseire. Nem akarnak k tapintatlanok lenni, egyszeren csak vakok. Ezrt ahelyett, hogy
102

tlkeznnk felettk vagy szemet hunynnk esendsgk fltt, nyissuk fl a szemket. Ekzben nem csak k vltoznak meg, de mi magunk is. Ami itt van, az van ott is: magunkat megrtve msokat is megrtnk, msoknak megbocstva nmagunknak is megbocstunk.

8. A gondolatok ramlsa
Korbban a szanszkrknak nevezett erterek jtkaknt jellemeztem az agyat. Hasonlan modern fogalom a gondolatok a csitta ramlsa; e szerint az elkpzels szerint az elmt folyamatknt szemlljk. Ha egy darabig figyeljk ezt a folyamatot, nem gyznk majd muldozni tudatfolyamunk csapongsn, amely annyira elbvlt nhny rt. Amennyiben le tudnnk filmezni gondolatainkat, nem ktlem, hogy az eredmny djznt aratna a ksrleti filmek fesztivljain. Megpillantunk egy arcot, s felvillan elttnk egy bosszant emlk, ellenszenv, harag, nyers szavak, majd vgy, remny, szvbe markol flelem, s gy tovbb, a mlttl a jv fel szakadatlan rad folyam rszeknt, mely remnyeket, terveket, emlkeket, aggodalmakat s vgyakat sodor magval. Ha a filmnek vge, a kritikusok fanyalogni kezdenek: Mit jelentsen ez az egsz? Mirt kvette a kutys jelenet Prizs bejtszst? Mirt lttuk ugyanazt az emlkkpet hromszor is felmerlni? Mi pedig hamistatlan modern mvszknt szintn azt vlaszoljuk: Pusztn nmagt jelenti, nem tbbet, nem kevesebbet. A meditci mlyebb szakaszaiban ugyanakkor meglep felfedezsre jutunk: ez a gondolatram nem folyamatos. A gondolatok gyors egymsutnban szletnek, s enysznek el, hogy menten jak lpjenek a helykbe; kt egymst kvet gondolat kztt azonban nincs sszefggs. Ennek mlyrehat kvetkezmnyei vannak. A gondolati folyamat csak akkor lehet knyszert erej, ha a gondolatok egymsba kapcsoldnak, klnben egyik gondolat nem lehetne a msik kivlt oka. Mikor rbrednk, hogy a gondolatok kztt kis hzagok keletkeznek, vlaszaink is felszabadulnak, hiszen minden egyes pillanatban megvlaszthatjuk, mit gondoljunk, s ezrt azt is, mit mondjunk s mit cselekedjnk. Ez gy meglehetsen nehezen megragadhat, engedjk ht meg, hogy a belle fakad kvetkeztetseket az albbiakban nhny pldval is megvilgtsam. Mindehhez tbb szempontbl is krl kell jrnunk az elme
103

krdst. Taln kvetkezetlennek ltszom majd, m nem is lehet msknt, ha az ember klnbz ltszgbl s lencsvel ksztett negatvokat fnykpez egymsra. n azonban nem filozfiai rendszert ptek fl. Egyedli clom, hogy megrtessek nkkel valami szavakba nehezen foglalhatt, megvilgtsam az elme mkdst, hogy lssuk, miknt lehetne beleszlsunk gondolataink radsba. Indiai szlfalumban tzijtkkal ltnk meg bizonyos nnepeket, melyeknek kezdett drmai mdon adtuk tudtra a falu lakinak. Volt egy aprcska, hzilag sszeeszkblt, puskaporral tlttt gynk. Gyutacs helyett a falubeli fik puskaporbl kis kupacokat raktak sorba egyms utn, amelyek azonban nem rintkeztek egymssal. Azutn a templomigazgat megkrt egy nkntes jelentkezt tbbnyire az egyik unokatestvremet, aki szeretett a dmon szerepben tetszelegni , hogy gyjtsa meg a gyutacsot. Ilyenkor fklyt nyomott a kuzinom kezbe: Gyjtsd meg az els kupacot, aztn szedd a nyakad kz a lbad! Mikor a puskapor lngot fog, a tz tovbbharapdzik a msodik s a harmadik, majd az sszes tbbi halomra. Vagy fl tucatszor szkken t egyikrl a msikra, mg vgl az gy fekete fstfelht eregetve eldrdl, tudtra adva a falubelieknek, hogy kezdett vette az nneply. A gondolkods is jobbra ilyen. A gondolatok aprcska puskaporos kupacai kln llnak egymstl, de mindegyik sajtos rzelmi tltst hordoz. Egy gondolat vagy szlelet felidz bennnk egy emlket, s a gondolattrstsok robbansszeren sztterjednek tudatunk mlyre, ahol tanult vlaszt indtanak tjra. Ma pldul megfigyeltem, hogyan haladnak el a jrkelk egy cukrszda eltt, melynek kirakatba mindenfle finomsgot helyeztek. A legtbben odapillantottak a stikre s beleszagoltak a levegbe. Az emberi szem szmomra olyan, akr egy ablak; ha pldul valaki egy csokis mignont nzett ki magnak, szinte ltni vltem, hogyan shajtozik legbell. Ez nem ok-okozati sszefggs. A stemny mint klvilgi inger nem utastja az agyat: No, most kavarjuk fel az agyhullmokat! Az egsz drma az elmn bell jtszdik. A csitta benyomst alkot magnak a csokolds mignonrl, azaz megszletik egy gondolat. Pldul ezt gondoljuk: Jaj, hogy szeretem a mignont! Ez voltakppen mr a msodik gondolatunk, a harmadik pedig ez: De j lenne egyet megenni! A hrom gondolat nemcsak hogy nem rintkezik egymssal, de kis
104

sznet is van kzttk, mikor a csitta nyugalomban van. Az az elkpzels teht, amely szerint egyik gondolat vltja ki a msikat, ugyanolyan megalapozatlan, mint hogy a cica oka a farknak. Megesett nha, hogy egyik-msik puskaporos kupacunk nem fogott lngot, csupn sistergett. Mi, fik ilyenkor is fedezkbe rohantunk, keznket flnkre tapasztva, de semmi sem trtnt; szgyenszemre vissza kellett ht kullognunk s jrakezdennk az egszet. A meditciban is gy jrunk el, hogy a robbankony gondolattrstsokat mondjuk egy veszedelmes emlkkpet hatstalantjuk, megszabadtjuk rzelmi tltsktl. Mennyi gondtl szabadt meg ez az egyetlen cselekedet! Megszakad tbbek kztt a tanult vlaszreakcik lncolata. Ezzel mg nem vesztettk el a vlaszadsra val kpessgnket, ellenkezleg, csupn a robbanstl kmltk meg magunkat s krnyezetnket. Mg egy hasonlat kvnkozik ide: a film. A film tbb nhny filmtekercsnl. Filmvetts nlkl a tekercsek semmit sem rnek, ennek sorn folyamatos esemnysor pereg elttnk a mozivsznon. Szemnket viszont egszen msfajta ingerek rik. Felvillan egy kp s a szem felfogja, majd ugyangy felfogja az azt kvet, ugyanolyan idtartam sttsg ltvnyt a kvetkez kp felvillansa eltt, s gy tovbb. Csupn a vetts lelasstsakor klntjk el egymstl a kpeket, csak akkor vesszk szre, hogy klnll filmkockkbl ll, ha keznkbe vesszk a filmtekercset. A gondolatok ltszlagos ok-okozati sszefggsei is mindssze az elmemkds nagy sebessgbl addnak. Meher Baba, szzadunkban lt indiai misztikus, tmren ezt gy fogalmazta meg, hogy a gyors elme beteg, a lass elme egszsges. A diagnzis tkletesen pontos. A gyorsan kapcsol elmt elznlik a gondolatok, s minl tbb gondolat rasztja el az idegplykat, annl gyorsabb a gondolatok rama. Az egyik gondolat sarkban mr ott tolong a msik. Ebben a tolongsban s tumultusban kptelensg sztvlasztani vagy szablyozni gondolatainkat, innen a folyamatossg illzija. Mg fl sem eszmltnk, s az ingerre mris megrkezett a vlasz. A gyorsan dolgoz elme flrertsre, tlzsra, felletessgre, habozsra vagy ppensggel elhamarkodott tletalkotsra s kvetkeztetsekre hajlamos. Az elmemkds egsze a majom farok elnevezs indiai gyermekjtkra emlkeztet. Minden gyermek egy-egy majom, s mindegyik majmocska megfogja a msik farkt, mg vgl tz-tizenkt majom fut a vezr utn. A gondolkods ppen ilyen. Sajnos azonban a gondolatoknak nincs farka, ez
105

a legnevetsgesebb a dologban. A meditci pontosan gy hat, kiss nevetsgess teszi az egyes gondolatokat. Jzusom, milyen rvidlt lehetek! kiltja. Nzd csak! Ht hol van ennek a majomnak a farka? A haragos ember ilyenkor rjn, hogy tlontl elragadtatta magt, hiszen semmi sszefggs nincs a gondolatai kztt. A flelemmel ugyanez a helyzet, ahogy azt egy mig elevenen l gyermekkori emlkem pldja sugallja. szs kzben megvgtam a lbamat, s a nagymamm elvitt a szomszdos vroskban lak orvoshoz. J bartsgban voltak, gy nagyanym tapintatosan rtsre adta az orvosnak, hogy bnjon velem kesztys kzzel, mert irtzom a testi fjdalomtl. Persze grte az nyjasan. Vigyzok, amennyire tudok. Csak elbb ki kell mosnom a sebet, azutn bekenem egy kis jddal. Indiban a legkisebb horzsolst is jdozzk, gyhogy minden fi jl ismeri azt a hevesen get rzst, ami ezzel jr. Abban a pillanatban, amint meghallottam a jd szt, agyam szguldani kezdett, s inamba szllt a btorsgom. Behunytam a szemem, s mikor megreztem, hogy folyadk cseppen nylt sebemre, az get rzst oly elviselhetetlennek reztem, hogy felvltttem. Nhny pillanat mltn a fjdalom elcsitult, s n kinyitottam a szemem. Nagyon fjt? krdezte a doktor. Jaj, nagyon. Pedig mg el sem vettem a jdot. Ht ilyen a tanult vlaszokon alapul gondolkods. A fenti plda taln megreztetett valamit az elme hatalmbl: elg gondolnunk valamire, s mr tapasztalni is vljk, amit elkpzelnk. A klvilg ingerei meglepen kis mrtkben befolysoljk a gondolatok ramt. Csodlatos mdon nem kell teht megvltoztatnunk krnyezetnket gondjaink megoldshoz, elg, ha uraimat nyernk gondolati folyamataink fltt, s a krnyezeti ingerekre adott vlaszreakciinkat formljuk t.

CSELEKVS S VISSZAHATS
Mikor prhuzamot vonok a gondolkods folyamata s a film kztt, az emberek gyakran megkrdik: Ez azt jelenti, hogy a gondolkods nem valsgos? Valban illzi
106

volna az inger s vlasz kzti kapcsolat, akr a filmvsznon szlelt mozgs? A vlasz: igen is meg nem is. Midn a meditci jelentsen lelasstja az elmemkdst, mg meg is figyelhetjk, mennyire nincs kapcsolat inger s vlasz kztt. A tudatossg szintjn csak akarnunk kell, s ezt a felismerst a val letben is kamatoztathatjuk, nem hedertve a knyszert erej szanszkrk kvetelsre. Kitart erfesztssel elrhetjk, hogy egyszer s mindenkorra megsznjn inger s vlasz knyszer kapcsolata. Csak ekkor mondhatjuk el, hogy ez a kapcsolat soha nem volt valsgos. Gyors elmemunka mellett azonban ezek a knyszer kapcsolatok hatni kezdenek, s a mgttk ll hajter nagyon is valsgos. Az imnt jellemzett kapcsolatok felbontsra meg kell tanulnunk lelasstani azt a sebes, hmplyg-hborg ramlst, ami az elmemunka. Hadd hivatkozzam megint csak a filmre. A minap lttam egy tifilmet, amelynek vezrelve szemltomst az volt, hogy pillanatonknt jabb vgs kvetkezett. Amint rjttem, mi folyik elttem, valami ms villant a helybe, gyhogy csak pislogtam. Nhny perc mlva mr szinte fizikai fjdalmat okozott figyelmem tovbbi erltetse, hiszen az efflkhez megfesztett figyelem szksges. A gyors elmemunka sokban hasonlt ehhez a fraszt tifilmhez. Mg pr filmkocka lepereg, ugyanaz a gondolat prg tovbb agyunkban, az els adand alkalommal azonban az agy nhny centivel megtoldja a filmszalagot. A rajzfilmekben, tudjk, nha ltunk egy vonalat, amely hirtelen meghajlik, fleket s bolyhos farkat nveszt, s mris ksz az ugrifles. Ugyanez trtnik elmnkben, mikor a csokolds mignonra gondolunk. Ilyenkor nem a mignon lettelen kpe jelenik meg elttnk, hanem csbt zekkel telik meg ez a kp a cukor, a csokold s a tltelk zvel s persze kellemes emlkek sorval. Visszaemlksznk, mikor ettnk elszr csokolds mignont s mikor utoljra, felidzzk, kinek a trsasgban voltunk ppen s mit csinltunk. Ekkor tnyleg elrugaszkodunk a valsgtl, s a fantzia idtlen birodalmba rppennk. Letelepsznk emlkeink zugba, hogy egyesegyedl s mindenestl kilvezzk a mignont, mondhatni felhabzsoljuk kpzeletnkben. Fls kalrikat ugyan nem szednk magunkra mindekzben, vgyaink azonban tovbb hznak. Elg nhny kellemes brndkp, s mi mris kedvenc cukrszdnk eltt talljuk magunkat, amint ppen egy nagy, rzsaszn dobozt cipelnk hazafel.
107

Gondolataink dnt tbbsge ilyen szksgtelen betoldsokbl ll. Minl tbb gondolatot zsfolunk agyunkba, annl sebesebben peregnek az elme kpei. Gyors elmemkds mellett nem tudjuk megvlasztani gondolatainkat, egyedli gondunk az, hogy az j gondolat beilljen a tbbi kz, ezrt az elme egyre csak vg s betold elbb ezt a vgyat, majd meg azt. Mikor azt hisszk, egyszerre tbb dolog foglalkoztatja elmnket, valjban ide-oda kapcsol a kivgott filmrszletek kztt. A kvetkezmnyek fjdalmasak: megosztott figyelem, ingatag akarat, habozs s egy sereg hasonl gyengesg. A gondolkods folyamata felett kt alapvet mdszerrel nyerhetnk uralmat. Az egyik a meditci, melyet a hindu szent szvegek csodlatosan pontos hasonlattal jellemeznek: a meditciban a figyelem egyetlen trgyra sszpontosul, s tretlen rama olyan, akr az egyik ednybl a msikba ml olaj. Sajt mdszerem abbl ll, hogy gondolatban amilyen lassan csak tlem telik elismtlem a szent iratok vagy nagy misztikusok egyegy passzust mondjuk a Hegyi beszd vagy a Bhagavad-Gt nhny sort. Valahnyszor figyelmem elkalandozik, knyszertem elmmet, hogy az idzet szavaira figyeljen. Meglehet, vekbe telik, vgl azonban gondolataink simn, megszakts nlkl ramlanak a meditciban. A figyelem oly koncentrlt lesz, mint a lzersugr, mely nylegyenesen hatol be megclzott trgyba. A msik mdszert a szanszkrit nyelv mantrnak nevezi rvid, nagy hats szent szavak ezek, melyek az elkpzelhet legnemesebbet fejezik ki. A vilgvallsoknak mind megvan a maguk mantrja, nha tbb is. A keresztnyek gyakran Jzus nevt vagy a Miatynkot hasznljk mantra gyannt; a zsidk kedvelt mantri a Bruh t Adonj s a hszid Ribono sel lam; a moszlimok mantri az Allah vagy a Bismallih; a buddhistk az m mani padme hum szent mondatt ismtelgetik szvesen. A hinduknak sok mantrjuk van, kzlk is a legkedveltebb azonban Mahtm Gandhi mantrja, a Rma, Rma. Legyen brmi a mantra, napkzben minden lehetsges alkalommal elismtlik. Ha egyszer hatni kezd, a mantra les lesz, akr a kifent kard; mondjuk el nhnyszor, s mris elvgtuk vele inger s vlasz ktelkt. Mikor elmnk ktyba jutott, mantrnk mormolsval kiemelhetjk a rossz kerkvgsbl, s jobb fel terelhetjk. A meditci lelasstja a gondolkods folyamatt; a mantra kikszbli a tanult vlaszokat, s elejt veszi, hogy az elme ismt felgyorsuljon a nap folyamn.
108

A gondolkods megzabolzsnak elnyei knnyen belthatk: ha uraljuk gondolatainkat, azt gondoljuk, amit akarunk, s nem gondoljuk, amit nem akarunk. Be kell vallanom, magam sem rtettem, mekkora vvmny ez, amg sajt brmn nem tapasztaltam az ldsait Ha kimerlt voltam vagy haragudtam, rjttem, ahelyett, hogy kellemetlen gondolataimon rgdnk, meditcival ki is kapcsolhatom ket. Kvetkez felfedezsem volt taln a legjelentsebb, elmm megismerse szempontjbl. Rbredtem, hogy brmilyen lelkillapot is gytr neheztels, flelem, csalds vagy lehangoltsg , a meditci lehetv teszi, hogy ne srelmeimen vagy gyermekkori srlseimen tpeldjem. Nem kell mst tennnk, mint letelepednnk egy rcskra, s a tudat ama mlysgeibe lehatolva, ahol az elme kpei peregnek, a legelejn elmetszeni a kellemetlen gondolatok fonalt. Mikor felllunk a meditci vgn, megknnyebblnk, mert a kellemetlen rzsek terhe lehullt vllunkrl. Nem elg azonban, ha csupn elmnket zabolzzuk meg. Mindaddig, amg nem kamatoztatjuk j kpessgeinket a htkznapi letben, gpiesen lnk. Nagyanym egyszer a maga mdjn figyelmeztetett erre, noha akkor, gyermekfejjel, mg nem rtettem gesztusa blcsessgt. Iskola utn napra nap megkrdezte, mi trtnt. Egyszer azt vlaszoltam: Ma nagyszer napom volt, nagyi! s bszkn beszmoltam neki a nagy nap esemnyeirl, nagyanymat azonban mindez nem hatotta meg. Mikor befejeztem felsorolsomat, egyszeren csak annyit mondott: Ma valban sok minden trtnt veled, fiam, n azonban nem neveznm ezt nagyszer napnak. Akkor fjtak a szavai, vek mltn azonban lassan rbredtem, hogy igaza volt. Nemhogy nem volt nagyszer a napom, valjban alig volt beleszlsom abba, ami velem trtnt. Az letemet nem n ltem, hanem a bartaim Tom, Dick s Harry. Nem n vlasztottam meg az rmmet, Tom tett boldogg. Nem n vlasztottam meg a rosszkedvemet sem, Harry miatt lettem rosszkedv. Minden rzsem visszahats volt csak az cselekedeteikre. Tetteim, st gondolataim zmt a pajtsaim viselkedse befolysolta. Mikor meditlni kezdtem, mdom nylt, hogy bepillantsak az elmemkds folyamataiba. A szanszkrk produkcijba azonban nem volt beleszlsom. Ha dzkodtam megtenni valamit, ezek szinte
109

beletasztottak a cselekvsbe, ahogyan egy megvadult bika lk a tengerparton a hullmokba egy gynge kisfit. Ezt ltva haragra gerjedtem. Mit kpzelsz, ki vagy, hogy megmondd nekem, mit csinljak? ripakodtam r a szanszkrkra. De ht mi te vagyunk adtk az rtatlant. Ekkorra azonban mr mlyebbre lttam. Mg Dr. Pavlov is azt akarta elhitetni velem, hogy mindssze tanult vlaszreakciim sszessgbl llok, n azonban tudtam, hogy nem gy van. Mi tbb, nekifogtam, hogy bebizonytsam az igazamat. Mikor megrtettem, hogy nem a sajt letemet lem, elhatalmasodott rajtam a vgy, hogy szabadd vljak. Hogyan is rzkeltethetnm az olvasval, milyen sok energit takartottam meg, s milyen hallatlanul megnvelte nbizalmamat, mikor vlaszreakciimat fggetlenteni kezdtem a krnyezeti ingerektl. Addig, anlkl, hogy szrevettem volna, folyton az foglalkoztatott, mit szl mindehhez Tom vagy Harry. Csak miutn rjttem, hogy nincs semmi sszefggs az gondolataik s az n reakciim kztt, kezdtem el sajt viselkedsemre figyelni. Ettl fogva brhogyan szltak is hozzm, n soha nem feleltem nyersen vagy udvariatlanul. Rszben, mert megtanultam, hogy az udvariassg hinya nem segti el a megrtst; rszben pedig azrt, mert meguntam mr, hogy emberi wurlitzer legyek, amely menten durva szavakat hrg magbl, amint beledobnak egy pnzrmt. Nincs a vilgon alkalmasabb hely az nmrsklet gyakorlsra, mint egy nagy egyetem. Legynk brhol tanszki sszejvetelen, a tanri szobban, egyetemi tancslsen, tanri rtekezleten mindig akad olyan szolglatksz kollga, aki lelkesen meglobogtatja az ellenvlemnyt. Ebben nincs is semmi rossz. Knnyen vlemnyklnbsghez vezet, mikor az emberek felelsnek rzik magukat valamilyen gyben, s magam gy vlem, mg mindig jobb, ha sszecsapnak a klnbz nzetek, s felforrsodik a hangulat, mint az rdektelensg. Mra mgis megtanultam, hogyan lehet nyitottan, a kollgk megbecslsnek megrzsvel vlemnyt nyilvntani s higgadtan meghallgatni az ellenvlemnyeket. Mikor a meditciban megtanultam megfigyelni gondolataim ramlst, rjttem, hogy nincs is sz valdi nzeteltrsrl, mindez csupn elmnk szlemnye. Mikor sszeklnbztem egyik tanrtrsammal, voltakppen nem vele, vagy a vlemnyvel vitztam, hanem kpzeletbeli lnyvel s vlemnyvel. Elkpzeltem teht magamnak egy embert, s nemet mondtam magamban erre a kpzeletbeli lnyre. Elmm ide-oda villant
110

inger s vlasz kztt, s ez szinte nmagam ellen fordtott. Felismersem csodlatos eredmnyekre vezetett. Ha bajom van valakivel, kls eszkzkkel nem tudom elsimtani a nzeteltrsnket, az elmn bell azonban igen. Mikor uralmat nyernk a gondolkods folyamatai fltt, a szemlyes sszezrdlsek legtbbje elsimul. Mikzben felismersemet a val letben is kamatoztattam, sok jat tanultam az elme mkdsrl. Tbbek kztt felfedeztem, hogy szabadabbak lesznk, ha megtanulunk sznszkedni, s gy fokozatosan elszakadunk az adott helyzettl. Mikor pldul felbosszantott valamelyik kollgm, olyan szerepbe cssztam bele, melyet nem n vlasztottam magamnak. De ht mirt kellene folyvst ugyanazt a rossz szerepet eljtszanunk, mirt ne vltoztathatnnk a forgatknyvn? Nhny ve lttam egy filmet, amelyben egy remek sznsz zlltt vilgfit alaktott. Egy id utn meglepdve fedeztem fel, hogy ugyanez a sznsz jtszotta visszahzd, flszeg diktrst is, aki homlokegyenest az ellentte volt. A drmai tetponton a kt szerepl sszecsapott egymssal. Nem gyztem muldozni, milyen knnyedn kapcsolt t a sznsz egyik szerepbl a msikba: az egyik pillanatban kigett aranyifj volt, a msikban a knyvkukacokra jellemz fradt orrhangon mondta a magt. Amint meditcim elmlylt, rjttem, hogy minden szerepnket ugyanilyen mesterfokon alakthatjuk, brmit szl, gyermek, felesg vagy frj, tanr vagy cs szerept osztottak rnk. Szinte azon nyomban elkezdtem a sznjtkot. Az egyetemi tancs lsre nem Eknath Easwaranknt mentem el, hanem Sir Laurence Olivierknt vonultam be, aki Eknath Easwarant alaktotta. A szavaim nagyjbl ugyanazok maradtak, mikor azonban valaki felllt, hogy zekre szaggassa az rvelsemet, kiszmtott nuralommal ltem vissza a helyemre, mly megvetssel vontam fl szemldkmet, figyelmesen meghallgattam ellenfelemet, majd nhny perc mlva kes viktorinus angolsggal elmondtam a riposztomat. Mindez lehetv tette szmomra, hogy udvariasan odafigyeljek s indulatoktl mentesen vlaszoljak, s rdekes mdon tbbet is hasznltam gy a kz gynek. A tetejben mg brlimat is magamhoz desgettem. Igazn jl szerepeltl dicsrt meg, mondjuk, egyik tanrtrsam. Egyetemi mrcvel mrve ez a mondat nagy elismersnek szmtott. Nem azt mondom ezzel, hogy knny dolgom volt, mert bizony sok srtst vgtak a fejemhez. Vannak bktlen emberek, ezen mr nem lehet
111

segteni, s a termszetes emberi reakci az, hogy elkerljk ket. A termszetes emberi reakci azonban tanult vlasz, s n szabadsgra vgyom. Ezrt az ellenkezjt cselekedtem annak, mint ami termszetes lett volna az adott helyzetben: keresni kezdtem azok trsasgt, akiket nem kedveltem, vagy akik engem nem szerettek. Olyan ber lettem ilyenkor, akr egy soccermeccsen. Ha ellenfelem durva volt, nhny percig a mantrmat ismteltem, majd udvarias, kedves, mgis lnyegretr szavakkal mondtam el, ami a szvemet nyomta. Nem kerltem teht el a ktekedket, st egyenesen melljk ltem, s meghallgattam vlemnyket, amely fnyvekre volt az enymtl. A klnsen nehz esetekben a szabadidmet is felldoztam, mondjuk, sznhzba mentem vagy lejtszottam egy parti teniszt a hepciskodval. Bevallom, volt, akit nem sikerlt meghdtanom. Ez nyomaszt rzs, s emlkszem, idnknt milyen keseren ostoroztam magam, amirt rkat pazarlk vesztett gyekre. Azutn rjttem, hogy semmi nem veszett el. Mi tbb, legjobb bartaimnak tarthatom ezeket az embereket, mert nekik ksznhetem megingathatatlan nbizalmamat s szabadsgomat. Ekkoriban mg egy felfedezst tettem: a rokon- s ellenszenv maga is csak szanszkra, tanult vlaszreakci. Minden tetszs s nemtetszs mgtt az elme tlkezsi knyszere hzdik meg: Ezt szeretem, azt nem szeretem. Ha ez a knyszer merevsget szl, az az let minden terletn megnyilvnul az tkezs, a blcselet, s kivlt msok megtlse krdsben. Ha megtanuljuk, hogyan vlasszuk kln a vlaszt az ingertl heves rokon- s ellenszenveinkben, az egsz tetszs-nemtetszs szanszkra meggyengl, s valamennyi kapcsolatunk megjavul. Legltvnyosabban az tkezsnl jelentkezik ez a hats. Az zlels szkhelye valjban nem a nyelv, hanem az agy rja Gandhi.18 Azt szeretjk, amit megtanultunk szeretni, ezrt gyakorta a kevsb tpll tkeket kedveljk s viszolygunk attl, ami tpll. Keralban van pldul egy mangfajta, amelyet zlden esznek, mikor mg nagyon savany. Ez csppet sem kellemes, egy szenvtelen llekbvr akr knszenvedsnek is nevezn a mang elfogyasztst. Mgis mindenki szereti s eszi is, gyhogy hamarosan az ember maga is megtanulja, hogy a mang finom. A vgn mr meg sem tud lenni nlkle. Szinte erszakot kell tennnk az nynkn: ami tpll, rossz z, ami geti az nynket, az j z. A hatst tovbb fokozza, hogy Dl-Indiban a mangt megszrjk csps pirospaprikval s sval, s ez kellemesen borzongatja az nyt. Mi
112

mg zesebb tettk azzal, hogy ms fjrl csentk el, s tiltott gymlcsknt lveztk. Miutn meditlni kezdtem, rjttem, hogy ez a szoks nem az egszsget szolglja. Abbahagytam ht a mangevst, mire zlelbimbim menten sztrjkba lptek: Ez nem igazsg! kiltoztk felhborodottan. A csaldomtl sem vrhattam segtsget. Az egyik unokahgom pldul elm hozta a mangt, a pirospaprikt s a st, letelepedett velem szemben, s azt mondta: Micsoda szgyen, hogy nem eszel a zld mangbl! Beletelt egy idbe, amg rdbbentem dntsem jelentsgre. Nemcsak hogy megszabadultam a csps vrspaprika knyszeres lvezettl, de kiss meg is gyengtettem az egsz tetszs-nemtetszs szanszkrt, s ezzel minden rokon- s ellenszenvem knnyebben kezelhetv vlt, mg kapcsolataimban is. Ez a felfedezs vitt r, hogy minden lehetsges alkalmat megragadva zsonglrkdjem rokon- s ellenszenveimmel lett lgyen sz tkezsrl, llsrl vagy knyvekrl. Csak azrt persze, mert nem flt hozz a fogam, mg nem tettem meg semmit, az effle nsanyargats nem csak vitathat, de rtelmetlen is. Valahnyszor azonban valami hasznos s jtkony hats esett nehezemre, megtanultam, hogy rmmel vgezzem el a terhes feladatot. Az vek sorn egszen elhresltem errl a tulajdonsgomrl. Egyszer egyik egyetemi ismersm megkrdezte: Hogyhogy ki tudsz jnni Professzor X Y-nal? Tudod, mert leszoktam a savany mangrl feleltem rejtlyesen.

ELMNK S A KARMA
Mindaddig, amg a gondolatok kzti kapcsolat meg nem szakad, minden, amit gondolunk, mondunk vagy tesznk, tanult vlaszmintkat vs az agyba. A legsemmitmondbb gondolat, s a legjelentktelenebb cselekedet sem marad vlasz nlkl. vek mltn azutn a kisebb-nagyobb horderej kvetkezmnyek vgsszege formlja letnket olyann, amilyen. A hindu s buddhista blcselet ezt a karma trvnynek nevezi. Ma mr mindenki a karmt emlegeti, tallkozunk vele a npszer folyiratokban, az rucikkek cmkin, st a trikk feliratain is. m, gy vlem, kevesebb
113

fogalmat rtettek jobban flre. Nincs semmi egzotikus a karmban s hatsnak mdjban; ez a knyrtelen egyetemes er szakadatlanul munklkodik, akr hisznk benne, akr nem. Norman Cousins, napjaink egyik legmlyenszntbb kommenttora korunk nyelvezetre fordtotta le a karma trvnyt, mikor a kvetkezket rta: Az ember oly biztos kzzel szabja meg tettei kvetkezmnyeit, ahogyan a javairl vagy laksrl gondoskodik. Amiknt nincs energiavesztesg az univerzumban, gy egyetlen kzvetlen vagy vgs, lthat vagy lthatatlan, megfoghat vagy megfoghatatlan gondolat vagy tett sem marad hatstalan. Jzus egyszer, ers s lnyegretr szavait viszont lehetetlen volna modernebb kntsbe ltztetni: Amilyen a vets, olyan az arats. A milyen mrtkkel mrtek, olyannal mrnek nktek.19 Sz szerinti fordtsban a karma tettet jelent. De nem csupn a tett tartozik hozz, hanem annak kvetkezmnyei is. Mikor John megti Joe-t, ez rossz karma, s Johnnak a tetteinek megfelel mrtk kvetkezmnyeket kell elviselnie. Nha megesik, hogy Joe visszat, ezt n aprpnzre vltott karmnak nevezem; ilyenkor az adssgot ksedelem nlkl trlesztjk, s a fknyvben j lapot nyitunk. Aztn az is elfordul, hogy Johnt ti meg valaki. Ez azonban mr korntsem vletlen. A tett, mondja Buddha, olyan mint a kiltt nyl, nem llthat meg, amg el nem rte cljt. Ha mdunkban llna kinyomozni az ok-okozati sszefggseket, ltnnk, hogy John tette sok ms embertrst is befolysolta, amg Bob annyira fel nem dhdtt, hogy megttte Johnt. Az emberek dnt tbbsge legalbbis gy rti a karma munklkodst, s nem is tvednek. A karma azonban ennl sokkal tbbet jelent. Nem csupn a szemmel lthat cselekedetek, pldul a pofozkods, termelnek karmt. Kiss nehzkesen fogalmazva a karma egyszeren annak a tnynek a kifejezdse, hogy minden tett magban foglalja a kvetkezmnyeit. Mikor rszt vllalunk valamiben, e cselekedet karmjban is osztozunk. gy egy vtizeddel ezeltt pldul, sokan nem is sejtettk, milyen rtalmas a dohnyzs. Ma mr senki sem marasztalhat el a tudatlansg vtkben, a cigaretta mgis egyre kelendbb ru, taln ppen a cigarettareklmokhoz mellkelt vszjsl figyelmeztets a ludas ebben. A karma trvnye szerint azoknak a frfiak s nknek, akik kzremkdnek a cigarettarustsban, az eredmnyen is osztozniuk kell s most itt nem a haszonra, hanem a karmra gondolok. Br az rtelem ksz racionalizlssal
114

tni el a felelssg krdst, szvnk mlyn valamennyinknek ott l egy aprcska szmvev, aki minden tettnket figyeli, s fejcsvlva mondja: Ejnye, ejnye! Tudod-e, hogy kzremkdsz a rk s a tdbetegsgek terjesztsben? A karma azonban tbb fizikai megnyilvnulsoknl; a szavak is karmt keltenek. Mikor John megti Joe-t, az taln jggel enyhti sebe fjdalmt, s nhny nap mlva be is gygyul. Ha azonban John durvn szl Joe-hoz, szavai egy letre beleghetnek Joe tudatba. Ami a legfontosabb, a gondolatok is karma forrsai lehetnek. A gondolatok korntsem jelentktelenek. Sokkal valsgosabbak az anyagnl, hiszen tapasztalatunk ptkvei gondolatok s nem anyagi ltezk. Leginkbb a gondolatokbl szrmazik a karma, hiszen gondolatainkbl fakad minden: szavaink, tetteink, vgyaink, dntseink s sorsunk. Ha ezt megrtjk, azt is knnyen beltjuk, hogy a karmval nem valamifle kozmikus br terheli meg sorsunkat. A br s a brsg odabent lsezik, s a hhr is ugyanott hajtja vgre az tletet. A bntudat mardossakor a hhr munklkodik lelknkben. Valahnyszor neheztels, irigysg, magny, bskomorsg gytr, bens brsgunk l felettnk tletet. A harag pldul magban hordja bntetst. Mikor haragv embert ltok, akaratlanul is arra gondolok, hogy egy ilyen kitrs egy szvroham ezred rsze. Haragos embertrsaimat is sznom ht, nem csupn azokat, akiket haragjuk sjt. Mindenekeltt azonban arrl van sz, hogy a haraghoz hasonl lelkillapot a gondolkods folyamatban is karmt termel. Minden haragos gondolat megknnyti, hogy a legkzelebb egy kicsivel knnyebben s nagyobb valsznsggel haragudjunk meg. Lassan harag-szanszkrt fejlesztnk ki magunkban, s elegend szm ismtlds utn ez a szanszkra fokonknt thatja beszdnket s viselkedsnket. Mr korbban is ellensgesen viselkedtnk embertrsainkkal szemben, mostantl mg ellensgesebbek lesznk. Minden ismtlssel knyszeresebb vlik a gondolkodsunk. Hacsak nem sikerl ezt a folyamatot megfordtanunk, ugyanez a folyamat olyan helyzetekbe knyszert minket, ahol learathatjuk negatv lelkillapotunk kvetkezmnyeit. Az ilyesmi tbbnyire nem azonnal kvetkezik be. Eleinte egyszeren megutltatjuk magunkat krnyezetnkkel, gyhogy bktlensgrt
115

bktlensget kapunk cserbe. A szanszkra ersdsvel krnyezetnk vlasza is erteljesebb vlik. Ismerseink mr tudjk rlunk, hogy ellensgesen viselkednk, gy inkbb nem krnek trsasgunkbl, s ha mgis knytelenek elviselni bennnket, ht rsen lesznek. Ltjk teht, milyen termszetes mdon s milyen vgtelenl pontosan mkdik a karma; a klvilg egyszeren visszaadja a klcsnt. Ha mg ekkor sem trnk szre, elbb-utbb tallkozni fogunk egy rokonllekkel, egy hasonl szanszkrval megvert karmikus kpmsunkkal. Nathaniel Lee 17. szzadi klt rja: Mikor grg a grghz trsult, kerlt sor a dnt tkzetre. E sorok szellemben n azt mondanm, mikor a szanszkrk sszefognak, kerl sor a dnt tkzetre, gy munklkodik teht a gondolatok karmja. Az imntinl finomabb plda az nz vgyak karmja. Minden vgy a beteljesletlen is kedveztlen karmt termel, magban a gondolkods folyamatban. Mikor vgy emszt minket, mintegy falat vonunk nmagunk kr, mondvn: Egymagamban szeretnm kilvezni az rmmet. Nem akarok osztozni rajta senki mssal. Sajnos azonban ha befalazzuk magunkat, msokat is kizrunk vilgunkbl. Ms a kellemes s ms az dvs mondja Jama komoran. Az utbbi az nval megismershez vezet, az rmk ezzel szemben csak mg magnyosabb s idegenebb teszik az embert a fldn. Nhny v elteltvel nmagunk kr ptett falaink brtnn vlhatnak; ez a karma. Mindenkinek vannak olyan ismersei, akik csupn nnn rzseikre tudnak figyelni; ezeknek a szerencstleneknek ksei veire magny s elidegeneds nyomja r blyegt. Termszetesen mindennek j oldala is van. Ha tartzkodunk a negatv rzelmektl vagy nz vgyaktl, ez is karmt termel, spedig j karmt. Megint nincs szksg kls jutalomra. Az elme nmagt gygytja, ez a jutalma. Trelmesebbek lesznk, s kevsb szenvednk az let viszontagsgaitl. Biztonsgunk megszilrdul, nem ingunk mr meg olyan knnyen a sorscsapsok kzepette. Nem csupn boldogabb lesz az letnk, de jobban is lvezzk majd a boldogsgot. A karma teht a tanuls folyamatban fejti ki hatst. Ugyanaz a szanszkra, amely meghatrozott cselekedetre sztnz, olyan helyzetekbe is knyszert, amelyekben megtapasztaljuk tetteink kvetkezmnyeit. A
116

szanszkra veti el a magot, s ez aratja le a termst is. Ez rendkvl fontos krlmny. Ha inger s vlasz ktelkt eloldva megszabadulunk szanszkarinktl, a karma adott lncolata elveszti flttnk az uralmt. Hadd vilgtsam meg mindezt egy pldval. Egyszer lttam egy fiatal nt San Franciscban, ingyen cigarettt osztogatott egy utcasarkon az arra elhalad jrkelknek. Mg olyan is akadt kzttk, aki tjtt a tloldalrl a dobozrt; s volt, aki kettt krt holmi bartot emlegetve, hisz ilyen az emberi mohsg. Mrmost, csak hogy megrtsk, hogyan mkdik a karma, kpzeljk el ennek a fiatal nnek a tovbbi sorst. Tegyk fl, hogy tudott a dohnyzs rtalmairl, mgsem tudott ellenllni a knny pnzcsinls ksrtsnek. Vgl is dohnyosok vettk el a dobozt, semmi olyanra nem vette r ket, amelyet maguktl meg ne tettek volna. Engedett teht a kis pnz csbtsnak s elvllalta az llst. Nhny v elteltvel aztn olyan cghez kerl, amelynl az ellptetshez egy iparvrosba kell kltznie. Mostanra pnz-szanszkrja teljesen kifejldtt. Kltzni semmi kedve az j vros piszkos, a leveg szennyezett, a munkjban is vetlytrsak kesertenk az lett. A fizets azonban csbt. Belemegy ht, hogy ellptessk, s vekig jl is teljest, habr sikervgya valsznleg megnveli a stresszhatsokat. Ez a n valsznleg soha nem dohnyzott, taln mg csak meg sem prblkozott a dohnyzssal. Harminc-negyven v mltn, mikor tdrkot kap, mr rg elfeledkezett az ingyen cigarettkrl. A karma trvnye szerint mgis fennll a kt esemny kztt a kapcsolat. Ez nem mond ellent az orvosi diagnzisnak, amely a szmogos, mrgez krnyezetet vagy a legyenglt immunrendszert okolja a betegsg kifejldsrt. Ezek azonban csak kzvetlen fizikai okok az okok s okozatok hatalmas, gubancos hljban. A hl szlait a n gondolkodsmdja fzi ssze. Az vek sorn ugyanaz a szanszkra, amely arra ksztette, hogy cigarettt osztogasson az utcn, ksbb szmogos vidkre, stresszes munkakrbe vezrelte s mindezt azrt, hogy valamicskvel tbb pnzhez jusson. Szerencsre ez az lett nem szksgszer. Ha a hlgy megtanul nemet mondani szanszkrjra, gondoljuk csak el, hny dntse vltozik meg! Nem vllal el pldul a sajt vagy msok egszsgt veszlyeztet llst. Emberi kapcsolatai tartalmasabbak s boldogabbak lesznek, hiszen immr nem a pnz a mindene, s megtanul szeretni is. Tbb nem esik a cigarettaosztogats hibjba, s gy eme botls karmja valsznleg csak
117

igen enyhe bntets. Ebben az rtelemben a szanszkrk cselekvsre sztkl hatsa rtkes dntshelyzetet eredmnyez. A nehz dntsek lehetsge nlkl szanszkrink korltlanul dolgoznnak tudatunkban, tovbb slyosbtva rzelmi problminkat. Ha azonban szrevesszk, hogy tbbszr is elkvetjk ugyanazt a hibt, s megtehetjk, hogy a tovbbiakban elkerljk, a karma lncolata megszakad. Aki btran szembenz helyzetvel, elrheti, hogy soha tbb ne kerljn hasonl helyzetbe. Fiatalon tbbnyire nincs szemnk az let alapvet egysgre, s sokat hibzunk. Huszonvesen azutn megtanuljuk, hogy ne essnk folyton ugyanazokba a hibkba, mivel minden ismtlds tovbb nveli a karma terht. A karmban az a legtragikusabb, hogy az okozat okk vlhat. Nemcsak nmagunk karmjt hozzuk ltre, de tovbb is adjuk a karmt. Az emberek tbbsge, gondolom, gy vlekedik, hogy a brn tl kezddik a klvilg, s hogy ott mi trtnik, nem az dolga. Pedig minden emberi lny nnk folytatsa. Ahogyan szemnk fnyre is vigyzunk, gy kell vnunk hzastrsunkat, kedvesnket, gyermekeinket, munkatrsainkat vagy brmely ismeretlent. Ez nem csupn erklcsi vagy filozfiai krds. Mikor megharagszom, nem mondhatom azt: Ez csak George s az n gyem. Nem az. Ez a gondolat persze igaz, de azonkvl ugyangy tartozik George felesgre, szomszdaira, munkatrsaira s minden ismersre, akik tovbbadjk majd haragomat. ssze vagyok bogozdva az emberisggel rta John Donne. Valamennyien sszegabalyodtunk egymssal a karma hljban. A meditci fejlettebb stdiumban fogalmat alkothatunk magunknak arrl, milyen risi ez a hl, s milyen szlesen terl szt. Minden tettnk, st gondolatunk hatssal van msok letre. Ezrt olyan letbevg, hogy megtanuljuk megszaktani az okok s okozatok lncolatt, s a karma puszta kzvettibl Szent Ferenc gynyr szavaival -Isten bkjnek eszkzv legynk.

AZ ELME CSNDJE
A karmt vgs soron a gondolkods folyamata termeli. Gondolataink rama szavakat s tetteket eredmnyez, ahogyan egy gp is akkor
118

mkdik, ha elektromos ram jrja t. Gyermekkoromban a falunkba mg nem vezettk be a villanyt, s gy tbbek kztt mozit is ritkn lttunk. Egy vllalkoz szellem fick, aki falurl falura jrt a tragacsval, fellltotta a szabadban filmvettjt, kis gzgenertort, s levettette valamelyik bombayi sikerfilm viharvert kpijt. Fl jszakn t hallgattuk a dinam berregst a faluban; ebbl tudtuk mindig, hogy folyik a mozielads. Ezutn azonban minden elcsendesedett. A genertor nem mkdtt, nem volt elektromos ram, s a filmvszon is sttbe borult. A karma is gy hat. Minden karma forrsa az nfejsg, az egyni kielgls mlyen gykerez vgya ha kell, ht msok rovsra. Mindaddig, amg az nfejsg lelknkben munkl, az nz vgyak rama sem sznik meg. A vgy gondolatok ramlst jelenti, valamely meghatrozott irnyban: meg akarunk szerezni egy trgyat, egy embert, a magunk feje utn akarunk menni. Mikor ez az ramls akadlyba tkzik, negatv vlaszok sora az eredmny: ingerlkenysg, ellenszenv, neheztels, rosszalls, harag. A vgyakkal egy idben gondolataink a jvre irnyulnak: aggodalom, balsejtelem, remny, vrakozs, bizonytalansg, vesztesgtl vagy kudarctl val flelem jr a nyomukban: Vajon teljesl-e a vgyam? gy viselkedik-e ez az ember, ahogyan szeretnm? Megszerzem-e ezt vagy azt, akkor s ahogyan akarom s vrom? A Bhagavad-Gt pldamutat tmrsggel, hrom alapvet rzelmet klnbztet meg: ezek a vgy, az indulat s a harag, s mindnek az nfejsg a forrsa. Bellk szrmazik minden karma s minden szenveds. Buddha ugyanilyen tmren fogalmaz: ha ez van, akkor emez is van, ennek a keletkezse magval vonja emennek a keletkezst... ha ez nincs, akkor emez sincs, ennek a megsznte magval vonja emennek a megszntt.20 Ez az nfejsg, emez pedig a megprbltatsok hossz lajstroma: elidegeneds, tveszmk, vak szenvedly, betegsg, hall s gy tovbb, akr a tz egyiptomi csaps. Ha egyszer ajtt nyitottunk az nfejsgnek, egy falka nyomorsg tdul be a nyomban. Szvesen jtszom el a gondolattal, hogy Buddha megkrdi tantvnyait: Akartok-e betegek lenni? Nem, , Magasztos. Akartok-e magnyosak lenni?
119

 Nem, , Magasztos! Akartok-e ellensgesek, ktsgbeesettek, kiszolgltatottak lenni? Jaj, dehogy, , Magasztos! Akkor az rmagjt is irtstok ki magatokbl az nfejsgnek! Ha az n elcsendesl, a nyomorsgok hada is elenyszik. Ekkor az elme teljesen nyugodt. Minden pillanat nmagban teljes. A vgyak filmvettje lellt, s berregse helyett azt az ldott, tkletes nyugalmat lvezhetjk, amelyet a szanszkritban sntinak neveznek: azaz az rtelmnket meghalad bke boldogt pillanatait. Ez nem tudattalan llapot, ellenkezleg, nagyon is ber s tudatos. Az nfejsget s minden kvetkezmnyt ugyanakkor szmztk lelknkbl. Tovbbra is gondolkodhatunk, ha gy hozza a kedvnk. Mikor viszont a gondolkods cltalan, egyszeren pihentetjk elmnket. Hisz a gondolatok tbbsge amgy sem olyan rettenten nlklzhetetlen. Kinek van pldul szksge az aggodalomra? s ugyan mi clt szolgl a neheztels, a szorongs, a tpelds mlton s jvn? Mikor az elme elnyugodott, megsznik szmunkra az id, s mi az rk jelent lvezzk. Testnk termszetesen tovbbra is az idben ltezik. Bizonyos rtelemben azonban mindig az elme felvillansai jelzik szmunkra az idt. Ha elmnk nem villan fel tbb, ugyan mivel mrhetnnk a vltozst? Az id egyszeren rtelmt veszti pontosabban ekkortl mr az rk jelenben lnk. Mlt s jv vgs soron gyis csak az elme szlemnyei, s ha az elme megll, ezek is megsznnek ltezni. Tbb nem neheztelhetnk meg semmirt, nem mardoshatja lelknket a bntudat, mltbeli tapasztalataink alapjn nem pthetnk magunknak lgvrakat, nem retteghetnk a jvtl, tbb nem szmt mlt s jv. Mlt s jv ugyanakkor a jelen minden pillanatban benne foglaltatik. Minden, ami a jelen pillanatban vagyunk, korbbi pillanatok gondolatainak s szavainak folyomnya amiknt eljvend nmagunkat is mostani gondolataink, szavaink s tetteink alaktjk. Ez a karma trvnynek legfontosabb tanulsga, ami egyenesen keznkbe adja mlt s jv felelssgt.

9. rnyk s nval
Ha az elme lecsendestsrl hallunk, aggdni kezdnk, hisz ez gy
120

hangzik, mint a szemlyisg elaltatsa. Mikor meditcira adtam a fejem, bartaim a legjobb szndkkal tiltakoztak: rtelmes ember vagy, ugyan mirt kellene lecsendestened az elmdet? firtattk. Amerikai ismerseim mg nyersebben fogalmaztak: Csak nem akarsz zombiv vlni? Az ilyesfajta krdsek csak azrt merlnek fl, mert azt kpzeljk, hogy az elme mi magunk vagyunk. Az elmemkds annyira lefoglalja figyelmnket, akr egy izgalmas film; mikor az elme teljes sebessggel munklkodik, minden egybrl megfeledkeznk. Ha azonban ez a folyamat lell, dbbenten fedezzk fel, hogy nem csupn egyetlen nnk van, hanem kett. A szanszkritban ezt a kt nt dzsvnak s Purusnak nevezik. A dzsiva az egyni llek, a szemlyisgnket alkot szanszkrk sszessge. Ez mindannyiunk szmra rendkvl fontos lnyt hatroz meg nmagunkat. Jama bizonyra szrazon megjegyezn, hogy egy csppet sem vagyunk fontosak. A szemlyisg folyamat, tudatfolyam, mely soha nem azonos kt egymst kvet pillanatban. Mgis gy ragaszkodunk hozz, mintha szilrd s rklet lenne. Szemlyisgnk szakadatlanul vltozik, mi ennek ellenre ezekre a folyton vltoz alapokra prbljuk flpteni nazonossgunkat. Ha a dzsiva a szemlyisg, a Purusa valdi nmagunk, az nval, egyszeren az atman msik elnevezse. Megszokott szemlyisgnk csupn maszk, melyet az nval visel Ha nehezen hihetnek vljk az elbb elhangzottakat, ez csak azrt van, mert oly rgta viseljk maszkunkat, hogy azt sem tudjuk, hogyan szabadulhatnnk meg tle, mikzben valdi arcunkat Nicolaus Cusanus szavait idzve az arcok mgtti arcot soha nem lttuk. Kt nnk, a dzsva s a Purusa gy viszonyul egymshoz, ahogyan rnyk s valsg. Persze az rnyk is valsgos. Mgis tnkeny, hol van, hol nincs, megfoghatatlan. Egy fizikus erre azt mondan, hogy az rnyk a fny hinya. Mindennek hallosan komoly kvetkezmnye szmunkra, hogy a szemlyisg, amellyel magunkat azonostjuk, mindssze az nval vetette rnyk. Amiknt rnyk is ott keletkezik, ahov nem hatolhat el a fny, a dzsvt is akkor ltjuk, mikor az nval fnyt eltakarja az nfejsg. Ezt az egsz vilgot that kprzatot a hindu misztika mjnak hvja: a htkznapok vilgban valsgosnak vljk az rnykot, mikzben
121

valdi nmagunk bizonytalannak, elmosdottnak, valtlannak tnik. Klns mdon minden figyelmnkkel rnyk-nnk fel fordulunk. Divatos ruhkba ltztetjk, korszer vlemnyekkel kestjk fel, s bemutatjuk valamennyi ismersnknek. Nhny ve, mikor felesgemmel San Franciscban a Union Squere-en jrtunk, egy fiatal pantomimmvszn kinyjtott kzzel ment el mellettnk, mintha csak a kutyjt stltatn. Mikor nemltez kutyusa nekiiramodott, fttyentett neki, hogy jjjn vissza. Mi is pontosan ezt mveljk nnkkel. A f klnbsg az, hogy mindaddig, amg hisznk benne, az n tmrdek bajt kavar. Amg ki nem oltjuk, nnk bizony nagyon is valsgos. Ismerek olyanokat, akik olvastk valahol, hogy az n nem valsgos, ezrt brmit megtehetnek, hisz gysem szmt. De bizony, nagyon is szmt. Csak mikor szemtl szembe kerlnk az nvalval, kezet rzunk vele, s bemutatkozunk: Hogy vagyok? rlk, hogy megismertem nmagam , sznik meg az n. Mindaddig valamennyi gondjt meg kell oldanunk, akrha egy klub tiszteletbeli tagja volna. A Hallkirly klti szavakban, mgis hallos pontossggal emlkezik meg kt nnkrl. Nevk: Dzsva s Purusa. Lakhely: a szv titkos barlangja. Foglalkozs: hivatsos kstol s letmvsz. Munkahely: Az let forrsa. Mr. Dzsva teht a benyomsok kstolgatja. Naphosszat lmnyeinket vizsglgatja, s mindrl kimondja az tlett: Ezt szeretem, ezt meg nem. rdekes mdon, legyen az ital des vagy keser, az n egyre hzik tle, hiszen az lvezet lteti. Az lvezet olyan nnknek, mint a fagylalt a gyereknek. Mikor valami lvezetes kerl az tjba, egy darabig csak a szemt legelteti rajta, mieltt beleharapna, annyira lebilincseli a ltvny. Mr a puszta gondolat is, hogy ilyen lvezetben lehet rsze, felderti Mr. Dzsva napjt. Mikzben Dzsva nyakalja az let vizt, s teljesen elmerl rokon s ellenszenveiben, az nval szmra a szemllds az igazi lvezet. A sors irnija, hogy Dzsva kptelen igazn rlni brminek, azon egyszer oknl fogva, hogy folyton rohan. Az nval, a ttlen szemlld ezzel szemben joggal mondhatja: Igen, ez j. Ezt ltom minden reggel a Berkeley Egyetemen, ahol a fbejratot rusok znlik el. Jn egy dik a ksn rkezk ztt tekintetvel, megragad egy szendvicset, s a szjba tmi. Valami kis lvezetet nyilvn
122

ez is okoz. Msfell ezt a dikot egyedl az rdekli, hogy elksett. gy rohan t Dzsva az leten. Mg mikor megzlel valamit, akkor is msutt jrnak a gondolatai: valamilyen mg kellemesebb zre emlkszik a mltbl, vagy arra gondol, meddig tarthat ez a mostani rme, eltervezi, mit kstol meg legkzelebb; a legritkbb esetben lvezi csak a pillanatot. Ahogyan William Blake mondja: Magadhoz ktd rmd: A szrnyas letet trd; Rptben r cskot lehelsz: rklt hajnalra lelsz.21 A folytonos kstolgatstl Mr. Dzsva lassan elhzik. Ha hagyjuk, hogy brmivel megtltse a bendjt, gy gurul t az leten, akr az orszgutakon nmelykor lthat lakkocsik piros zszlkkal, s ell-htul a figyelmeztet felirattal: Krjk, lasstson! Nem csoda, hogy nem kerlhetnk kzelebb egymshoz karambol nlkl! Purusa ezzel szemben csalka lny: Kisebb a kicsinynl, de nagyobb a nagynl. Mindaddig, amg Dzsvt tplljuk, az nval oly kicsinynek tnik, hogy szre sem vesszk. Ezrt mi magunk is kicsik maradunk, legynk akr vllalatigazgatk, vagy dszelegjen arckpnk a Time cmoldaln. Szerencsre azonban Dzsva fogykrra foghat. Amint megszabadulunk tanult rokon- s ellenszenveinktl, az n is egyre karcsbb lesz, akr egy kiads dita utn. Nzzk csak meg a fogykra eltt s utn kszlt fotinkat! Dzsva az elsn olyan dagadt, hogy a trdeit sem tudja behajltani. A Hallkirly szigor ditja azonban nem marad hatstalan, Dzsva teste feszess s ruganyoss vlik: tbb nem olyan merevek az tletei, knnyedn meghajol, ha msoknak ez vlik javra, s nem gzol t embertrsain. Vgl annyira lesovnyodik, hogy eltnik, mint a Fakutya, csak mosolyt hagyva maga utn. (L. Alice Csodaorszgban a szerk.) Ekkor Eggy vlunk a nagynl nagyobb Purusval: tbb nem rgdunk muland nnkn, hanem tjr minket az letet ltet egyetemes er. Mahtm Ghandi neve is ezt jelenti: mah annyit tesz, nagy, atm pedig az nvalt jelenti. Hogy felfedezzk magunkban az nvalt, al kell szllnunk lnynk barlangrendszerbe, a szv barlangjba: az elme birodalmba. Nem tudom, jrtak-e mr barlangban, mondhatom, nyugtalant lmny. Tlzs nlkl llthatom, hogy egszen j vilgba kerl, aki bemerszkedik egy ilyen
123

barlang regrendszerbe. Alig tesz nhny lpst, s mris thatolhatatlan sttsg veszi krl. Csupn a bnyszlmps pislkol fnye vilgt, s olyan szurokstt van, hogy beletelik egy idbe, amg a szem hozzszokik a stthez. Mlyebbre merszkedve egyre n a lgnyoms, szemnk kprzik, s elvesztjk tjkozdkpessgnket. Mikor meditciban alszllunk a tudattalan mlysgeibe, hasonl lmnyben lesz rsznk. Stt, j vilgokba jutunk, s minden szinten jra meg kell tanulnunk ltni s biztonsgosan jrni. Csak vek mltn derl ki, hogy a nvekv fny birodalmban bolyongtunk. Ekkor elkvetkezik, amit a Bhagavad-Gt mond: Midn jjel a fld alszik, a blcs akkor legberebb, de a nappali jjelben lt szemt lehunyja .22 A sors fintora, hogy mikzben valdi nmagunk, amely, amint a szu-fik mondjk, kzelebb van hozznk, mint a testnk, csendben megbvik egy barlang rejtett zugban; hamis nnk, az ego, tudatunk minden reklmtbljn ott pvskodik. Ez egyfajta bj cskv vltoztatja az letet, s ez a bjcska a hindu misztikusok szerint tbb leten t is folyik. Nagyanym gyermekkoromban ki szokott llni a verandra, s felsorakoztatta maga eltt a gyereksereget. Mindegyiknknek be kellett hunynia a szemt. Ekkor nagymama eldobott egy apr tamarindusz-magot a fbe, s felszltott minket, keressk meg pusztn a koppans zaja alapjn. Mikzben a magot keresgltk, nagymama a szavval igaztott minket tovbb: Langyos , langyos, meleg, meleg... tz, tz! Vgl aztn egyiknk felmutatta a magot, s felkiltott: Megvan! Nagyszer sszpontost gyakorlat volt ez. Kt-hrom unokanvrem nagyon gyesnek bizonyult ebben a jtkban, s mig sem tudom eldnteni, nem leskeldtek-e. Mikor kzelednk az nval fel, hasonl jelek igaztanak minket tba, mint nagymama szavai: nbizalmunk megn, megbocstok s figyelmesek lesznk. Ahogy tvolodunk az nvaltl, gy lesznk egyre ingerlkenyebbek; s gyomorbaj, magas vrnyoms, magny s depresszi lesz a bntetsnk. Az ingerlkenysg s a krnikus betegsgek rvn jelzi
124

az nval: Hideg, hideg... jg, jg! Rosszfel mgy! Az egyik legfjdalmasabb kvetkezmnye annak, hogy eltvolodunk az nvaltl: nem halljuk tbb, mit mond. A szv barlangjban lve apja nevt kiltozza, mire mi rtetlenl azt motyogjuk: Tessk, mit beszlsz? Kzben az n sem marad ttlen, hanem maga fel csalogat minket: -Meleg, meleg... tz... tz! Vgl is rdekelt a dologban s elsrang hasbeszl. Tkletesen utnozza az egyttrzs, a mrtromsg, kivlt pedig a szilrd meggyzds hanghordozst. Hallottam mr, hogy olyanok, akik rossz gy mell lltak, gy nyugtatgattk lelkiismeretket: Szent meggyzdsem, hogy ennl jobban nem dnthettem volna.

AZ LETFA
Jama szerint egsz vilgunk egyetlen kolosszlis tveszme ldozata vagyis hogy nem azok vagyunk, akik vagyunk, s azok vagyunk, akik nem vagyunk. Ez tbb mint filozfiai krds, mivel ez a fatlis tveds kifosztotta a fldet, megmrgezte a krnyezetnket, s bktlensget hintett el plantnkon, egyneket, kzssgeket s nemzeteket fordtva egyms ellen. Nem tlzs ezrt, ha azt lltom, hogy civilizcinkat csakis akkor menthetjk t a jvbe, ha feladjuk a szemlyisgnek ezt a hamis meghatrozst. Mindenekeltt azonban ahhoz, hogy biztonsgban tudhassuk magunkat, el kell hatroldnunk rnykpnktl, s meg kell tanulnunk, hogy mindenestl az nvalval azonostsuk magunkat. Jama az letfa szp metaforjval szemllteti ezt. Hiba is keresik, ezt a ft nem talljk meg Bailey Enciklopdijban. gai, levelei s egyb rszei a jelensg vilghoz tartoznak: az anyag s energia, tr s id, test s llek birodalmba. Ez a folyamatok, a szakadatlan vltozs vilga. mde a fa gykere, maga Purusa a vgtelen, vltozatlan, megszaktatlan tudat. A kozmosz, mondja a hindu kozmognia, Purusbl jtt ltre, nagyjbl gy, ahogyan a magbl sarjad fa. E fejldsnek pontosan meghatrozott llomsai vannak: kezdetben volt a megnyilvnulatlan tudat a trzs , mg vgl a fa leveleket hajtott, ezek az rzkek. Filozfiai szempontbl ez meglehetsen szvevnyes folyamat. A lnyeg az, hogy minden lt gykere az nval. Ezrt minl inkbb rzkeink rabjai vagyunk, annl messzebb kerlnk ltezsnk gykereitl; annl elszigeteltebbnek s
125

elidegenedettebbnek rezzk magunkat. Azoknak, akik rzkeikkelleveleikkel azonosulnak, valban csak hajszlon mlik az letk, az els szell lesodorhatja ket ltk tpll alapjrl. Knnyen elvesztik nbizalmukat, rosszul trik a nehzsgeket; s letk egy id utn olyan szrkv vlik, hogy minden letkedvket elvesztik. Meditciban amint azt mindenki megtapasztalhatja e folyamatot megfordtva, visszatrnk ltnk eredethez s gykerhez. Az vek sorn megtanuljuk, hogyan vonjuk vissza tudatunkat az rzkek skjrl az elmbe, majd az rtelembe, vgl pedig a tiszta nkpzetbe, amelyben mr csupn vkony hj vlaszt el bennnket ltnk legbels magvtl. Vgl a meditci cscspontjn, a szamdhi llapotban minden klnlls szertefoszlik, s mi visszajutunk a magba, az nvalba, amelybl minden ms szrba szkkent. Ksbb megtanuljuk akaratlagosan szablyozni ezt a nagy utazst, amg a szamdhi tartss nem vlik. Ez hatalmas rmmel jr. Legyen brmi a dolgunk a htkznapi letben, ettl kezdve folyvst kapcsolatban llunk ltnk eredetvel. Vigyenek krl egy botanikust egy gymlcssben, s mondjk neki: Hogy llnak itt ezek a fk? A trzseket oda kellene enyvezni a talajhoz. A botanikus kollgan gy nzne nkre, mint akinek elment az esze: De hiszen vannak gykereik! Ugyan mifle gykerekrl beszl? Nem hiszek a gykerekben, soha nem lttam efflt. Nem kell mst tennie, mint lesni a talajba, s lthatja. Nem elvakultsg hinni abban, hogy ltnknek is vannak gykerei, egyfajta spiritulis kertmvels rsze ez. Ha szksgt rezzk, kertsnk egy st, s ssunk le a tudatba, hogy meggyzdjnk gykereink valsgrl. Lpjnk most tovbb. Tegyk fl, valaki egy fenyfra nz, s azt mondja: Ez nem egyetlen llny, hanem harminct klnll g egyttese. Nem beszlhetnk ht fkrl, csupn egymstl fggetlen gakrl s ezer meg ezer nll letet l tlevlrl. Vajon ki venne komolyan egy ilyen kijelentst? Pedig ugyangy jrunk el, mikor az llnyek trzsfjrl beszlnk. Mindaddig, mg figyelmnk a tudat anyagi skjhoz tapad, azt kpzeljk, hogy a vgtelen kozmosz, a miridnyi letfolyamat vagy az elme rejtett zugai cl, ok, sszetartozs
126

nlkl egyszeren csak kifejldtek. Valjban minden let ugyanabbl a gykrbl sarjad. Az nval mindannyiunkban ugyanaz, habr a klnbz vallsok klnbz elnevezssel illetik. A keresztny misztikusok a bennnk l Krisztusnak nevezik. Mikor valaki elhatrolja magt haland porhvelytl, azt mondjuk, tudatra bredt Krisztusnak. lek pedig tbb nem n, hanem l bennem a Krisztus mondja Szent Pl.23 Szinai Szent Katalin pedig merszen ezt rja: a te kpmsod vagyunk, s te a mi kpmsunk vagy.24 A hindu misztikusok Krisna-tudatrl beszlnek, vagy egyszeren csak azt mondjk, hogy az ilyen ember elrte a mksa llapott, s tkletesen megszabadult az id, tr s a krlmnyek rabsgbl. A buddhistk nirvnnak nevezik ugyanezt az llapotot, ami kialvst jelent. Az n teht kialszik, s mi tbb nem tveszthetjk ssze az rnykot a valsggal. Nekem azonban mgis az atman s a Purusa megjells tetszik a legjobban azaz az nval, a bens llek. Azok a kevesek, akik felfedezik magukban az nvalt, minden ms teremtnyben is megtalljk. Ebben az rtelemben az let kozmikus brhz, billi s billi lakssal, s noha minden ajtn ms nv ll, mindegyik mgtt ugyanaz a szemly lakik. Ez nem csupn egy egyszer metafora. Mikor egy valdi brhz tizenkt ajtajn kopogtatunk, nem klnll szemlyek nyitnak ajtt. Ugyanaz az nval l mindegyikben, amely tizenkt klnbz dzsva-rnykot vet. Anyagias szemlletnk miatt vljk gy, hogy ezek az rnyak nem tartoznak egyv, s a bels llek sem egyetlenegy. Mg az id mlsa is ezt tmasztja al. Ngy hnapos korunkban fogatlanul s kevske hajjal vgunk neki az letnek. Ngyves korunkra hajunk is, fogunk is lesz elg. Negyvenesztendsen mr rgen elhullajtottuk tejfogainkat, s hajunk ismt ritkulni kezd. Vajon hrom klnbz emberrl beszltem? Bizonyos rtelemben igen, mgsem lltan ezt senki, senkit sem tvesztene meg a ltszat. Buddha erre taln azt mondan: Ez nem ugyanaz a szemly, de nem is teljesen klnbz. A dzsva folyamat, soha sem ugyanolyan. Hasonlkppen n s n sem klnbznk egymstl, akkor sem, ha ms az ltzknk, az anyanyelvnk s msok a szleink. Az egyik rnyk Rmenak nevezi magt, a msik Parisznak, az nval azonban mosolyogva szemlli vetlkedsket. n vagyok itt az egyetlen mondja. Mi ez az egsz hajcih?
127

Mindez rendkvl leegyszersti a karma munkjt. Akadnak olyanok, akik a karmrl hallva visszamennek akr Topekba is, ahol hszharminc ve jrtak utoljra, hogy felkeressk egy gyermekkori iskolatrsukat, s elbe lljanak: Emlkszel, mikor hozzd vgtam a radrt Miss Tskevr rjn? Azrt jttem, hogy bocsnatot krjek tled. Mi a csudrl beszlsz? krdi a msik. Az effle bnbnatra teht semmi szksg, azon egyszer oknl fogva, hogy valamennyien egyek vagyunk. Ha Rme, mondjuk, bnatot okozott Rozalindnak, ezrt mg nem kell bcst mondania Jlinak, s visszakltznie elz szerelmhez. Jliban ugyanaz a bels llek l, s Rme azzal teheti jv a mlt hibit, hogy jelen kapcsolatt polja. Ez megvltoztatja majd gondolkodst, s a karma hlja gondoskodik arrl, hogy ne csak Jlia, de Rozalinda is rszesljn Rme lelki megjulsnak ldsaibl. Az nval mindentt jelen van mondja Jama Nacsiktasznak. Az emberisget nem gy ismerhetjk meg, hogy billi s billi ajtn kopogtatunk. Ha egyszer szemtl szembe kerltnk bels lnyegnkkel, a mindentt jelenlv nvalt szemlljk. Ez az lmny knnyv teszi a megrtst s a megbocstst s megnehezti a veszekedst. Ma egyik bartom elvitt egy cukrszdba, hogy megmutassa, milyenek a karcsonyi stemnyek. Tbb tucatot is lttunk, mindegyiket ugyanabbl a tsztbl stttk; nmelyik harang alak volt, msok a Mikulshoz, fkhoz vagy karcsonyi dszekhez hasonltottak. Mikzben ott lltunk, egy sivalkod kislny jtt ki a mamjval. Mama! srta. Nem harangot akarok, hanem ft! Sokszor ez a kvnsg ll bosszsgaink mgtt: Mama, nem harangot akarok, hanem ft! Valamennyien ugyanabbl az studatbl, ugyanabbl a csittbl szrmazunk. A dekorci taln klnbz, mgis ugyanabbl az anyagbl kszltnk. A csitta termszetes llapotban nyugodt, tkrsima, vgtelen. Nem klnlnek el benne az egyes tudatok ez a kis sziget n vagyok, az meg ott te. A csitta egyetlen, tretlen s hatrtalan. Ugyanannak a vg nlkli, megszaktatlan tudatnak vagyunk egy-egy rszlete, amely mindig volt s mindig lesz.

128

KOLDUS S KIRLYFI
Ha ez a legbens lnyegem krdik gyakran , hogy lehet akkor, hogy nem tudok rla? Mirt rejtzik el ellem a barlangjba? Ez flttbb jogos krds, mely az elmemkds ismeretben vlaszolhat meg. Az elme folyton vltoz folyamat, ezrt maga is csupn a vltozst szleli. rzkeink nem kpesek felfogni a vltozatlant, az elmt ez untatja, lomba ringatja, mikzben az rtelem hitetlenkedve mltatlankodik. A minap vratlan prhuzamra bukkantam a bkk ltst ler mben. gy tnik, hogy a folyvzbe bmul bka csupn a mozgst szleli. Mikor a szl felborzolja a vztkrt, a bka csak a felsznt ltja; ha azonban a szl elll, a mozdulatlan vztkrt a bka nem rzkeli. A tban szkl csellt pldul kitartan kveti a tekintetvel, abban a minutumban azonban, ahogy a cselle megll, megsznik ltezni a bka szmra mindaddig, amg jra meg nem villantja az uszonyt. Pontosan gy mkdik az elme is. Mindaddig, amg a valsg kettoszlik rzkelre s rzkletre, megismerre s megismertre az rtelem nyomon kveti az esemnyeket. Az nvalval szembekerlve azonban semmit sem lt. Kibkheti a szemt, az rtelem mgis vak marad. A tetejben nem elgszik meg olyan szerny megszortsokkal, mint nzetem szerint, ami engem illet; hanem kerek perec kijelenti: Nincs ilyen llat, s punktum! Vitatkozni semmi rtelme, egyet tehetnk: csndes lomba ringatjuk az rzkeket, elmnket s az rtelmet. Ebben a szendergsben teljesen eggy vlunk az nvalval. Ahogyan Keresztes Szent Jnos rja: vle egy s tle rszeg, rzkeim mind kihagytak, reztem, hogy mgis rzek.25 Ez a tkletesen ber s tudatos egyesls tllp minden megosztottsgon. Msfell, ha az elme szrjn t szemlljk a vilgot, csupncsak az elmt ltjuk. Azt kpzeljk, hogy a klvilgot szleljk, de tvednk; amit ltunk, szagolunk, hallunk vagy akr rintnk, maga az elmemkds. Amint azt egyik kiemelked tudsunk mondotta, soha ne a klvilgot rzkeljk, mivel hatatlanul beletkznk idegrendszernk korltaiba. n gyakorlatiasabban fogalmaznm meg a helyzetet: nem olyannak ltjuk az
129

letet, amilyen, hanem amilyenek mi magunk vagyunk. Figyeljk meg, milyen hatssal van mindez az emberi kapcsolatokra. Legtbben azt sem tudjuk, kivel lnk egy fedl alatt. Bartunk ott teszvesz a szemnk eltt, mi mgsem ltjuk. Csupn az idejt ltjuk, csittbl gyrt kpmst, s eszerint tlkeznk. Ezt n mlyen igazsgtalannak rzem. Az elme tlzsai, emlkei, remnyei, aggodalmai alapjn gyors vzlatot kszt a valsgrl, akr az utcai rajzolk, majd megveten tnyjtja a mvt. Akirl kszlt, ijedten tiltakozik: Ez nem n vagyok, ez csak a karikatrm. Ha nem tetszik, sajt elmd ellen van kifogsod. Mindez vgjtki helyzeteket eredmnyezhet. Mikor nhz beszlek, az n idejhoz, egyfajta marionettfgurhoz szlok. n meghallgatja a szavaimat, majd az engem megszemlyest marionettbbunak vlaszol. Vajon mihez kezdene Gilbert s Sullivan egy ilyen helyzetben? Mondjuk kedvesnkkel pp programot csinltunk, s minden simn megy, m egyszer csak felgrdl a fggny. Egyiknk megszlal: Tudod, nem fr a fejembe, mirt grgettl annyit tegnap a Szrke Csacsiban, mikor tudtad, hogy gysem tartod be az gretedet. De ht nem is a Szrke Csacsiban voltunk, hanem a Jgvirgban hangzik a vlasz. Mindegyik fl a maga szvegt fjja, s nem hedert a msikra. Az effle prhuzamos monolgokat legjobb elkerlni, hiszen csak egy kivitelezhetetlen agyszlemnnyel lett kevesebb. Ha javtani akarunk kapcsolatainkon, az ellenkezjt kell tennnk annak, amit neveltetsnk kvetel tlnk, kzelbe kell frkznnk ellenszenves ismerseinknek, s meg kell tanulnunk srlds nlkl egyttlni velk. Ekkor az trtnik, hogy tgyrjuk kpzeletnk szlemnyeit vgs soron teht jraalkotjuk vilgunkat. A csitta alakzatai ugyanis nem kevsb valsgosak, mint az anyagi valsg. Mi az alakzatokat rzkeljk, nem az anyagi ltezket. Az alkohol rabja pldul amolyan csitta-szeszfzdt rendez be magnak az elmjben, amely brmifle nedt tetszs szerint elllt. A karmikus veszly azonban abban ll, hogy nem jn semmifle ellenr. Kedvnkre folytathatjuk a szeszfzst a vgtelensgig, m a csitta kzben egyre merevebb lesz, s egyre inkbb ldozatul esnk rgeszminknek. Akinek pldul a pnz a mindene, kpzeletben hamis pnzeket kezd el gyrtani. Aki beleszeretett
130

egy vilgszp n idomaiba, az szntelenl rla lmodozik. Amiknt a szesz esetben, a karma nagyon is valsgos s rzkelhet. Ha Rme meg akarja szktetni Jlit, akadlyok sorn kell tverekednie magt. Egy lomvilgban azonban trtnjen brmi, kedvre imdhatja Jlijt. Az n megkapja, amire vgyik, Rme mgsem kerl a valdi Jlia kzelbe. Kpzeletben persze ez a kapcsolat nagyon is valsgos. Jlia azonban csupn brndjaiban ltezik, s minl inkbb elmerl Rme ebbe a viszonyba, annl inkbb elveszti kapcsolatt a valsggal. A hindu misztikusok e ponton mersz gondolatszkellssel kijelentik, hogy szemlyisgnk ugyanolyan torzkp, mint msokrl alkotott vlemnynk. m az ebbl levont kvetkeztets, ha lehet, mg merszebb. Nemcsak kapcsolatainkat gyrhatjuk t gondolatban jelentik ki, hanem nmagunkat is. Vegyk pldnak okrt Assisi Szent Ferencet, akit Jzus Krisztus irnti szerelme arra ksztetett, hogy folyton rla gondolkozzon. Dalokat rt s lmodott rla, s a vele val egyeslsrl brndozott, szomjasabban, mint Rme htozta Jlit. Az vek sorn, amint megtudjuk a trtnelembl, szerelme annyira betlttte a lelkt, hogy nem maradt tbb hely Ferenc, a korbbi trubadr szmra. Szent Ferenc sorsa gynyr pldja annak, miknt azonosulhat az emberi szemlyisg szerelme trgyval. Pontosan ez a meditci alapelve is: a meditl azonosul meditcija trgyval. Azz vlunk, amire gondolunk. Tbbnyire valamilyen nemes s szent eszmrl meditlunk, s mikzben egsz lelknket titatja, legmlyebb gondolatainkat s vgyainkat is tformlja ez az eszme. Hadd ljek megint egy sznhzi hasonlattal. Az elme egyfajta sznhzi ltz, gondolataink itt sminkelik ki magukat s kszlnek az eladsra. Mikor gy rzik, elkszltek, felgrdl a fggny, s a gondolatok tettekbe ltznek. Ha ez tbbszr megismtldik, akarva-akaratlan azonosulunk szerepnkkel. A meditcival azonban elszakadhatunk ettl a szereptl; ilyenkor gyszlvn jra visszamegynk az ltzbe, s tformljuk gondolkodsunkat. Ezt, akrcsak a knyszeres gondolkods gygytsnl, a viselkeds s a szemlyisg talakulsa kveti. Erre tbbnyire azt mondjk hallgatim, amit n is egyszer: Azrt haragszom meg, mert ilyen a termszetem. Hogyan cselekedhetne valaki a termszete ellenre? Ez kptelensg! Jl van mondom , n azt lltja, hogy ilyen a termszete. Nem szksges, hogy ezt bebizonytsa. Hanem mondja, szereti-e a sznhzat?
131

Az arcfestk illatt, sajt nevt a neonreklmokon, a tmeg izgalmt a nyiteladson? Ht nem szeretne sztr lenni? Mindig akad valaki, aki igent mond. Dehogyisnem feleli Dvid , nagyon szvesen lennk sztr. Helyes! Akkor kap tlem egy szerepet a Borotvalen cm szndarabban. Eljtszhatja Larryt, ezt a hvs, j termszet, kzkedvelt fit. Hisz vgs soron csak egy szereprl van sz, Dvid ezrt beleegyezik. ll az alku mondja kiss vontatottan. Hrom rra elvllalom a szerepet, m azutn ismt a rgi sszefrhetetlen Dvid leszek. Ez gy rendben is van. Mindaddig, amg Dvid jl alaktja a szerept, az v, mindegy, mit rez legbell. A fi leszerzdik a helyi szntrsulathoz, s hrom rn t Larry brbe bjik. A darab risi siker. Minden este hrom rra teht Dvid a hvs, trelmes Larryv vltozik. jfl utn persze mr ms a helyzet. Dvid taln beviharzik a Caf Meditarraneumba, s az asztalra llva Vachel Lindsay szavait drgi unatkoz hallgatsgnak. Aztn eljn a nyr. A szntrsulatnak eszbe jut, hogy dleltti eladsokat is lehetne tartani. Rendben van ll r Dvid. Ha mr annyira szeretik ezt a szerepemet, mirt ne jtsszam el napjban ktszer? Vgl a szerep annyira betlti az lett, hogy akr lmban is el tudn jtszani. Nem kell mr azon trnie a fejt, vajon mit tenne Larry ebben vagy abban a helyzetben, hogy rezne, mit mondana. Hisz ismeri Larryt tettl talpig. Amgyis mindenki azonostja j szerepvel. Olyan ez, mint amikor egy televzisorozatban annyiszor ltunk egy sznszt, hogy mr nem is a sajt nevn emlegetjk. Az Oscar-tads kzvettst figyelve azt mondjuk pldul: Nzd csak, az ott Batman! Dvid azonban idkzben valban megvltozott. rdekes mdon, mgsem mindenben Larryre hasonlt. Tovbbra is Dvid maradt, s ha udvariasabb, hvsebb s trelmesebb is, mgiscsak Dvid tulajdon szemlyben. Ahogyan Buddha mondja: nem ugyanaz, mgsem ms. Nem is olyan rgen elvittem bartaimat, akikkel vekig egytt meditltunk, egy npzenei koncertre Berkeleyben. A zenszek egyike felismerte nhnyukat, noha tz v telt el, hogy utoljra tallkoztak. A koncert utn odajtt hozznk:
132

 Mit ltnak szemeim, csak nem az reg Dvid? kiltotta. Nem, asszonyom akartam volna mondani , nem az reg Dvid. Ez a Dvid nem ugyanazt gondolja, nem ugyanazt teszi s eszi, s nem ugyanazokat a kltket olvassa, mint az n rgi bartja. Van-e egyetlen kzs vonsa is a rgi Daviddel a trsadalombiztostsi szmn kvl? Ez j Dvid Dvid kirly, a rgi koldus volt. Ha tlzsnak rzik a szavaimat, ez csak azrt van, mert a legtbben gy vlik, a szemlyisget ntformban ntik. Pedig a szemlyisg egsz titka abban rejlik, hogy folyamat, s egy folyamat szksgkppen vltoz. Sokig termszetesen nem is tnik ez olyan szksgszernek. Ha valaki lekezel minket, bell fortyogunk a mregtl. Eleinte ez sem baj, elg, ha kedvesen viselkednk. Fokozatosan azutn a meditci lecsillaptja majd indulatainkat. Ez nem magtl trtnik. Mikor pldul bosszt forralunk, mert megbntottak, csak a legnagyobb nfegyelemmel tudjuk rbrni magunkat, hogy Szent Ferenc szavain meditljunk. Ha ilyenkor letelepsznk a meditcihoz, egyre a srelmnk tolakszik a tudatunkba, gyhogy mr-mr tehetetlenl szttrnnk a karunkat: Mi rtelme a meditcinak? Semmit sem vltoztam. Pedig igenis vltoznak, szemlyisgk a jelen pillanatban is mozgsban van, talakul. Sok sikertelen prblkozs utn eljn majd az a nap, amikor sikerl negatv szanszkrjukat lekzdenik, s felszabadult elmvel kelhetnek fel az aznapi meditcibl. Ekkor tudni fogjk, hogy ha vekbe telik is, felszabadthatjk magukat az nkbe sulykolt gondolatok rabsgbl, s megvltoztathatjk nemkvnatos jellemvonsaikat. Az emberek nha meglepdnek, mikor azt mondom, hogy ez vek munkjba telik. Amint meghalljk, hogy az eredmnyhez erfeszts szksges, menten ktelkedni kezdenek. Mirt kell dolgoznunk ezen? krdik. Mirt nem elg a puszta ltezs? Vajon egy olimpiai bajnok is gy beszlne? krdezek ilyenkor vissza. Nadia Comaneci egy vtizeden t, naponta tbb rt tornzott, mieltt v lett az olimpiai arany. Nurejev vekig a tncnak lt, hogy eljusson a balettmvszet cscsaira. Ahhoz azonban, hogy minden negatv vonstl megtisztthassk jellemket, szabadtsk fl gondolataikat, szabaduljanak meg a stressztl, a szorongstl s a neheztelstl, hogy a nap egyetlen
133

rjban se felhzze be letket. Nemrg kezembe kerlt Rex Harrison nletrajza, s elolvastam, mert rdekelt, hogyan lesz az emberbl hres sznsz. Legkzelebb, ha ltjk a My Fair Ladyben, jusson eszkbe, hogyan kezdte ez a nagy sznsz a plyjt. Tizenhat esztends volt s az egyik kis liverpooli sznhzban lpett fel. Mindssze annyit kellett tennie, hogy trohanjon a sznpadon, s azt kiltozza: Kldjenek orvosrt! Jn a gyerek! Mikor a fggny felgrdlt a nyiteladson, a fiatal sznsznek igazn nem volt mitl tartania, hiszen alaposan felkszlt nylfarknyi szerepre. Csakhogy egy kezd azt kpzeli, az egsz elads sikere rajta mlik. Harrison teht izgatottan vrt sorra a kulisszk mgtt, majd mikor elhangzott a vgsz, a sznpadra rontott, s azt kiltotta: Kldjenek a gyerekrt! Kldjenek a gyerekrt! Nem a gyerekrt, az orvosrt! sgta dhsen a sznigazgat. Az orvosrt, nem hallja? Mire Rex Harrison ellenkez irnyba szaladt s azt kiablta: Kldjenek gyerekorvosrt! Kldjenek gyerekorvosrt! gy kezdte ez a kitn sznsz a plyafutst. Ez remnnyel tlthet el mindnyjunkat. Egy Rex Harrison formtum sznsz termszetesen tehetsges, m a tehetsg elktelezettsget is jelent. A sznitanodk, jegyzi meg Harrison tallan, csupn beszdmvszetre s vvsra oktatnak. A sznszmestersget kemny munkval s gyakorlssal sajtthatja el az ember. Hasonlkppen csiszolgathatjuk tkletesre letnk drmjt. Jelmezre nincs szksg, keljnk ki reggel az gybl, s mris kezddik az elads. Ha idnknt elvtjk a szvegnket, jusson esznkbe Rex Harrison s a gyermekorvos, egy hiba mg nem a vilg. Eljn aztn a nap, amikor megtanuljuk tapasztalatbl, hogy nem vagyunk azonosak a szerepnkkel, mindssze sznszek vagyunk egy drmban. Ettl kezdve minden cselekedetnk spontnn vlik, mostantl a helysznen improvizlunk. Csak a szanszkrk sznieladsa unalmas, monoton s kiszmthat; mikor legbels nmagunkat, az nvalt alakthatjuk, minden pillanat friss izgalommal teltdik. Micsoda szemforgats! mondjk erre nhnyan. Tvolrl sem. A harag a szemforgats. Valdi termszetnk trelmes, szvlyes, nbizalmat sugrz; az a hamis, ha msknt viselkednk. Midn
134

megtanulunk a Purusval azonosulni, levetjk s elhajtjuk dzsvamaszkjainkat.

10. Hall s lom

Mikor azt mondom, hogy az nval valsgos, s a szemlyisg csak rnyk, a valsg hasonl filozfiai fogalmval lek, mint amit a nagy dlindiai misztikus, Sankara hasznlt, mikor kijelentette: Csak az valsgos, ami nem vltozik. E meghatrozs rtelmben a jelensgvilgban semminek sincs vgs valsga. Megszoktuk, hogy tavasszal elbjnak a fldbl a vadvirgok, majd elfonnyadnak a koranyr perzsel hevben. A teremtsben minden ilyen muland. Minden test olyan, mint a f mondja Pter apostol. A vilgmindensg a vltozs s a hall nagy sznpada. Testnk sem egyb folyamatnl. A szervezetemet jelenleg alkot sejtek hsz ve mg sehol sem voltak; fehrjim nhny havonta teljesen kicserldnek, csontjaim rrl rra vltoznak. A jelensgvilg szanszkrit elnevezse hajszlpontos; szanszrnak hvjk, ami szntelen mozgst jelent. Mindezt a fizika is nyugtalantan altmasztja. Testnk pldul nemcsak hogy nem valsgos, de mg csak nem is szilrd. Az atomok vilgban egy test java rszt res tr alkotja. Minden atom kzppontjban parnyi atommag helyezkedik el, s a magot felpt rszecskk oly szeszlyesek, hogy a fizikusok a mai napig nem tudjk pontosan meghatrozni az atommag sszetevit. A mag krl viszonylag nagy res tr tallhat, majd a messze tvolban elektronoknak nevezett energiarszecskk cikznak. Ezek az elektronok hol rszecske-, hol hullm-termszetek. Az emberi szervezetnek mindssze egybilliomod rsze anyag, a tbbi res tr. Nem tl kecsegtet kiltsok nnk szmra. Ha ez a vilg tl illkonynak, tnkenynek tetszik, mennyivel illkonyabb akkor a tapasztalati valsg! Mint korbban mr megjegyeztem, soha nem a klvilggal kerlnk rintkezsbe. A vltozsok tengerben mindssze meghatrozott ingerek a fnysugarak adott rezgsszm szk svja, azok a hanghullmok, amelyek elg energit hordoznak ahhoz, hogy rezgsbe hozzk a dobhrtyt hatnak t korltolt felfogkpessg rzkszervnkre, hogy azok az elektrokmiai vltozsok morzejeleit az agyba tovbbtsk. Minden, a vilgra vonatkoz tudsunkat
135

ezeknek a jeleknek ksznhetjk. De mg ez is meghaladja az agy kapacitst; az ingerletek znbl mindssze egy kis rszletet vlaszt ki; ezekbl gyrja gondolatainkat, s mi vgs soron ezeket a gondolatokat szleljk. Mi akkor a klvilg? A klvilg s a bels vilg megklnbztetse pontatlan s esetleges. Nincs nmagban ltez klvilg, ahogyan bels vilg sem. Ez a kt vilg thatja egymst, vgs soron egybeesnek. Mg az anyagi vilgot is csak az elmvel s az rzkelssel val kapcsolatban ismerhetjk meg. A minap stra indultam egyik kutynkkal. Azt is mondhatnm, egyms mellett mentnk, m ugyanolyan nyugodtan llthatnm, hogy kt klnbz vilgban jrtunk. Muka nem azt ltja, amit n; n nem azt szagolom amit . Ha elmondathatnm vele, milyennek rzkel egy t menti pipacsot, bizonyra nagyon klnbzne attl a pipacstl, amelyet n ltok finoman megklnbztetett illatok zne lenne tn Muka pipacsa, mely egy elmosd szrke alakzathoz trsul. Hogyan is hasonlthatnnk ssze, ennyire klnbz lmnyeket? William Blake egyik ltomsban gy ltja a napot: A fnyruhs nap jr-e a titkos padln, ahol hideg fsvny hint aranyat... megpillantja- szeme a kegyelemnek sugart? Fel, vill szrnyak, zengjen a gyermek-rm dala, Fel s igytok dvtk, mert szent minden, ami l!26 Melyik vilg valsgos, melyik ltoms? A kltszet s a fizika egybeolvad Blake soraiban. Ha szemnk vgtelenl finom mrettartomnyt volna kpes rzkelni, a napsttte mezn pirosl pipacs taln szubatomi rszecskk tndkl tncnak tetszene, valahol az anyagi valsg, anyag s energia hatrmezsgyjn. Semmi sem valsgos akkor abbl, amit rzkelnk? Nem ezt akartam mondani. Az rzkek vilga valsgos, csupncsak a valsg egy alacsonyabb rend tartomnyt kpviseli, ahogyan az lom is alacsonyabb rend az brenlthez kpest. Az lombeli lmnyekrl nem llthatjuk azt, hogy valtlanok. Egy izgalmas lom feltornssza a vrnyomsunkat, s testnket ugyangy elrasztja az adrenalin, mint bren. A klnbsg csak az, hogy mikor lmodunk, a tudat visszahzdik a valsg anyagi skjrl s az rzkszervekbl az elmbe. Az id, a tr, az rzki vilg korltai sorra lehullanak: az lomban mindenfle kptelensg megtrtnhet,
136

klnben azonban gondolataink, flelmeink s vgyaink megegyeznek az lomban s az brenltben. Ebbl a szempontbl htkznapi letnk nem sokban klnbzik egy hossz lomtl, amelynek valamennyien a szerepli vagyunk. Nincs nagy eltrs az lom s az berlom kztt sem. Ismerek embereket, akik jrnak s beszlnek lmukban, akr kltemnyeket is kltenek vagy keresztrejtvnyt fejtenek. Csak mert napjban hromszor tkeznk, s moziba megynk a bartunkkal, nem llthatjuk, hogy bren vagyunk. Gyakran megesik velnk, hogy gpies, gondolat nlkli cselekvseket vgznk egy alacsonyabb rend valsgskon. Az lmot az brenlttl a vlaszts tnye klnbzteti meg. lmunkban csak nagyon kevs beleszlsunk van az lom trtnseibe. De mekkora a vlasztsi szabadsgunk bren? Hacsak nem szabadtjuk ki tudatunkat az rzkek bilincsbl, nem lesznk kpesek ellenllni az rzki tapasztalatok mgneses vonzerejnek. Csupn akkor mondhatjuk el magunkrl, hogy bren vagyunk, ha minden pillanatban szabadon vlaszthatunk. Egyik kzeli bartom ellenpldaknt az brenlt szerinte legelevenebb lmnyvel, a nemi aktussal hozakodott el. Errl csak nem mondhatod, hogy nem valsgos! erskdtt. Kptelensg ilyen erteljes lmnyt lomnak nevezni. Vannak szexulis lmaid? krdeztem tle. Hogyne volnnak. lvezed is ezeket az lmaidat? Persze. Ennl tbbet nem is kellett mondanom. A szexulis lom is azt bizonytja, hogy mg htkznapi lmnyeinkben sem annyira a test, mint az elme a dnt. A hindu s buddhista misztikusok egyenesen azt tantjk, hogy nem azrt tapasztaljuk meg az rzki rmket, mert testnk van, hanem azrt van testnk, hogy ezeket az rmket megtapasztalhassuk. Els a vgy, hozz kpest msodlagosak azok az eszkzk, melyekkel vgyainkat kielgthetjk.

AZ UTOLS LEHETSG
Van mg egy roppant szemlyes vonatkozsa ennek a valsgszemlletnek. A hall maga is folyamat, mely szakadatlanul jelen van letnkben. Amint megszletnk, a hall mr ott vrakozik rnk a
137

szlszobban, s kzen fogva vezet minket t az leten. Szervezetnk szvetei minden pillanatban halltusjukat vvjk. Neknk azonban semmi kznk mindehhez; ez Jama tantsnak lnyege. Val igaz, a dzsva meghal. A durva- s a finomtest a vltozsok martalka, s egyszer levetjk majd mindkettt. Mi, a Purusa azonban egszen ms, j vilgba kerlnk hallunkkal az rnykvilgbl az egysg s az rk vilgossg honba. gy tallhatunk r erre az orszgra, ha ellenkez utat jrunk be, mint ahogyan a jelensgvilg kifejldtt ms szval megtanuljuk akaratlagosan visszavonni tudatunkat az rzkekbl s az elmbl a megnyilvnulsn studatba. Pontosan ezt sajttjuk el vek fradsgos munkjval a meditciban. Mindez meglepen hasonlt ahhoz, ami a hall pillanatban trtnik. A haldokl tudata visszahzdik az anyagi ltskrl, s magval viszi a testet ltet ert, a prnt. Elszr az rzkekbl az elmbe vonul vissza, ezen a ponton az rzkszervek bezrulnak nagyjbl gy, mint amikor elalszunk, most azonban utoljra zrulnak be testnkben. Amiknt azonban az lomban, elmnk ekkor is eltelik vgyakkal, megbnssal, remnyekkel s flelmekkel. Amennyiben rzki tapasztalatokhoz ktdnk, rendkvli fjdalmat okoz, mg a tudat elszakad az rzki szlelet trgyaitl. Vgl porhvelynk elgyenglsvel az nval sszegyjti az elmben felhalmozdott sszes prnt, s vgleg elhagyja a testet. Ebben az utols stdiumban tudatunk az nkpzetben sszpontosul, s minden kvnsgunk letnk legmlyebb vgyaiba rad. Alvs kzben kt szakasz vltakozik, tudjuk meg a kutatktl. Az egyik az lom, a msik a mly alvs llapota, ezt az lomtalan alvst az Upanisadok mly lomnak nevezi. A tudat ekkor mondja az Upanisadok nem csak a testbl s az rzkekbl, de az elmbl is kivonul. Az elme teljesen elcsendesl, s mi tleljk megismer nnket.27 Ms szval nnk mint folyamat felfggesztdik, s lnynk, szemlyisgnk elszigeteltsge megsznik. A mlylomban, teszi hozz az Upanisadok, a kirly nem kirly, s a koldus sem koldus tbb. Az lmod nem reg s nem fiatal, nem frfi s nem n, nem mvelt s nem tanulatlan. Mgis midn felbrednk, ugyanazok vagyunk, mint amikor nyugovra trtnk. A szanszkrk, gymond, az nvalba tmrlnek. Mikor a prna visszatr a finomtestbe, az elmemkds jrakezddik, s mi visszanyerjk szemlyisgnket minden vgyval, remnyvel s flelmvel egyetemben. Ms szval tbbszr is meghalunk egyetlen jszaka leforgsa alatt. Az
138

n ilyenkor felfggesztdik, hol is vagyunk ht valjban? Nagyjbl ugyanez trtnik velnk, mikor elhagyjuk fldi porhvelynket a hall pillanatban. A szanszkrk az nvalba hzdnak vissza; m ezek erk, s az erk nem mlnak el. j hajts sarjad bellk, s j testnkben s elmnkben felgyorsul az let. Kvetkez letnkben olyan testet s elmt vlasztunk magunknak, amely tkletesen alkalmas vgyaink betltsre. Ugyangy, ahogy breds utn, az j letben is ugyanazoknak a vgyaknak hdolunk, mint az elzben ez mr nem ugyanaz a szemly, de nem is ms. Mint ahogy a herny, ha egy fszl vgre r, jabb tra indul s tmszik, ppgy nnk is, ha testnket elhagyta, leveti a nemtudst, jabb tra indul s tmegy mondja az Upanisadok.28 Sokan ijeszt kvetkeztetseket vonnak le ebbl a tantsbl. Akadnak pldul olyanok, akik azt valljk, legjobb, ha az embert kellemes lmnyek kzepette ri a hall. Ilyen szp hall nmelyek szerint, midn egy fensges tkezs vgn, mikor minden zlelbimbnk eltelt az lvezetekkel, kihullik a villa a keznkbl s sszeesnk. Ha valban gy hal meg valaki, aligha ktlem, hogy kvetkez letben nagy haspk lesz. rdekes mdon az utbbi esetben az egyb letkrlmnyeknek a szlknek, a rokonoknak s az letsznvonalnak is egyeznie kell, klnben a falnksg szanszkrja nem elglhetne ki. Termszetesen a tbbi szanszkrnak is illeszkednie kell ebbe a bonyolult kiraks jtkba. A lnyeg azonban flttbb egyszer: brmilyen testben talljuk is magunkat, pontosan ez a megfelel test karmnk kilsre s vgyaink megfkezsre. Midn elszr trtem haza Indiba az Egyeslt llamokbl, egy villanyborotva is volt a poggyszomban. Mikor azonban bedugtam a konnektorba a Kk Hegyen, semmi sem trtnt; a feszltsg nem volt megfelel. A finomtestnek is az alkalmas fldi porhvelyre van szksge ahhoz, hogy a szemlyisg eri egyttmkdhessenek. Amennyiben vltramot tallunk egyenram helyett, vagy a feszltsg szztz a ktszzhsz volt helyett, a borotva egyszeren nem mkdik. Ha megkockztathatok egy kijelentst, gyakran ez okozhatja a legnagyobb gondot a szervtltetseknl. A durvatest skjn gy tnik, hogy vesink felcserlhetk. Minden vese azonban egy nagyobb egysg rsze, ami az emberi test, s ebbe az egysgbe a finomtest is beletartozik. Ebbl a szempontbl a szvtltets olyan, mint ha egy Volkswagen alkatrszt akarnnk egy Toyotban mkdtetni.
139

Ahogyan testnket is megvlasztjuk, ugyangy vlasztjuk ki haznkat s a korszakot is, amelybe szletnk. Korunkat pldul joggal nevezhetn brki a Harag Napjnak. Nem Lev Trockij mondta-e, hogy aki bks letre vgyik a huszadik szzadban, rossz idszakot vlasztott? Ma minden s mindenki tele van indulatokkal a mdia, a politika, a filozfia s az emberek. A haragosak szempontjbl teht elkpzelni sem lehetne tkletesebb idszakot korunknl. Az idk valban sok dht esemnyt tartogatnak szmunkra, ugyanezen okbl azonban bsgesen nylik alkalom mindenki szmra, hogy a tbbiekkel sszefogva adja ki a mrgt. Nem okolhatjuk teht zsmbessgnkrt a korszakot, amelyben lnk, ahogyan nem okolhatjuk szleinket sem. Minden, ami vagyunk, gondolataink eredmnye. Brmennyire is igaz, hogy ktyba kerltnk, sajt gondolataink s tetteink juttattak minket ide. Msfell viszont, aki bajba sodorta magt, annak ahhoz is adott ert a sors, hogy kimsszon belle. Aki feldhti magt, a trelem ernyt is gyakorolhatja. Ha pedig egyszer mr haragos vilgba szlettnk, tegynk meg minden tlnk telhett az erszak mrsklsre. Hagyjuk teht abba az egymsra mutogatst, egyedl az a fontos, hogyan oldjuk meg korunk problmit, s velk egytt szemlyes gondjainkat. Ha spiritulis letet lnk, tkletesen mindegy, hisznk-e ezekben a gondolatokban vagy tagadjuk, egyltaln megrtjk-e ket. Az nval megismerse nem fgg attl, egy letben hisznk-e vagy sokban. Ha viszont a szemlyisget szanszkrk folyamatban szemlljk, a llekvndorls tana rendkvl meggyz magyarzattal szolgl a hall, s a hall utni trtnsek megrtshez. A hall valban egyfajta lom, s egyltaln nem klti rtelemben. E kett clja megdbbenten egyezik: pihens s megjuls. Mint ahogyan a levegben a slyom vagy a sas a rpkdstl kimerlve sszecsukja szrnyt s nyugvhelyre tr, ppgy az emberi llek is abba az llapotba igyekszik jutni, amelyben elalvs utn nem vgyik semmifle msra, nem lt semmifle lmot mondja az Upanisadok.29 A hallban ugyanez a helyzet. Ltezik egyfajta tvezet llapot kt szlets kztt ezt a tibeti buddhizmus bardnak, kztes ltnek nevezi. A bardban kipihenhetjk az elz let fradalmait, trgyilagos tvolsgtartssal felmrhetjk teljestmnynket, s felkszlhetnk kvetkez letnkre, melyben j testet s vele egytt j lehetsget kapunk, hogy tanuljunk korbbi szletseink tvedseibl. Ez a llekvndorls tannak egyik leglelkestbb vonatkozsa: amennyiben nem
140

hasznltuk ki jl az idnket itt a Fldn, jabb lehetsget kapunk. Ehhez azonban nem muszj megvrnunk a kvetkez szletst. Itt s most is megvan minden alkalmunk, hogy megszptsk az letnket a szemlyisgnket forml dntsek rvn. A llekvndorls tana semmiben sem mond ellent az evolci elmletnek. Mindssze annyit tesz hozz, hogy a tudatnak is van egyfajta folyamatos fejldsi sora a teremtsben. Mi a dzsva az evolci legals lpcsfokn lpnk a fejlds lncolatba, majd mind magasabb tudati szintre jutva vgl elrjk a derltan Homo sapiensnek nevezett lny stdiumt. Ezen a fejlettsgi fokon mr szabadsgunkban ll, hogy tanult vlaszaink ellenben dntsnk. Ha egyszer eljutottunk idig, tbb nem esnk vissza. Aki szert tett a dnts kpessgre s felelssgre, azt is meg kell tanulnia, hogyan kamatoztassa ezt a kpessget. Az let legjobban az iskolhoz hasonlthat. Addig biflzzuk szanszkrinkat, amg le nem szokunk hibink ismtelgetsrl, s meg nem tanuljuk miknt Meher Baba mondja , hogy te s n egyek vagyunk. Van, aki mint Nacsiktasz, sietve fejezi be iskolit. Az ilyenek hamar magukba szvnak minden tudst, zsebre vgjk a diplomjukat, majd visszamennek msokat tantani. De szabadon vlaszthatjuk meg a tempt, gysem mondja senki, hogy felsbb osztlyba lphetnk, csupn mi mondjuk magunknak. Ha valaki egsz lett a harmadik elemiben akarja vgiglni, az iskola semmit sem tehet. m az vismtlnek vrl vre nehezebb lesz a dolga. Bartai mr rg felsbb osztlyba lptek, unos-untalan ugyanazokat a leckket magolja, legvgl mr az iskolapadot is kinvi. Kellemetlen, az igaz, de ht hozzszoktam a harmadik elemihez. Nem akarok felnni mondja. Vgl azonban akkor is, ha tbb letet vesz ignybe mindenkinek fel kell nnie, erre knyszert minket tvedseink karmja. Az iskolk, gondolom, mindentt egyformk a vilgon. Mindenkije elre tudja a kollokviumok idpontjt Indiban zrvizsgknak hvjuk ket , mgis mindenki halasztst kr. Egy nagy egyetemi vizsga eltt az ember mindig ugyanazt ltja: minden ablak ks jszakig vilgos, dikok tmege grnyed sszevont szemldkkel, homlokt drzslgetve knyvei fl az olvaslmpa fnynl. Jaj, csak ne halasztottam volna! shajtjk. Van, aki a kimaradst fontolgatja, msok azt, hogy jelentkeznek a hadseregbe; a ktsgbeejt helyzetek ktsgbeesett tleteket szlnek. Ha
141

pedig meglt az ember egy leszegett fejjel vnszorg nyomorultat, akinek tnyekkel, szmokkal s adatokkal van tele a feje, nem kell megkrdeznie hova tart, hisz szinte kiabl rla, hogy a zrvizsga fel igyekszik. Ezt a zrvizsgt egyiknk sem kerlheti el, s nem krhetnk halasztst. A legfjdalmasabb a dologban taln az, hogy magunk osztlyozzuk le magunkat, s naponta kell dntennk sorsunkrl. Ha kedvesek voltunk, jelest adunk; ha bartsgtalanok, kzepest vagy elgsgest. Mindennapos rpdolgozataink eredmnye szabja meg azutn a karma trvnye szerint a zrvizsgk osztlyzatt. Jelen pillanatban teht a vgs nagy vizsgra kszlnk. Ne halmozzunk fel kedveztlen karmt; ne halasszuk holnapra a kedvessget vagy a jv htre az nzetlensget. Az let folyamat; melyet minden gondolatunkkal tovbb alaktunk. Mindannyian jl tudjuk, hogy semmit sem vihetnk el magunkkal. Mirt fradozzunk ht azrt, amit nem vihetnk magunkkal hajszoljuk a pnzt, hatalmat, hrnevet? Egyedl gondolataink maradnak velnk ezektl akkor sem szabadulunk, ha szeretnnk. Ezrt, amint Buddha mondja, pallrozzuk gondolkodsukat. Mert Miknt az jkszt egyengeti ki gondosan nyilait, a blcs gy alaktja lett.

A MJA KPRZATA
Bizonyos rtelemben persze a teremts hatalmas iskolja, amelynek valamennyien nebuli vagyunk, lomiskola, mivel lnyege a vltozs. Mgis rendkvl kreatv munka folyik itt, az intzmny tg teret ad a ksrletezkedvnek. A falusi iskolban volt egy rajztanr, aki sehogyan sem tudta megrteni, mirt botkez egy olyan klnben jl tanul fi, mint n. Lerajzoltam mondjuk egy papagjt, meg feltartotta a rajzlapot. Na, mint gondoltok, mi ez? Mire egyik osztlytrsam felkiltott a hts padban: Kr! Kr! s persze mindenki nevetett kivve engem. Elmnk is gy mkdik: megrajzoljuk a klvilg kpt az rzki benyomsok billiibl, s valsgnak nevezzk. Van egy szanszkrit monds: Kaka, kaka, pika pika. A varj csak varj marad, a csalogny meg csalogny. Tvolrl tn sszetveszthetk egymssal, m nyissk csak ki a
142

szjukat, azonnal halljuk a klnbsget. Ez az rnykvilg sem az, aminek gondoljuk. gyetlen vzlat csupn, nem tudomnyos igazsg. Ha ugyanazokkal a szavakkal igyeksznk lefesteni valsglmnynket, attl a szent meggyzdstl vezrelve, hogy ugyanarrl beszlnk, ez csak azrt van, mert ahogyan Evelyn Underhill mondta szraz angol humorval gyakorlati okokbl hallgatlagosan megllapodtunk abban, hogy az p elme ismrve, ha osztozunk embertrsaink tveszmiben. Tall szavak. Bizony tveszme az, hogy az lvezetek biztonsgot hoznak az letnkbe, mghozz fjdalmas tveds. rdekes mdon az emberek tbbsge szereti ezt az rnykvilgot. Kellemesen berendezkedik benne, taln azrt is rzi olyan jl magt, mert maga rendezte be sajt magnak. Csak nagyon keveseket hborgat a valsg szomja, a tbbsg ezzel szemben azt mondja: Ha nem valdi az egsz, csak rajta, csapjatok be bennnket! Akkor rezzk otthon magunkat, ha tejtenek! A szanszkrit ezt a kozmikus rzkcsaldst mjnak nevezi, aminek taln valami tvoli kapcsolata lehet a mgia szval. Az egysg hazjban egyedl az nvalt ltjuk, a kettssg birodalmban azonban az nval mjaknt jelenik meg. Az univerzum hatalmas forgsznpada ez, mely szdten forog krbe-krbe tren s idn keresztl. A megszemlyestett mja a kozmikus varzsl, Isten teremt ereje. A sarlatnt az emberi hiszkenysg lteti mondja Emerson. A mja roppant tallkony mgus. Ha valaha is foglalkoztak bvszkedssel, ahogyan jmagam a gimnziumban, akkor tudjk, az a dolog nyitja, hogy a bvsz a kznsg figyelmt a jobb kz munkjra tereli, s ekzben szabadon dolgozhat a bal kezvel. Mja teht megjelenik a sznpadon egy tele tl csittval egysges, tretlen, minden szellemi vagy anyagi formt nlklz tudat ez. Aztn mikzben addig gyeskedik, amg eltereli a figyelmnket, elvesz egy szanszkra-stemny-formt, s a hindu filozfiban nama-rupnak ami annyit tesz nv s forma, vagyis megszokott fogalmaink szerint a szellem s az anyag -nevezett alakzatokat kezd el gyrtani. A tlbl teht elkerlnk n s n, meg velnk egytt millird s millird teremtmny, az evolci nagy kavargsban. Valamennyien muldozunk. Honnan szrmazik mindez? Annyira lenygz minket a ltvny nagyszersge, hogy elfeledkeznk a kavartlrl; hisz hogy is hihetnk, hogy minden teremtmnyt ugyanabbl az anyagbl gyrtak. Ez a legnagyszerbb bvszmutatvny. Illzi persze, mgsem az. Nem
143

mondhatjuk, hogy nem voltunk a tlban, mikor voltunk. Mgis sajt szemnkkel lttuk, hogy odabent nem volt ms, csak alaktalan massza. Itt tetten rhetjk a tudat teremt erejt. Mikor egy feltall j gpet szerkeszt, mit is tallt fel valjban? Lnyegben nem anyagok sorbl, hanem egy tletbl ll tallmnya jdonsga. Megszerkesztett egy kis gpet a csittbl, amelynek a tnyleges gp amennyiben sszelltja csupn msolata az anyagi vilgban. Hasonlkppen, mikor a telekgynk hullmz dombok kztt szz s szz lakkocsit lt, az jr a fejben, mennyire rtalmas ez a telep a krnyezetre. Vgyai mr meg is ptettek a csittbl egy kis laknegyedet, s ha a szeme eltt elterl dombokon nem ptheti meg, ht megpti msutt. Ebben az rtelemben gondolata ersebb s valsgosabb, mint maga a tnyleges laknegyed. Ugyanaz a teremter munklt Szent Ferencben, mikor tformlta magt Jzus Krisztus kpmsv. A nagy misztikusok, Sankara s Spinoza pldul, arra a megdbbent felismersre jutottak, hogy az egsz hatalmas vilgegyetem Isten tudatban krvonalazdott elszr Ez Mja hatalma, a nagyszer mvsz, aki ngymillird vvel ezeltt megszerkesztette plantnk forgsznpadt, s egyszer majd ismt visszaszvja nmagba. Sankara szerint Mja bvszmutatvnya kt mozzanatra bonthat. Az els az elrejts, a tl elfedse, mely eltakarja ellnk a valsgot, gy, hogy az rzkek, az elme s az rtelem ne frjenek hozz. Ekzben eltereli figyelmnket, az rzki vilg bmulatos ltvnyval csalogat, csakhogy ne figyeljnk a bennnk lakoz lnyegre. Az nval ht, noha mindig jelen van, vgtelen idkre elrejtezik. Olyan ez, mintha naphosszat arra knyszertennk valakit, hogy ljn az ablakhoz s bmuljon kifel; s amennyiben meg tudjuk akadlyozni, hogy htranzzen, elrejthetnk valamit kzvetlen a hta mgtt, sajt szobjban anlkl, hogy valaha is megtalln. Termszetesen senki sem akadlyozhatja meg, hogy htrapillantsunk, mi azonban megtilthatjuk magunknak. Mja varzslata bennnk magunkban munkl, a bvsz vgyainkbl faragja varzsplcjt. Az lvezetek kintrl hvogatnak, le sem tudjuk venni rluk a szemnket. Mja is eljn, finom, vkony ujjaival megmasszrozza fj nyakunkat, s mi vonaglunk a gynyrtl. , Mja, ne hagyd abba! Sosem volt mg ilyen j. Sohasem fogjuk megtudni, hogy Mjnak akkora bicepsze van, mint egy djbirkznak. A nyakunk az vek sorn belefjdult abba, hogy
144

minduntalan elfordultunk a valsgtl, annyira megmerevedett, hogy nem is tudjuk mr msfel fordtani. De mirt is tennnk, hisz krlttnk mindenkinek ugyanaz a baja. Platnnak van egy megdbbenten hasonl pldzata. Valamennyien egy barlangban lnk, mondja, s a falra vetl rnykokat bmuljuk. Csak nagyon kevesen fordulnak meg, s lopznak ki a barlangbl a valsg vilgossgra. Hogy modernebb hasonlattal ljek: hadd hivatkozzam ismt az si rnyjtk jelenkori megfeleljre, a mozira. Nemrgiben felesgemmel megnztk az Elfjta a szelet. Lebilincsel film, s neknk kettnknek klnsen sokat mondott, mivel mindketten dlrl szrmazunk: n Dl-Indibl, a nejem pedig Virginibl. A dlutn nagy rszt teht msik vilgban tltttk egytt szenvedtnk a szereplkkel, osztoztunk remnyeikben s flelmeikben, s elmerltnk a cselekmny sodrban. Csak a film utn jutott eszembe, hogy az egsz dlutnt az illzik vilgban tltttk. Valjban senki sem szenvedett, mi mgis egytt szenvedtnk a filmvsznon mozg ktdimenzis figurkkal. Senki sem halt meg, mi mgis megsirattuk az elhunytakat. Az let is ilyen. Lenygzve bmuljuk az elmnkbl kivetl rnyakat, mikzben elfelejtjk, hogy nincsen rnyk fny nlkl. A jelensgvilg nem ltezhetne az nval sugrzsa nlkl Az rk, vltozatlan nvalt felruhzzuk az rzki vilg tulajdonsgaival mulandsggal, idegensggel, vltozssal s halllal , mikzben az nval jellemzit rm, elgedettsg, egyttrzs, szeretet a jelensgvilg tnkeny sznieladsnak tulajdontjuk. Shelley gynyr sorokban fogalmazta ezt meg: A sok vltozva szll, marad az Egy; a fldi rny fut, rk fny az g; az let mint sznes ablakveg rzi az rklt tndklett...30 Sankara ms hasonlattal l. Az ellenttes tulajdonsgok hol tallhatk, mondd: a testben vagy az tmanban? Ha a testben, akkor azt bizonytottuk, hogy sok test van; s vajon ezzel az tman tekintetben bebizonytottunk-e valamit? Ha pedig a tiszta tudatossghoz hasonl Egyedli Llek tnik soknak, akkor ezen illzi ugyangy keletkezik, ahogy az egy Hold soknak ltszik az ivcsszk sornak vzben. Szerintnk gy tnik fel az egy tman a sok testben... Ha tnyleg gy gondolod, hogy sok llek, tman van, akkor mondd meg, hogy hol tallhatk? Ha ugyanis a testi tulajdonsgok
145

klnbznek, akkor ezzel csak azt bizonytottuk, hogy sok test van, nem pedig azt, hogy sok tman! Ha pedig gy ltod, hogy sokfle tudatossg van, az sem a sok tman ltt bizonytja, hanem csak azt, hogy sok reflektl fellet (buddhi) van, melyeken az tman tkrzdik, ahogy a Hold sem tbbszrzdik meg attl, hogy sok vzfelleten ltjuk egyszerre megcsillanni, s gy megannyi testen keresztl ugyanazon egy tmant ltjuk tragyogni.31 A hindu szent szvegek lebilincsel trtnetet meslnek a mja szemfnyvesztsrl. E mese fhse egy Nrada nev blcs, akirl az a hr jrta, hogy vezredekig lt, s szabad bejrsa volt minden tudattartomnyba ezen s a msvilgon. Nrada j bartsgban llt az rral, aki a mesben Krisna kpben jelent meg eltte, ezrt krdezhetett is tle. Mikzben egytt bandukoltak, Nrada megkrdezte az Urat: Uram, krlek, magyarzd el nekem a mja titkt! Sri Krisna habozott, belefogjon-e a magyarzatba, mert a mja talnyt csak az rtheti meg, aki az let egszt megrti. Nrada azonban gy csggtt a szavn, mintha az dvssge mlna a feleleten, ezrt az r mgis vlaszolt: Szvesen. ljnk le ide az rnykba, s mindent elmondok neked. Elszr is azonban, Nrada, rettent meleg van, hoznl nekem, egy pohr hideg vizet? Azonnal grte Nrada, s nekiindult a fldeknek. Habr knnyen vitte a lba, a ndfedeles kunyhk sora, mely a legkzelebbi falut jelezte a szemhatron, semmivel sem kerlt kzelebb a tz napstsben. A hsg elviselhetetlenn vlt. Nrada torka kiszradt; mr fontolgatni kezdte, hogy kt pohr vizet kr, egyet magnak. Vgl elrte a falut, s futva indult a legkzelebbi visk fel. Az ajt kitrult, s ott llt a blcs eltt egy vilgszp lenyz. Rmosolygott Nradra hossz, stt szempilli mgl, gyhogy a blcs csak hebegett s habogott. Soha ilyen nem trtnt mg vele letben! Vgl kitrt belle: Hozzm jssz felesgl? Indiban, tudjk, gy udvarolnak; nem hvhatjuk el csak gy vlasztottunkat vacsorzni. A hzaspr boldog veket lt le tkletes hzastrsi egyetrtsben, s a gyermeklds sem vratott magra sokig. Nrada hza tjn nyzsgtek a gyermekek s a szolglk: valakit mindig frdettek vagy ltztettek, s bsges ennival kerlt az asztalra. Mindez kitlttte Nrada lett.
146

Elmerlt sajt kis vilgban, s felesgvel csendben szvgette brndjait. vek teltek el. A gyermekek felnttek, iskolba mentek, meghzasodtak; idvel unokk is szlettek. Nrada npes csald ptrirkja lett, s kztiszteletnek rvendett a faluban; amerre csak a szem elltott, mindentt az fldjei terltek el. Felesgvel nha egymsra mosolyogtak: Ugye, hogy nagyszlnek lenni a legjobb a vilgon! Hanem egyszer kiradt a foly, elnttte a falut, s magval sodort mindent, ami Nradt ltette a fldjeit, a jszgait, a hzt, imdott hitvest, gyermekeit s unokit. A falu laki kzl egyedl maradt letben. Porig sjtva a fldre vetette magt, s szvettpen zokogott. Krisna! Krisna! kiltozta. Alighogy e szavakat kimondta, a dhng radat egy szempillants alatt elenyszett, s Nrada eltt ott llt Krisna, pontosan gy, ahogyan a mezkn vekkel ezeltt magra hagyta. Nrada krdezte az r csndesen , hol a pohr vizem?

HALL S HALHATATLANSG
A mja hatalmas sznpadn, a llekvndorls dszletei kztt, rnyklelknk, mely a testtel azonostja magt, az idben folyamatosan raml tudat. Nha ez a folyamatossg megszakad, mikor a hall elszaktja a tudatot a testtl, amelyben ppen tartzkodik. Annak azonban, aki megtanulta, hogyan vonja vissza tudatt testbl s elmjbl, meg sem kottyan ez a kozmikus mtt. Tudata tbb nem egyni tudat, hanem egyetemess tgult. Az ilyen ember szmra a test s az elme csupn ltzet. Tudatt nem tri meg jobban a hall, mint mikor este levetjk magunkrl nappali ltzknket. Ha sikerl rzkeinket s szenvedlyeinket megzabolznunk a meditciban, naponta meghalunk egy kiss. Valahnyszor elfeledkeznk nmagunkrl, ha csak egy pillanatra is, elszigetelt rnyklelknk eltnik. Ezek a halhatatlansg pillanatai a fldn. Nyjtsuk meg ezeket a pillanatokat, csndestsk le elmnket, s hamis nnk mindrkre eltvozik bellnk. Mr letnkben meghal a dzsva, hogyan halhatna akkor meg mg egyszer? Aki meghal nmaga szmra, mondjk a nagy misztikusok, megszletik az rklt szmra. Hov lett ht a dzsva? krdezhetjk. Hol van az a frfi, aki elkvette letem tvedseit, a gyermek, aki a jtkaimat jtszotta, az
147

asszony, aki szenvedett s boldog volt? Jama erre egyszeren gy vlaszolna: Ugyan hova igyekszel? Azt lmodtuk, hogy koldusok vagyunk, s most arra brednk, hogy kirlyfinak neveznek minket. Vajon hov tnt a koldus, akik voltunk? A hall mondja Buddha , egy ideiglenes llapot ideiglenes vgllomsa nem tbb, nem kevesebb. Prospero, A vihar nagy varzslja ugyanezt mondja csodlatos beszdben: ...lgy nyugodt, Mr nnepnknek vge. E sznszek Szellemek voltak, mondtam, szellemek, S a lgbe tntek, lenge lgbe tntek: s mint e lts pravza, majdan A felhsipks tornyok, bszke vrak, Szent templomok, s e nagy goly maga, S vele minden lakosa szertefoszlik, S mint e kdpompa tnt anyagtalan, Nyomot, romot se hagy. Olyan szvetbl Vagyunk, mint lmaink, s kis letnk lomba van kertve.32 Midn rbrednk a valsg nagy egysgre, mindrkre kialszik bennnk az nfejsg. Senki sem gyszolja meg ezt a pillanatot. St, az rvendezs ideje ez, hiszen ezzel meghalt lelknkben minden izgalom, zavar, szomorsg. Ennek az llapotnak az rme vgtelen mondja Sankara. ppen ezrt veszlyes, mivel szinte ellenllhatatlan csbtst jelent. A legflelmetesebb ksrts, ami a spiritulis tra lpt rheti, akkor jn el, mikor a keres elrte cljt, s visszatekintve a vilgi tlekedsre, mr nem akar mst ennyi kzdelem utn, mint az nval fnyben stkrezni. J nhny keresztny s keleti misztikus bukott el gy. Aki ebbe a csapdba esik, minden rdekldst elveszti a klvilg irnt, hiszen mit szmt mr mindez? n a magam rszrl az ellenkezjt vallom. Igenis, minden szmt: az egszsgnk, a kapcsolataink, mg a szrakozs is. Az ellenirnyban a vilg rtelmt veszti, az n utamon azonban megtelik rtelemmel. Gyakran megkrdik tlem: Ha az n megsznt, hogyan rezhetnk egyltaln ezek utn? A vlaszom az, hogy sokak szmra megmarad egyfajta n. Sri Ramakrisna rett nnek nevezi ezt, mely nem fanyar
148

gymlcs mr, hanem des, s arra vr, hogy lehulljon a fjrl. Aki idig jutott a szellemi fejldsben, csak rett nje lteti. Valdinak ltszik, akr az gett ktl: de rintsk meg ezt a ktelet, s nyomban sztmllik. Az rett n sem kpes tbb haragra, gylletre vagy ms negatv rzelemre. A megvilgosult frfinak vagy nnek egyedl a szeretet szmt. Ugyanakkor teljesen kikszblhetjk az nt, ha akarjuk, volt mr r plda. rett n nlkl azonban rendkvl nehz kapcsolatot tallni az emberek vilgval, megrteni gondjaikat, szeldnek, segtksznek mutatkozni, egyttrezni, nevetni, mosolyogni, srni, tmaszt, vigaszt s sztnzst nyjtani. Az n szememben pedig ezek a legnemesebb eszmk, melyekrt lni rdemes. Nagy mvszet ez. Tovbbra is tevkenyen rszt vllalunk ugyan az letben, ekzben azonban sohasem feledkeznk meg alapvet egysgrl a sokrtsg mgtt. Fl lbbal az let kzppontjban lnk, fl lbbal a peremn; fl szemmel az idn, fl szemmel az rkkvalsgon ahogy Eckhart Mester mondja. Mlyen megsiratjuk, ha valaki elbukik ezen az ton, de ne feledkezznk l arrl, hogy az nval ebben az embertrsunkban sem alszik ki. Azok szmra, akiket tovbbra is fogva tart mja kprzata, nyitva ll a hall ajtaja, mely j alkalmat knl, hogy felfedezzk legfbb cljukat s valdi nmagukat. Az nfejsg kialvsakor felbugyog lelknkben a szeretet rk forrsa, s mr csak adni akarunk. Ez akkora rm, hogy a fldi nyomorsg egy csapsra denkertnek, Jeruzslem zld mezejnek tnik a szemnkben. Ettl mg nem lesznk vakok a vilg gondjra-bajra. Ha mi magunk tbb nem is szenvednk, osztozunk embertrsaink gytrelmeiben. Mindig akadtak emberek, akik inkbb behunytk szemket msok baja lttn, s inkbb befogtk flket, semhogy meghalljk a szenvedk ktsgbeesett jajkiltst. A Szentrs, a vilg legnagyszerbb szent irata az ellenkezt tantja: Ha odaadod utols falatodat az heznek, s az elepedt lelkt megelgted: feltmad a settben vilgossgod, s a homlyossgod olyan lesz, mint a dl.33 Semmi szn alatt ne vonuljunk teht flre a vilgtl, ne rezzk azt, hogy a szenveds elviselse meghaladja ernket. Ha rlelnk magunkban az egyttrzs forrsra, kiapadhatatlanul felbuzog bennnk a szeretet rja. Ekkor mindennket odaadjuk, csak hogy csillaptsuk msok knjait, s nagyobb rmmel jr az adakozs, mint ahogy azt a vilg tudni vli.
149

11. breds
Utunk vghez kzelednk. Az utols kivtelvel thatoltunk az nvalt krlvev tudati burkokon a testen, az rzkeken, az elmn, az rtelmen s az nen. Ramakrisna errl azt mondja, kvl vagyunk a lmpson, m csak a vkony tejveg vlaszt el bennnket a fnytl Buddha mg keresetlenebbl fogalmaz: kszen llunk az bredsre. Ezek a szkpek tbbek egyszer metafornl. Bizonyos rtelemben azt mondhatjuk, kt vilg ltezik. Az egyik a folyton vltoz jelensgvilg, a szlets s hall, ok s okozat birodalma: a kettssg fldje, melyet mindannyian haznknak vallunk. Pedig nem az. Szlfldnk msutt van: egy olyan vilgban, amely minden let s fny forrsa, s ahol a vltozsnak s hallnak nincs tbb hatalma rajtunk. Ennek az orszgnak egyetlen lakja van csak, az nval. Olvassk el brmely nagy spiritulis mester tantsait, mind ugyanerrl beszl. Minden trtnelmi korszak s minden vallsi hagyomny azt vallja, hogy van valahol, mrhetetlenl messze egy birodalom, ahova a hallnak nincs bejrsa. Hogy tudomnyosabban fogalmazzak, ltezik olyan tudatllapot, amelyben nem vagyunk azonosak anyagi mivoltunkkal, testnk nem zrja brtnbe az elmt vagy az nt, amelyben azonban kiapadhatatlanul buzog az let forrsa. Amiknt a hegyekben is van egy hatrvonal, amelyen fell mr nem n fa, a tudat ormainak nirvna-hatrn tl megsznik a hall hatalma. Ebben a vilgban nincs tbb enym s tied, a tbbiek boldogsga a mi rmnk is, bnatuk a mi bnatunk. Ebbe az orszgba lpve nem hagyjuk magunk mgtt az anyagi valsgot. Az nval orszgt nem talljuk meg a trkpen. Ezt a fldet elmnkben lelhetjk fel, m knnyen megeshet, hogy letnk vgig nem szerznk tudomst e magasabb rend bels vilg ltezsrl. Mikor azonban elmnk teljesen elnyugodott, egysges egsznek ltjuk az letet. Termszetesen ekkor is folytatjuk letnket az anyagi valsgban; gy esznk, alszunk, nevetnk, dolgozunk s beszlnk, mint korbban. m tudatunk ekzben tkletesen talakul. Ugyanazok vagyunk, mgis teljesen kicserldnk, s a vilgot is ms szemmel nzzk. Amikor elrtk ezt a vilgot egysgesnek lttat tudatllapotot, tlevelnk mindkt vilgba bebocstst enged. Megtanuljuk, hogyan ljnk szabadon ebben a kettssgben, m egyetlen pillanatra sem
150

feledkeznk el arrl, kik is vagyunk valjban, s hol a haznk. j tlevelnk mgsem rvnyes az rk nappal orszgban, hogy Ramakrisna szavait idzzem. rzkeink velnk tartanak, noha hamarosan elalszanak az ingerszegny krnyezetben. Elmnk mlyebbre hatolhat, de az elme lteleme a vltozs, amiknt a halnak a vz. Teht ahogy kzelednk a hatrhoz, elmnk is elszunnyad. Ez a hatr ttong szakadk. A tlpartra tpillantva ltjuk, hogy ott nincs mr vltozs, klnbzs, id, ok s okozat. Az rtelem megrmlhet s megfutamodhat. Az n azonban felveszi a kzdelmet. Bizonyos rtelemben mindig is kzdtt; az rzkek s a szanszkrk voltak a zsoldosai. A hatrvonalon nylt trsgre rnk, s az letnk a tt. Ebben a kzdelemben, emlkezznk csak vissza a Bhagavad-Gt szavaira, egy szvetsgesnk van csak, sajt lelknk. Tegyk hozz, ellensgnk is akad, az nfejsg. Az egsz szdhana, az nval megismershez vezet t, egyetlen hossz kzdelem vgyaink sszefogsra, amely tretlenn teszi az akaratot. Tretlen akaratunk lesz a hd, amely tvezet bennnket az elszigeteltsg vilgbl az egysg fldjre. Aki tment ezen a hdon, lltjk a misztikusok, annak egyni akarata az isteni akaratba olvad. Minden emberben ott ttong a tudatnak ez a szakadka, s az ingatagsgbl, habozsbl, a vgyak sokasgbl, figyelmnk elkalandozsbl s htlensgnkbl szerznk tudomst ltezsrl. ltalban konfliktusok formjban ad hrt magrl: kt vgy, kt ember, remnyeink s flelmeink tusakodnak egymssal, mindennek htterben azonban az elme erinek hborsga ll. Van azonban ennek a hborsgnak j oldala is. Mr maga a konfliktus tnye is pozitv, hiszen azt jelenti, van szabad vlasztsunk. Lelknk nzetlen s nz fele viaskodik egymssal, s mi dntjk el, melyik fl oldalra llunk. Tmrdek hasonlattal jellemezhetjk ezt a tudati meghasonlst. Ha horizontlis lerst akarunk, azt mondhatjuk, lnynk nz s nzetlen oldala csatzik egymssal. Mondhatjuk azonban azt is, kt nnk kell birokra ebben a tusban, magasabb rend, rk bels lnyegnk, az nval, s az alacsonyabb rend, muland n. A fizika fogalomtrt hasznlva fny s sttsg kzdelmrl beszlhetnk; m ha jobban kedvelik a metafizikt, akkor a blcsessg s a tudatlansg harcrl. Brmilyen nyelvet hasznljunk is, a lnyeg ugyanaz, e hasadtsg megszntetse kzdelemmel jr. Nem tlzs, ha az emberi szemlyisget
151

Armageddonnak nevezzk, olyan csatameznek, ahol vek ta, vagy akr tbb leten t tombol az dz viadal. Ha nehznek talljuk ezt a kzdelmet, jusson esznkbe, hogy az evolci j rszben res volt a csatamez. Csupn az ember megjelensvel jhetett szba az ellenlls. Ez a szdhana kezdete. Lassan kzelbe jutunk annak, amit a nagy vilgvallsok kegyelemnek neveznek. Semmi kifogsom ez ellen a sz ellen, mgis flrevezet lehet, mivel kls beavatkozsra utal. A kegyelem nagyon is valsgos, de nem kvlrl szrmazik. Hatalmas er tudatunk mlysgeiben, s midn felkszltnk r, fokonknt egsz letnket tformlja. Ez egszen szrevtlen trtnhet. rzkeny emberek letben egyszeren eljhet az id, mikor meghalljk a magasabb rend ltezsre buzdt szt. Ez a bels fejlds fggetlen neveltetsnktl, nemnktl, trsadalmi helyzetnktl, faji hovatartozsunktl vagy brmely ms kls krlmnytl. Mindannyian alszllhatunk a mlyebb tudatskokra, s mikor feltrulnak elttnk a Nacsiktaszt nyomaszt krdsek, tbb nem csupn rtelmnket izgatjk, hanem szemlyes gynkk, mondhatni let s hall krdsv vlnak. Sr Ramakrisna tall hasonlattal l: olyanok vagyunk, mint a tojsban nvekv kiscsibe. A kifejlett csibe ttri a tojs hjt, addig azonban vrni kell. Megesik azonban amiknt Nacsiktasz pldjn lttuk , hogy ez az breds lelki vlsg idejn ksznt rnk. Az emberisg dnt tbbsgnek letben a megprbltatsok mindssze a felsznt korbcsoljk fel. A hnyattatsok utn folytatjuk korbbi letnket: nem tanulunk a sorscsapsokbl. Ltezik azonban egy ritka emberfajta, amelyik msknt reagl. Mivel gondolataik mlyenszntk, egy-egy szemlyes vlsg tudatuk legmlyig megrzza ket. Szmukra az let viszontagsgai nagy testi-lelki szenvedssel jrnak, s ha ellt a vihar, letk j fordulatot vesz. Eckhart Mester azt mondja, Isten a kozmosz halsza, aki vmillikon t halszgat az let vizeiben. llatbartknt, megvallom mindig is kegyetlen sportnak tartottam a horgszatot. Ha azonban azokra a horgszokra gondolunk, akik rkig ellnek fogs nlkl, s taln res vdrrel trnek haza, Eckhart hasonlata hibtlannak tnik. Mert bizony ritkn fordul el, hogy az Isteni Halsznak hal kerlne a hljba. Minden reggel letelepszik az let viznl, felcsalizza a horgt, a vzbe veti, s vrakozik, tbbnyire azonban res kzzel tr haza. Ha rharapnak is a horgra, a hal rendszerint elmenekl. A tenger ezer s ezer hala kzl, mondja Jama, csak nhny
152

veszi szre, s csak minden ezredik kapja be a horgot. Ha azonban egyszer rharaptunk a horogra, foglyok vagyunk. Az r j halsz. Mieltt kifogna, kimert minket, bsgesen utnaengedi a zsinrt, mi pedig ktsgbeesetten kapldzunk. Rettenetes kp ez, de pontos. A hal az n, s pp verdesse mlyeszti mind mlyebbre a horgot hsba. A hnyattatsok s a ktsgbeesett ellenlls, melyek oly gyakran jelentkeznek a szdhana kezdetn, mind a spiritulis fejlds rszei. Volt nhny nagy misztikus, aki a horgot megpillantva megprblt elmeneklni; szenvedlyesen ms kedvtelsekbe vetette magt, htha azoknak akad a horgra. m minden hiba: ha egyszer megfogamzott bennnk az nval utni vgyds, minden ms vgyat felemszt. Az rzki rmk, az rtelem s az n ekkor is csbtjk a kerest. Egy id utn azonban elhamvad tzk, akr a szentjnosbogarak a pirkadat fnynl. A vgy, hogy megvltoztassuk letnk folyst, a kegyelem egyik legbiztosabb jele. Egy ideig azt sem tudjuk, merre tartsunk. Annyit azonban mindenkppen tudunk, hogy rossz irnyban indultunk el, s ktsgbeesetten szomjazzuk az tmutatst. Ezt a vgyat az nval hintette el szvnkben, mikor kiszemelt bennnket. Mg nem vagyunk kivlasztottak, de az nval mr felfigyelt rnk a tenger millirdnyi hala kzl. Ah! gondolta magban. Szval ez a Jeff valami valsgos utn svrog. Leengedi teht horgt, s vrja, rharap-e Jeff. vilai Szent Terz a szdhana vagy sajt szhasznlatban a bels ima llapotait az ntzshez hasonltja.34 Eleinte, mondja s ehhez hozz kell kpzelnnk Spanyolorszg szles, forr felfldjeit vdrrel ntzzk a kertnket. Megtltjk a vdrt egy tvoli, mly kt vizvel, visszavisszk, s egyenknt ntznk meg minden kis palntt. A Kk Hegyen gyakorta lttam, amint bennszltt lnyok lefel ereszkednek a meredek lejtkn, hogy a fejkre helyezett rzednyben vizet vigyenek majd fel a hegyre; kpzelhetik, milyen fradsgos munka ez. Ez a szdhana els stdiuma. m, ha tkeressk szinte, eljn az id, mikor felcserlhetik vdrket egy vdrs vzemel kerkre. A kerkre krben vdrket erstenek, s forgsa kzben sznet nlkl vizet mert s tlt t egy ntzcsatornba. Lm, megtettnk minden tlnk telhett, ezrt az nval kezd komolyan venni minket, s egyttmkdik velnk a mlyebb tudatszinteken. A szdhana vgn gy r minket a kegyelem, akr az es. Tbb nem
153

kell kzben cipelnnk vdrnket, folyamatosan zporozik rnk a kegyelem, csupn megfelel mederbe kell terelnnk. Midn feltmad bennnk a vgy, hogy ms irnyt szabjunk letnknek, az nval nem rohan el az els cshoz, hogy vzemel kereket rendeljen nla. Vr egy darabig, hogy lssa, meddig tudjuk hurcolni vdreinket a meditciban, majd felmszni vele a hegyre s naprl napra megntzni bmiafcsknkat. Hisz ki tudja? Egy szp napon taln megbotlunk, elesnk, felhorzsoljuk a trdnket, s lemondunk az egsz hibaval vllalkozsrl. Vagy ppen mikor mr majdnem felrtnk a hegytetre, a vdr kicsszik a keznkbl s a vz kifolyik. Jaj, nem! mondannk ekkor. Hogy n mg egyszer vgigjrjam ezt a keserves utat, s jra felcipeljek egy vdrt, amivel ugyangy megbotolhatok? Soha tbb! Ez szinte minden spiritulis tkeresvel megesik kezdetben: vagy elbotlanak, vagy kiejtik kezkbl a vdrt. Sokan ezen a ponton fel is adjk. A harmadik gond mg szorongatbb. Tegyk fel, hogy kitartak vagyunk ismt talpra llunk, mikor elbotlunk, ha pedig kifolyik a vz a vdrbl, visszamegynk s jratltjk , mgsem n semmi a kertnkben. Ez borzasztan lehangol lehet. Naponta felkeressk a kertet, mindhiba, nem bjt ki sem a bmia, sem a padlizsn, sem a szzszorszp. A legtbben ekkor gondolkodba esnek: Ugyan mi rtelme az ntzsnek, ha egyetlen padlizsnom sem n? Ez bizony jogos krds. Mgis akadnak olyanok, akik tovbb gondozzk kertjket. Minden nap friss vzzel ntzik s gondosan kigyomlljk a gazt. A bmia szinte tntet hinyval, s a kopr kert mintha azt krden: Ht nem talltl magadnak rtelmesebb elfoglaltsgot? Nem rdekel feleli a j kertsz. Ha addig lek is, ntzni foglak, amg virgba nem borul a bmiafcskm. Abban a megtiszteltetsben volt rszem, hogy az elmlt kt vtizedben tbb szz fiatalt tantottam meg meditlni, s elmondhatom, hogy mindegyikk tesett hasonl megprbltatson. Mikor ezek a fiatalok elviszik szleiket s bartaikat lelkk kertjbe, s bszkn mutogatjk a kertst, amelyet ksztettek, a szerszmoskamrt, a nagy madrijesztt, a gondosan kimrt gysokat, egyszer csak valaki, rendszerint az apa, kitr: Jl van, de hol vannak a vetemnyek?
154

 Ht azok sajnos mg nincsenek sehol. De nem baj. Az n dolgom az, hogy tlem telheten ntzzem s gyomlljam a kertet. E ponton sok szl visszavonja a tmogatst. Ez mg rthet is az szempontjukbl. Ami dolgunk ilyenkor az, hogy j kpet vgjunk a dologhoz, s dolgozzunk tovbb, mintha mi sem trtnt volna. A spiritulis tkeres gyakran teszi prbra ldozatkszsgt, s hossz, hossz ideig nem vrhat eredmny. Valjban mly vltozsok zajlanak le bennnk attl a pillanattl kezdve, amikor elkezdnk meditlni, csakhogy ezek a vltozsok eleinte szrevtlenek. Egy napon azutn, ha kitartan ntzzk s gyomlljuk kertnket, mikor a legkevsb vrnnk, m, mit ltunk, apr bmiakacs tr el a fldbl. Ekkor tudni fogjuk, hogy munknk nem volt hibaval. A kegyelem legbiztosabb jele maga a csoda: megfogan bennnk a vgy, hogy legyrjk nz vgyainkat. Amg nem rszeslnk ebben a kegyelemben, magunk is hihetetlennek rezzk. Midn kittott szjjal kzeledik felnk a vgy, az egsz vilg azt kpzeli, nincs ms vlasztsunk, mint hogy engedelmesen bedugjuk fejnket a torkba, s szpen megkrjk: Nyelj le, krlek! Ht nem ez a normlis, egszsges, emberi reakci? Hatalmas lelki vlsgok utn azonban megtrtnhet, hogy midn egy nagy szenvedly felfalni kszl bennnket, legbell azt sgja valami: Nem tudsz ellenllni neki? Hitetlenkedve nznk krl. Jl hallottam? Hogy ellenlljak neki? gy rted, gyzzem le a vgyamat? De az elfojts rt a pszichmnek! Ki beszl itt elfojtsrl? javt ki csndesen minket a bels hang. Szabad leszel. Nos, megprbljuk? Ez a lelki talakuls nagy fordulpontja. Nincs ennl merszebb, forradalmibb lps. Ha valaki szembeszll a kls veszlyekkel megmszik egy meghdtatlan hegycscsot, trepli az cent, vilg krli tra indul egy tutajon , lelkesen megtapsoljuk. Ha tudnnk, mekkora btorsg kell ahhoz, hogy fellkerekedjnk nz vgyainkon! A gyzelmet testnk minden porcikja lelkesen megnnepli. Az elme olyan, akr egy kert, amelyben a legfbb trtnsek a fld alatt, szemnk ell rejtve zajlanak. Idig csak a dolog negatv oldalrl beszltem, midn negatv gondolatainkat polgatjuk, ntzgetjk, krlvesszk gondoskod szeretettel. Egy napon aztn a gondolat szrba
155

szkken. Ltjuk, milyen knny betlteni vgyunkat, s gyakran engednk is a ksrtsnek. Mindezt gy ljk meg, mintha letepert volna minket valami hatalmas szenvedly. Valamikor ez a szenvedly parnyi palnta volt, s mr j ideje nvekedett lelknkben. Van azonban a dolognak pozitv oldala is. J vgyakat is elltettnk ezt clozza a meditci , s amennyiben kitartan, nap mint nap megntzzk ket, s gondosan kigyomlljuk a gazt; a tudat mlyn megfogan a vgy minden nzs legyzsre, s parnyi palntt kld a fld fl. Mg mieltt szrba szkkenne, s viselkedsnket is tformln, tbb jel is utal arra, hogy ez a jtkony er tudatkszbnkhz kzeledik. Nha lmunkban rkeznek jelzsek, mikor a gondolatok szerepket prbljk. Egyszer pldul egyik ismersm, aki a falnksg szanszkrjval kszkdtt, azt lmodta, hogy fagylaltozba tvedt. A pincr-n risi tejsznes fagylaltot tett elbe, s ismersm elszorul szvvel konstatlta, hogy ezt a meccset is elvesztette. Hirtelen azonban tudatba tolakodott a mantrja. A pincrn megbotlott, a tlca a fldre pottyant, s ismersm felbredt. (Egy kevsb szlssges msik ismersm hasonl helyzetben egyszeren azt lmodta, hogy elvesztette a pnztrcjt, s res gyomorral tvozott.) A vgyak lebrsnak szndka nappal is megltogathat minket, s legtbbszr aprsgokban ad hrt magrl. Mondjuk rjvnk, hogy nem is vgyunk annyira valamire, mint hittk; taln mg ki is nevetjk ezt a vgyunkat, ami ltalban sokat segt. Vagy egyszerre dzkodni kezdnk attl, hogy a kitaposott ton jrjunk, ami lelasstja lpteinket, ahogyan a motorfk az autt. Mindez nagyszer eredmny, s addig meg sem tudjuk becslni igazn, amg meg nem tapasztaltuk. Ekzben szemnk eltt formldik t az, amit szemlyisgnknek, szilrd jellemnknek tartottunk.

A VGYAK EGYBERADSA
Mindezen vltozsok alapja, hogy vgyaink az nval megismersnek egsz szvnket betlt, emszt szenvedlyv egyesljenek. A vgyaknak ez az egyberadsa a szdhana lnyege. Sokig, nha vekig sem ismerjk legbels vgyainkat, melyek a mlybl kldik zeneteiket tudatunk felsznre. Mikor azutn behatolunk a mlyebb tudatskokra, vgyaink szemlyesen kopogtatnak ajtnkon. Ekkor dz kzdelem veszi kezdett. Midn behunyjuk szemnket, hogy
156

meditljunk, tbb nem tereli el gondolatainkat Julie nni levele vagy egy srget hatrid. Szinte azon nyomban megszlal a cseng, s tudjuk, hogy Mr. Mohsg jtt el hozznk. Van egy hindu kzmonds: Kma s Rma nem lhet egy fedl alatt. Rma az r neve, ami a mondsban az nval tarts rmeire utal; Kma ezzel szemben a moh, nz vgyakozs. Az nval nagyon gondosan vlasztja meg lakhelyt. Mikor meghvjuk, kltzzn hozznk, ltni akarja a szerzdst. Jaj, nem! mondjuk. Nem adhatjuk nnek az otthonunkat. Csupn arra krjk, viselje gondjt, s maradjon minl tovbb; nagy rmet szerez vele neknk. Az nval tapasztalt szemmel nz krl a hzunk tjn. Igen, az alagsorban fogmospoharat s fogkeft ltott, no s valaki ottfelejtette a nyakkendjt az ajtkilincsen. Lakik mg itt valaki? krdezi. Csak Kma valljuk be zavartan. Nem volt szvem ajtt mutatni neki, tudja. Vgl is valamikor az egsz hz az v volt. De grem, az alagsoron kvl minden ms az n lehet. Ksznm, de tartsa meg feleli az nval. Majd rtestsen, mikor rhatom al a szerzdst. Ez a szdhana legnagyobb akadlya: Kma egyszeren nem hajland kikltzni. Hisz szvbli j bartunk, aki mellettnk llt jban-rosszban, hogyan is dobhatnnk akkor ki? Ha megprbljuk kiebrudalni, hsges szemeket mereszt rnk, s azt mondja: Rossz lesz nlklem, regfi. Amint kiteszem innen a lbam, visszakvnsz majd. Brcsak j szvvel mondhatnnk, mint a Bibliban: Menj el ezzel a te erddel.35 Kma kistlhatna, s mg vissza se nzne. Nem marad ott, ahol nem ltjk szvesen. Addig azonban biztatan mosolyog: Csppet se fjjon a fejed! Olyan vagy nekem, mint egy nyitott knyv. Nlad maradok, amg akarod. Szent goston hven jellemzi ezt a bels vvdst minden idk egyik legerteljesebb spirituis nletrajzban, a Vallomsokban. A m rsa idejn harmincegy esztends, s a tizenkt ve lelkben dl kzdelem fjdalmasan marcangolja. Minden porcikja arra vgyik, hogy megpihenhessen vgre, arra azonban nem hajland, hogy feladja a benne lobog istenkeres szenvedlyt, mely a tkletes beteljesedsnl nem adja
157

albb.Ki adja nekem, hogy megnyugodjam benned? kilt fl a szent.36 A megnyugvs azonban elrhetetlenl tvol van. Engem nem idegen akarat ktztt bilincsbe, hanem a sajt akaratom vasa rja gytrdve goston. Az rdg akaratomra kulcsolta karmait, lncot kovcsolt belle s przra fztt engem.37 A lers tkletes. A knyszeres erej vgyak rablnct nehezebb elszaktani, mint a vasbilincset. rdekes mdon, ugyanannyi erfesztst ignyel egy ilyen bilincset kikovcsolni, mint szttrni. Ugyanannyi prna szksges egy j szanszkra, mondjuk a kedvessg, ltrehozshoz, mint ellenttprja, a neheztels megalkotshoz. Mindkett ugyangy kszl: gondolatok, szavak s tettek ismtlsvel. Mirt nem ksztnk akkor j szanszkrt lncaink gyengtsre? Semmi sem ll ennek tjban a vgyainkon kvl, csak mg az a klns gondolat, hogy neknk pp ilyen lncokra van szksgnk. s az lvezet olyan piheknny, kecses bilincs, oly szemet gynyrkdtet, oly knyelmes viselni. A lgy bkly ersebb mondja Buddha , s ppen mert tetszets, sztszaktani is nehezebb. Vajon szt tudjuk-e szaktani bklyinkat? Akadnak, akiknek ez sikerlt Szent Ferencnek, vilai Szent Terznek, Mahtm Gandhinak, s mg nhny vakmer lleknek, akikben volt annyi btorsg, hogy megprbljk, s diadalmaskodtak. Elrugaszkodott akaratombl, lm szenvedly szletett folytatja Szent goston. Kiszolgltam a vgyat, szoks lett belle. s mert a szoksnak nem szegltem ellene, vgl szksgszersgg vltozott. Gyrk mdjra fondnak ezek egymsba ... s bennk kegyetlen szolgasgot nygtem. A bennem mr-mr sarjadoz j akars... a szokstl immr megcsontosodott rgi akarat megtrshez nem volt mg ers. gy azutn ez a kt akaratom, a rgi s az j, a testisgbe tapad s a lelket bresztget, harcoltak egyms ellen, de sztforgcsolta lelkemet ez a kzdelem.38 Egyszer, fldn jr, mlyrtelm szavak. Az egymsba fond gyrk az ismtldsek, ezek bilincseink lncszemei. Ha tbbszr behdolunk valamelyik vgyunknak egyszer, ktszer, tzszer, szzszor szoks lesz belle. m ha nem hdolunk be, ezt is szoksunkk tehetjk. Az egyik szoks rablncra fz, mg a msik szabadd tesz. Valamennyien vlaszthatunk a j s a rossz szanszkrk kztt, mikzben eggy vlunk vgyainkkal. Augustinus ezutn nagy pszicholgiai lesltssal megosztja velnk sikere titkt: Bizonyosan ott voltam mindkettben, de mgis inkbb a magamban helyesnek tartottban s nem a msikban, az eltltben. Ebben
158

mr inkbb nem n voltam, hiszen nagyrszt akaratom ellenre csupn szenvedtem, semmint hogy szndkkal cselekedtem ezt a kvnkozst.39 Ez a fordulpont. A vgy mg bennnk munkl, de mr nem azonosulunk vele, s lelknk mlyn megszletik az jabb kvnsg, hogy legyrjk rnk telepedett, knyszeres vgyainkat. Ha valamit akartam, vagy nem akartam, ktsgtelenl bizonyos voltam, hogy nem ms valaki, hanem n akarom, vagy nem akarom ezt a dolgot... Ha pedig akaratom ellenre cselekedtem valamit, gy lttam, hogy ezt szenvedem inkbb, mint cselekszem folytatja goston ugyanott. Nem kt nnk mrkzik egymssal. Egyetlen nnk van, amely hol ebben, hol amabban a kvnsgban lt testet. A vlasztand harcmodor rendkvl egyszer. Koncentrcink elmlylsvel s akaratunk megersdsvel fokonknt elrhetjk, hogy azzal azonosuljunk, amit igaz llekkel vllalunk. Ha vgyunk az ellenkez irnyba hajt minket, tbb r sem hedertnk, azaz a magunk oldalra lltjuk erinket. Midn minden vgy egyfel rad, akaratunkat egyetlen clra sszpontostjuk. Ez a legtbb, amit vges emberi ernkkel elrhetnk, s ezzel el is rkeztnk a szdhana dnt sszecsapshoz. Tveds ne essk, a kzdelem az els pillanattl az utolsig folyik, s minl tovbb tartzkodunk a ringben, annl dzabbul tombol. risi vigaszt nyjt azonban, hogy akaratunk ekzben egyre ersdik. Amiknt a fut is leveghz jut, ha jl gazdlkodik erejvel, mi is visszanyerjk szabad akaratunkat. Brmennyit kszltnk is a mrkzsre, mindenkinek inba szll kiss a btorsga, mikor igazn komolyra fordul a kzdelem. Ott llunk a Madison Square Gardenben, a tmeg morajban bartaink, csaldunk, munkatrsaink, szomszdaink mind a mrkzs elkezdst kvetelik. Ha nem is mondjk, szvk mlyn mgis azt kvnjk, br gyzne valaki ebben az sszecsapsban. A mrkzsvezet bemondja nevnket: -A jobb sarokban, arany nadrgban, Kis Dvid llt fel a kzdelemre New Orleansbl! Ekkor felnznk, s megpillantjuk Glitot, amint a szemkzti ktelet markolssza risi, aclos izm bajnok, tkletes kondciban. Remegni kezd a trdnk a flelmetes ltvnyra. Ez rthet reakci. Erre azutn nem szmtottam fstlgnk magunkban , brcsak hazamehetnk s gyba bjhatnk! Mi sem termszetesebb, mint hogy ilyeneket gondolunk, csakhogy tbb ezer
159

tekintet szegezdik rnk azok tekintete, akik gyzelmnkbl szeretnnek ert merteni, akik belefradtak a csaldsokba, a magnyba, az erszaktl val lland flelembe, akik egy nemesebb let pldjra szomjaznak. S Kis Dvid gy szl magban: Elrkezett az id. Igen, az id elrkezett. Erre a pillanatra vrtunk, ezrt dolgoztunk, azt remlve, hogy ms embert formlhatunk magunkbl. Megszlal a cseng, s mi a levegbe klzve tmadunk. Hossz, kemny kzdelemre szmthatunk. Sz sincs itt knny gyzelemrl, amilyet nha lt az ember a bokszmeccseken, nem thetjk ki egyetlen horoggal ellenfelnket. Ehelyett Glit nekiszort a ktlnek, s alaposan eldnget minket. Szent goston, vilai Szent Terz s Mahtm Gandhi is erre a sorsra jutott. Ekkor van szksg tapasztalt, figyelmes edzre, aki nem hagyja, hogy megfutamodjunk, s mr szalad is az alkoholrt, hogy ledrzslje fradt tagjainkat, s lelket ntsn belnk: Ht azrt dolgoztl idig, hogy most megverten elsomfordlj? Mindenki a te nevedet kiltozza, nem hallod a tmeg vltst? Menj vissza, s tertsd a fldre ezt a megtalkodott szanszkrt! Az els nhny menet szinte nevetsges. Csak kerlgetjk ezt a behemt rist, de sokig nem sikerl megtnnk. Legyen sz haragrl, flelemrl vagy bujasgrl, hiba prbljuk szmzni tudatunkbl ezeket az rzseket, nem fog sikerlni. Lesjtunk abba az irnyba, ahol a szanszkrt ltjuk, de az mr odbb is perdlt. Ha minden ernket beleadtuk az tsbe, akr az zleteinket is kificamthatjuk, ami j mulatsg a szanszkrnak. Tudjk, a szanszkrknak nincs humorrzkk, a becsletnek pedig mg a szikrja is hinyzik bellk. Soha nem hallottak Queensberry mrkirl, s vn alul tmadnak, ahogyan attl sem riadnak vissza, hogy htba szrjanak, vagy lmunkban intzzenek el minket. Addig klzzk ht ellenfelnket, amg kiszll az er karunkbl; mikor azutn megllunk, hogy megdrzsljk, a szanszkra a fldre tert. Mohamed Ali hrhedt volt arrl, hogy elbb krltncolta ldozatt, s csak ezutn ltott munkhoz. Ezt teszik a szanszkrk is, krltncolnak, mikzben ezt visongjk: n vagyok a legjobb. Prblj megtni, ha tudsz! Sok prblkozs utn vgre sikerl ellenfelnk kzelbe frkznnk. Ettl kezdve rkapcsolunk. Tudjuk mr, hogy megy a dolog, mirt klztk akkor az imnt a levegt olyan ktsgbeesetten? s rgus
160

szemekkel figyelni kezdjk magunkat, akrha korbbi bokszmeccsekrl kszlt filmfelvteleket tanulmnyoznnk. Midn a szanszkrk kzelbe kerltnk, mit csinltunk msknt? Hogyan lltunk, verekedtnk, mikor csaptunk le? Hirtelen megtltosodunk. Ha ellenfelnk tse azzal fenyeget, hogy kireplnk a ringbl, vad rmmel vetjk magunkat a kzdelembe, s minden ernket beleadjuk a visszavgsba. Ez az ts neknk is fj. Ksbb lecsillapodunk s megersdnk, m biztosthatom nket, hogy klk mg j ideig sajogni fog. A szanszkra ilyen ellenfl. Amgy pedig rezzenstelen arccal llja az tseket. No, hogy tetszik, Kis Dvid? Fj, ugye? Hisz magadat td, nem vetted szre? Mi azonban eltkltk magunkban, hogy gyzni fogunk. Nagyanym nevelsnek ksznhetem, hogy mikorra mr vissza tudtam tni, nem szmtott, mekkora fjdalommal jr. Minden szenvedsrl s flelemrl elfeledkeztem, egyedl arra gondoltam, hogy visszaadtam az tst. Nem trdtem vele, mennyire fjdtom meg az ujjaimat, jl oda akartam szni, ms nem rdekelt. Hossz vekig lnk gy. Mgsem tancsolom senkinek, hogy bartai fogadjanak r. Mi persze tovbb prblkozunk, habr azt hiszem, csak nagyon kevesen edzenek rendszeresen. Mg azok kzl is, akik a Himaljt kszlnek megmszni, vagy nyerni Wimbledonban, az elme tbbnyire kibvt keres: Csak mg egy darabig csinlom. Miutn felrek a cscsra vagy miutn megnyerem a kupt, jl kirgok a hmbl. A szdhanban azonban csak azok szmthatnak sikerre, akik a nap huszonngy rjban edzenek. Reggel hatkor ez mg taln elkpzelhetnek is tnik, ekkor mg telve vagyunk lelkesedssel a spiritulis let szpsgei irnt. Reggeli utn is ft minket a tettvgy. Ahogy telnek-mlnak azonban az rk, elszntsgunk is elfstlg. Dlben mr csak felerszben vagyunk hsk, felerszben ldozatoknak rezzk magunkat, vacsorra az akarat elernyedt, prnakszleteink megfogyatkoztak, tlkpessgnk is tvolltvel tntet. Ezrt tartom oly fontosnak a kitartst a lelkeseds mellett azt a kpessget, hogy ne vljon kdd elszntsgunk , mikor pedig elfradunk, vegynk egy mly llegzetet, s erstsk meg akaratunkat.

BOROTVALEN
Jama szavai, melyekkel e kzdelemre buzdt, a spiritulis irodalom
161

legtbbet idzett sorai kz tartoznak: Kelj fel, bredj! Keress mestert, ki az nval ismeretre oktat. Keskeny, mint a borotva le, az svny, mondjk a blcsek, nehz tjutni rajta. bredj! mondja a Hallkirly. Ezrt a harcrt jttl vilgra. Ngy s fl millird ve szenderegsz, nem gondolod, hogy ideje felbredni? Ne motyorszd, hogy j, mindjrt felkelsz, s ne hzd fejedre a takart, krve, hogy tovbb alhass. Szkkenj talpra, s drzsld ki szemedbl az lmot! Keskeny, mint a borotva le, az svny. Ha lttak mr borotvt, el tudjk kpzelni, mekkora figyelmet ignyel a borotvlkozs. Akinek elkalandozik a figyelme, knnyen lehet, hogy az intenzv osztlyon vgzi. A borotva hasznlatt nem knyvekbl tanulja az ember, hanem megkr valaki nla tapasztaltabbat, hogy mutassa meg, mit hogyan csinljon. Mennyivel nagyobb szksgnk van j mesterre a spiritulis fejlds tjn valakire, akiben teljesen megbzhatunk, aki gy ismeri az utat, mint a tenyert, s megtantja, hogyan vdekezznk a rnk leselked veszedelmek ellen. gy vlem, a meditci legfejlettebb szakaszban senki sem haladhat tovbb szeret, tapasztalt, egsz lelkvel elktelezett vezet nlkl. A mly tudatllapotokban pp akkor tallkozunk a legnehezebb prbattellel, mikor mr majdnem elbztuk magunkat gyors fejldsnk miatt. A krlmnyek legtbbszr gy alakulnak, hogy fel kell adnunk valamilyen szoros szemlyes ktdsnket. s nincs ms vlasztsunk. Aki idig jutott egy bizonyos tudati szinten, el kell rugaszkodnia a talajtl s ugrania kell. Nhny ve gyerekeimmel megcsodltam a cirkuszi trapzmvszek llegzetelllt gyessgt. Nhny lengs utn, amire azrt volt szksg, hogy lendletbe jjjenek, a megfelel pillanatban elengedtk az egyik trapzt, s a levegn treplve, megragadtk a tbb mterre lv msikat. Mi is gy lendlnk t egyik tudatskrl a msikra. Eleinte ktsgbeesetten szorongatjuk a trapzt, s nem mernk elrugaszkodni, nem is marad el az ostorszj. Vagy lengeni kezdnk, s arra vrunk, hogy odalendtenek elnk egy indt, melyen, mint Tarzan, lecsusszanhatunk. Indt azonban nem kapunk, hisz nincs senki, aki odanyjtan neknk. Vgl nem marad ms htra, mint hogy nekifohszkodjunk, s nagy, szles lengs utn elengedjk
162

a trapzt. Az els trapzon mg iszonyan flnk. Amg belekapaszkodunk, valamelyes biztonsgot ad, ha azonban elengedjk, gy rezzk, elvesztettnk valamit. Pedig tvednk, ppensggel nyertnk valami jat. Mindssze a bizonytalansgtl, az nfejsgtl, a fejldsnket bklyz ktelkektl szabadultunk meg. Csakhogy ez idegborzol llapot. A testilelki szenveds is rossz, ez azonban mg rosszabb. Olyan ez, mintha hegesztpisztoly sziporkzna tudatunkban, mi mgsem tehetnnk fel vdszemveget, mivel ez a pisztoly bels vilgunkban sistereg sajnos nem jut eszembe tallbb hasonlat. A hegesztpisztoly vakt sziporki a legvratlanabb pillanatokban trnek a tudatba. Megeshet, hogy lmunkbl riadunk arra, ez a pisztoly tudatunkat geti, s egyedli segtsgnk a mantrnk. A fjdalom olyan ers, hogy reszketve gondolunk arra, mg egyszer meg kell tapasztalnunk. Vgyaink ekkorra mr egyberadtak, ezrt alig akad egyetlen porciknk, amely tiltakozna a tmads ellen. Ez addig ismtldik, mg vratlanul mlyebb tudatskra nem hatolunk. Sztgettk nz bklyinkat, s most, hogy eltntek, vilgosabban ltunk. Ht ezrt volt az egsz, a lncaimtl szabadultam meg! -shajtjuk. S a szenvedsbe valamiknt rm keveredik. Ezeknek az ellenttes rzelmeknek a hullmzst a kltszet adhatja vissza leghvebben. Gondoljunk Keresztes Szent Jnos szrnyal, mmoros soraira: , tz, gynyrbe forgatsz! , gs dessge!40 Hogy egy kegyetlen hasonlattal ljek, lncaink rzseink, gondolkodsunk, egsz mivoltunk rszv vltak. Hogyan is lehetne kimetszeni bellem azt, ami csontombl val csont, testembl val test?41 Szenvedlyeitl senki sem szabadul meg egyknnyen, azon egyszer oknl fogva, hogy nem tud meglenni nlklk, ezrt szenvedlyek. Azrt is ragaszkodunk hozzjuk, mivel annyira kellemesek. Ahhoz, hogy lemondjunk rluk, az kell, hogy nagyobb szenvedly gyljon lelknkben, melyet egy magasabb rend, nemesebb cl tpll. Megint csak Keresztes Szent Jnos szavait idzem: mi vak volt, me fnyes, tkletes, vilgos, melegt, fnyt Kedvesnek adja.42 Az nval megismersnek
163

emszt

szenvedlye

idvel

elviselhetetlenn tesz minden olyan ktdst, amely tvol tart minket szenvedlynk trgytl. A meditci fejlettebb szakaszaiban olyan tapasztalatokban rszeslnk, melyek egyedli clja, ennek a lngol szenvedlynek az elmlytse. A misztikusok feljegyzsei szmtalan pldval szolglnak a megvilgosods pillanatairl, mikor felvillan a cl, mely fel a llek trekszik. Itt csak egyet idzek, egy 14. szzadi nmet misztikus, Suso sorait, aki nletrsban harmadik szemlyben beszl magrl. Suso egyedl van a templomban, mikzben nehz gond nyomja lelkt, s hirtelen teljes nkvletbe, mly elragadtats llapotba kerl. Ekkor olyat ltott s hallott, melyet nyelv nem kpes kifejezni. Valami alaktalan, anyagtalan er jelenltt rzi: ekkor olyan boldogsg rasztotta el, mintha a vilg megannyi anyagi ltezje vele rvendezett volna a maga formival. Szve szomjas volt, mgis megelglt... egsz lelkt betlttte ez a tndkl ragyogs; s minden egybrl elfeledkezett. Nappal volt-e vagy jszaka? Nem tudta. Az rklt dessge nyilatkozott meg ebben a csndben s nyugalomban. Ekkor azt mondta:,,Ha nem ez a mennyek orszga, akkor nem tudom, mi ms lehetne; mert bizony mondom, nincs az a fldi kn, melyet el ne szenvednk ily rszegt rmrt. Az utols mondat az egsz szveg kulcsa. Legyen sz gi vagy fldi szerelemrl, a szerelem nem mricskl. Egyszer lttam egy filmet, melynek egyik mondata megragadt a fejemben: Akad olyasmi az letben, amelynek jobb, ha nem krded az rt. Ha ez igaz egy nhny hetes szerelmi kalandra, mennyivel inkbb rvnyes sszes vgyunk teljeslsre s nem csupn tz percig, hrom htig, hanem mindrkre? A magam tapasztalatbl merem mondani, hogy ha a szdhana kezdetn tudtam volna, milyen rmmel jr az egysg megtapasztalsa, minden nz ktelmemet habozs nlkl odadobtam volna. Ez esetben azonban nem lett volna szdhana a szdhana. Az ember csak a tzsdn alkuszik: Ezt adom emezrt cserbe. A szdhanban nem szabhatunk feltteleket, amiknt a szerelemben sem, klnben elmarad az rm, hisz a szvnk mg msfele hz.
164

A KR BEZRUL
A szdhana utols stdiumban a tudat folyamatosan, tretlenl rad medrben. A reggeli s esti meditci szabja meg ennek az llapotnak az alaphangjt, majd igyeksznk a nap tovbbi rszben is sszpontostani figyelmnket. Munka kzben minden gondolatunkat a feladatunk kti le. Dolgunk vgeztvel azutn azonnal belefogunk mantrnk ismtelgetsbe. radjon figyelmnk sima tkr patakknt reggeltl estig, esttl reggelig. Bizonyos rtelemben olyan ez, mintha bezrulna a tudat kre, hogy egyetlen csepp prna se menjen veszendbe. A szdhana elejn szre sem vesszk, milyen nagy dolog ez, hiszen a krnek mg mindssze egytizede van birtokunkban, nem is sejtjk ht, mit jelent, ha mienk a fennmarad hromszzhuszonngy fok. Mikor azonban a kr bezrul, olyan, mintha becsuknnk a zsilipkapukat egy gyors sodr folyn. Egy fizika szakos hallgat elmondhatn nknek, hogy minl kisebb a zsilip nylsnak tmrje, annl gyorsabban ramlik rajta t a vz. Ugyanez rvnyes a tudatra is. Gondolataink, melyekre nem sikerlt odafigyelnnk a meditciban, vagy mantrnk ismtlsekor, mind arra vrnak, hogy most megszkjenek a zsilipeken. Utoljra az jszaka ri idejn zrulnak be a zsilipkapuk. A lelki felbreds idejn termszetes, hogy az lom is elkerli az embert. Ezek vlsgos idk, hisz nagyon nehz ilyenkor lektni az elmt. Figyelmnk elkalandozst a mantra ismtelgetsvel akadlyozhatjuk meg. Ezzel azonban mg nincs vge. Ebben a stdiumban a koncentrci mr kellkppen elmlylt. t, tz, tizent percig egyfajta varzskrt vonunk magunk kr, midn mantrnkat mormoljuk: ekkor egyetlen ms gondolat sem tolakodhat elmnkbe. Ksbb azonban haszontalan gondolatok is belopakodnak tudatunkba, hogy megksrtsk a lelket. Lebilincsel jelenet ez. Az adzsantai barlangtemplom egyik gynyr festmnye a bksen meditl Buddht brzolja, mikzben Mra, a Ksrt krbetncolja a Magasztost, kjsvr lenyzival s dmonhadval. A legtbb ember szmra ez az rdekes, furcsa, sznesen kavarg festmny mindssze a kpzelet termke. Azonban a szdhana msodik stdiumban rjvnk, hogy a kpen lthat jelenet nagyon is valsgos. Sri Autobindo kommentrja szerint, mikor Mja ltja, hogy meneklni igyeksznk lelsbl, mg szorosabban fonja krnk karjait. A nagy szentek ellen tudnak llni a nagy ksrtseknek; a kisebb
165

lelkekre kisebb lptk ksrtsek leselkednek. Egyiknk sem kerlheti azonban el a prbattelt, amelyhez minden lelkiernkre szksgnk lesz. A mantra tvol tartja a ksrtket, akik hasztalan lejtik krtncukat. Gyere, Nacsiktasz, lpj ki a varzskrbl! hvogatnak. Elefntok, harci kocsik, gynyr szp tncosnk; vlasztanod sem kell, mindez a tid. Brki elcsbulhat ettl a csinnadratttl, s ha egyszer tlpte a varzskrt, szanszkri alaposan elpholjk. Nem vgeznek ugyan velnk, m minden prnnkat kipflik bellnk, megfosztanak biztonsgunktl, majd elszaladnak, s mi ott maradunk kifosztottan, sszetrt szvvel. Msfell nem kell megrmlnnk a csbtsoktl, hozztartoznak a sznjtkhoz. Nem mondhatjuk: Jg menjen le a sznpadrl! Intrikus nlkl nincs drma. Neknk mindssze annyi a dolgunk, hogy mantrnkat mormoljuk, s elmnk ne inogjon meg a csbt gondolatoktl. Fogadjuk rezzenstelen arccal, sszeszortott foggal a dmonhad vihncolst. Ha nincs nzkznsgk, vgl belefradnak a hibaval prblkozsba, s eltakarodnak. Ez a kzdelem az lomban is folytatdik. Olyan ez, akr az rnykbokszols. lmunkban elmerlnk tudatalattinkban, amely ismeretlen tartomny az akarat szmra. Pedig tudatalattinkat is fel kell bresztennk, az elme egszt el kell hogy rassza a fny. Ez tbbnyire szakaszosan trtnik. Alvs kzben akaratunk egy rsze beren rkdik felettnk, s ismtelgetni prblja mantrnkat. Megesik, hogy tudjuk, meg kell tennnk valamit, de nem tudjuk, mi is az; vagy csak a mantra egyik fele jut esznkbe. Amint ltjk, nem titkolom el nk ell, milyen nehz lesz a dolguk. m mg ennek a stdiumnak is megvannak a maga gymlcsei. Hirtelen meghalljuk pldul a kozmikus hangot, ahogy a misztikusok nevezik; ez az m hangsorhoz ll a legkzelebb. Elre hiba szmtunk r vagy prbljuk meg elidzni, most azonban a hang vratlanul felzeng tudatunkban, mikzben az let tbbi zajt nem nyeli el, hanem magba olvasztja. Ez olyan hatalmas lmny, oly bdt rm, mondja Szent Ferenc, hogy amennyiben tovbb tartana, a test felolvadna dessgben. Ha mindez gytrelmesnek tnik is, mindenkppen a legdesebb kn a szdhanban. A szavak csdt mondanak ennek a boldogsgnak a lersnl. Annyira nem evilgi rgikba ragadja a lelket, hogy a
166

kivlasztott kevesek, a misztikus szrnyals lmnyt, mind Keleten, mind Nyugaton a szerelmi egyesls klti hasonlataival prbljk meg visszaadni. Ebben a stdiumban, mondja a szufi misztika, mr csak egyetlen ftyol takarja el kedvesnk szpsges testt. A kedves szeme, haja, mosolya tsejlik a ftylon, mikzben bennnket emszt vgy gytr, hogy ezt az utols ftylat is letpjk. Nap mint nap tljk az elklnls knjait, tr trelmnk gytrelmes dessgt. Taln mr ma este lehull a ftyol, remnykednk, m arra is felkszlnk, hogy vrnunk kell mg egy napot. A vilgon mindentt gy beszlnek a misztikusok, amire a tudsok szttrjk kezket, s hallgatnak. Mit is mondhatnnak, mikor k csak az sz nyelvn rtenek, mg a misztikus beszmolk tele vannak ellentmondssal. Ha a tudomny olyan nyelven szlalhatna meg, amely feloldja ezeket az ellentmondsokat, s meghaladja a kzvetlen tapasztalat vilgt, akkor a tudsok is formulikba foglalhatnk a misztikus lmnyt. Mikor eljutunk idig, jelek sora adja tudtul, hogy tbbves keressnk vghez kzeledik. Taln hamarosan felgrdl a fggny, s kezdett veszi a sznjtk, amelyre egy vszzada vrunk. Az els sorban kaptunk helyet, telt hz van, a fnyek kialszanak, s a nztr elcsendesedik. Llegzetvisszafojtva vrjuk az elads kezdett. A fggny mgtt izgalmas mozgolds tmad: az utols pillanatban a dszletmunksok kellkeket hurcolnak ide-oda, a slyos draprikon hullm fut t, amint valaki vlla srolja a fggnyt. Minden reggeli meditci, minden elalvs eltti pillanat olyan, mintha az egsz vilgmindensg a nagy vilgdrma kezdetre vrna. Vgl, mikor a legkevsb vrjuk, felgrdl a fggny, s mi kilpnk az idbl, az egysg rszegt llapotba, mely fltt a vltozsnak s hallnak nincs tbb hatalma.

12. Az orgonabokor tantsa

Egy trtnettel kezdtem a knyvem, engedjk meg, hogy ezzel is fejezzem be. Nem sokban klnbzik ugyan Nacsiktasz legendjtl, ez azonban nem legenda, hanem valban megtrtnt esemny. Mikor a knyrletes Buddha megszletett gy meslik , egy blcs megjvendlte atyjnak, Szuddhdana kirlynak, hogy fia egy napon legyzi a vilgot. A jelekbl azonban nem tnt ki egyrtelmen, hogy nagy
167

uralkod szletett-e, vagy amint azt Buddha letnek ksbbi esemnyei igazoltk, a szenvedst s a mulandsgot ltva a kirlyfi egyszer majd odahagyja a vilgot, s az rkkvalsgot nyeri el. Szuddhdana Sziddhrthnak nevezte gyermekt, ez annyit tesz: aki elrte cljt. mde a kirly rettenten ragaszkodott fihoz, s a jslat bizonytalansga nem hagyta nyugodni. Tbb mint tizenhat esztendn t a vilgtl elzrt palotkban nevelkedett Sziddhrtha kirlyfi, ahol mindene megvolt, csak a palott nem hagyhatta el, nehogy megtudja, milyen a szenveds s a hall. A kirlyfi egszsges, ers, szp szl ifjv serdlt. Szpsges felesge volt, s egy birodalom hevert a lbainl. gy rezhette, a fiatalsg rkk tart, s mindent megkaphat az lettl, amit csak kvn. Egy napon a kirlyfi ltni hajtotta kirlysgt. Atyja rosszat sejtve elrendelte, hogy aznap egyetlen beteg vagy reg sem tartzkodhat az utckon. A kirlyfi kocsijt rajong alattvalk sorfala vette krl, akik, amerre csak elhaladt, virgot hintettek a lba el. Mgis gy esett, hogy a krltekint vintzkedsek ellenre a leend Buddha egy roskatag, hajlott ht regemberrel tallta szemben magt. Ez a ltvny belegett tudatba. Csnna krdezte sznakozva kocsihajtjtl , mi trtnt ezzel az emberrel? Ez az regsg felelte Csnna. Mindenki megregszik egyszer. A felesgem is? jszltt fiam is? Minden teremtmny. Msnap Sziddhrtha ismt kikocsizott. Ezttal egy slyos beteggel tallkozott. Csnna krdezte ismt , ez is megeshet mindenkivel? Csnna megint csak azt felelte: Minden teremtmnnyel. Minden reged test hanyatlani kezd. A kvetkez nap temetsbe botlottak. Sziddhrtha letben elszr ltott halotti mglyra vetett tetemet. Igen, uram, ez is valamennyink sorsa. Az regeket elviszi a hall felelte Csnna ura krdsre. Szavai vilgossgot gyjtottak a kirlyfi elmjben. Egszen ms szemmel ltta a vilgot, most, hogy rdbbent, minden, ami megszletett, az enyszet lesz. letrajzri elmondjk, hogy az arcok elvltoztak rmlt szemei eltt, mintha csak felgyorsult volna az id. Ltta, amint a fiatalok fonnyadt regekk vlnak, ltta az regeket holtan. Azt is ltta, hogy atyja
168

udvarban jtkokkal, zenvel s pletykval tltik idejket az udvaroncok, s egy gyermek naivitsval kiltott fel: Milyen ersek lehettek! Tudjtok, hogy regsg s hall vr rtok, mgis muland rmknek ldoztok. A negyedik napon folytatdik a trtnet a kirlyfi ismt mst ltott: egy meditciba merlt frfit. A halhatatlansgot keresi magyarzta Csnna , mert azt tartjk, hogy ez minden vltozs s bnat fltt ll. A leend Buddha visszatrt palotjba, s mg aznap jjel, mikor a vros lomba merlt, halkan nekivgott htves keressnek, hogy vlaszt kapjon a tudatt betlt, get krdsre: Legyzhetjk-e a hallt? Ha ezer esztendeig lnnk, ez a krds taln nem volna olyan srgs. Szz vet, mondjuk, azzal tltennk, hogy rtkpaprokkal jtszadoznnk, s szzadik szletsnapunkig az lvezeteknek ldoznnk. Majd miutn megcsmrlttnk letnk ressgtl, mg mindig lenne idnk s energink a vltoztatsra. m az ember tragdija az, hogy alig van ideje a ksrletezsre. Az ablakom eltt egy orgonabokor ll, minden reggel ebben gynyrkdm. Korbban nem ismertem az orgont, ezrt mikor ezzel a szval tallkoztam, megkrdeztem az angoltanromat, vagyis a nagybtymat, mi a csuda ez. Honnan tudjam? vonta meg a vllt. Mostanra az orgona legkedvesebb virgomm lett. Nhny hnapja, mikor az orgona virgzott, csak ki kellett nyitnom az ablakomat, hogy beszvjam that illatt, s heteken t rlhettem ds frtjeinek. Egyszer aztn szrevettem, hogy a virgok elfonnyadtak, s des illatuk nem tlttte be tbb a levegt. Milyen hamar vge lett az egsznek! Szmomra ez tbb volt kertszeti lecknl, srgs szemlyes zenetknt rtelmeztem. Minden elmlik. Nincs sok idd hirdette az orgonavirg halla. Dl-Indiban vente rszeslnk ebben a mement mriban. Mikor elkezddnek a monszunesk, az g szinte elfeketedik a monszunpillk ezreitl. gy znlik el a vidket, akr a sskk Egyiptom fldjt a tz bibliai csaps idejn, az ember stani sem sthat anlkl, hogy be ne kerljn egy ilyen pille a szjba. Aztn ugyanolyan hirtelen, ahogyan jttek, eltnnek. letk mindssze kt-hrom ra. Ez id alatt azonban rettent sok kellemetlensget okoznak. Mikzben a levegt annyira betltik a pillk, hogy sem enni, sem aludni nem lehet nyugodtan, hatalmas
169

tzek gylnak az jszakban, s ezek a sznalmas teremtmnyek ezrvel replnek a lngokba. Mg nhny rs, arasznyi ltk is tl sok nekik, belevetik ht magukat az els tzraksba, amelyet megltnak. Gondoljk csak meg, milyen fogalmai lehetnek egy ilyen pillnek az idrl! Naptrra nincs szksgk, annyi bizonyos, hisz szmukra hnap nem ltezik. Az letk kt s fl ra mlva vget r, nekik csak olyan naptr felelne meg, amely ennek a szztven percnek a mlst jelezn. Megdbbennk, mikor meghalljuk, hogy egy hallos betegsgben szenved ismersnknek mindssze kt ve van htra. Taln el is gondolkodunk: Vajon mit kezdenk htralev napjaimmal, ha a helyben lennk? m ez a krds is csak rvidltsunkrl rulkodik. Mert mihez kezdennk akkor, ha megtudnnk, mr csak hsz vnk van htra? Amiknt Buddha mondan, az let nmagban is hallos kr, s ugyan mit szmt, kt vet vagy hszat lhetnk. A lnyeg ugyanaz marad: van-e rtelme az letnknek, s milyen zenetet hordoz szmunkra a hall?

AZ LET SRJBEN
India kt legnagyobb eposza kzl az egyik, a Mahbhrata elbeszli, hogy az t Pndava fivr egyenknt inni megy egy erdei thoz. Amint mindegyik testvr lehajol, hogy a vzbe kortyoljon, hangot hall: Vrj gyermekem! Elbb vlaszold meg a krdsemet, csak azutn igyl! De a testvrek majd elepednek a szomjsgtl. Az els ngy fivr nem hedert az intsre, s amint ajkukhoz emelik a vizet, holtan zuhannak a fldre. Csak az tdik testvr, Judhisthira vlaszolja meg a krdseket, majd meggyszolja fivreit. Vgl valamennyien letre kelnek. A krdsek tbbsgt a legtbb nprajzkutat ismersnek talln. m az egyik krds klnsen megragadta figyelmemet, s azta is flemben cseng, hogy nagyanym ajkrl elszr hallottam a trtnetet: Mi a legmegdbbentbb az letben? Hogy egy frfi, ltva a krltte lvk elmlst, nem gondol a hallra feleli Judhisthira. A modern civilizciban ez taln nem is olyan meglep, hisz minden elkpzelhet mdon elzrkzunk a hall s az regsg tudomsulvtele ell, ahogyan Szuddhdana kirly is vni szerette volna fit az let ltvnytl. Egy olyan falucskban azonban, ahol n is felnttem, a hall
170

s a halltusa esemnye szorosan beleszvdik az let szvetbe. A falubeliek nap mint nap ltjk egymst az iskolban, a templomban vagy a bazrban. Klykkoromban gyakran hallottam, hogy valaki, akivel egytt jtszottam, vagy akinek a mangfjt megkopasztottam, hirtelen eltvozott az lk sorbl. Engem ez annakidejn nagyon felkavart. Nacsiktaszhoz hasonlan egyre nagyanymat faggattam: Hov lett a jtszpajtsom? Tegnap mg lt, mint mi, s mra kihlt a teste. Eltvozott valahov, vagy elenyszett, akr a fst? Az ehhez hasonl krdsek egyre kevsb hagytak nyugodni, s nagyanym meg sem prblt megnyugtatni. ennl sokkal tbbet tett. Ablakot nyitott a htkznapok vilgn tlra, s mintha csak azt mondta volna: Nzd csak! J szemed van. Lthatod ht, hogy a messze tvolban Jama vr rd, ahogyan valamennyinkre. Nagyanym nem szavakkal mondta el nekem mindezt. Ritkn magyarzott, de tantsa annl lnkebben megmaradt emlkezetemben. Akkoriban tbb mint szz tagja volt a csaldunknak, a hall gyakran elltogatott ht hozznk. Mikor meghalt valaki a csaldban, a tetemet a Stt Szobban ravataloztuk fel, mely kizrlag erre a clra szolglt. Mg csaldom frfitagjai sem mertek elmenni e mellett a szoba mellett jszaka, hiszen gy reztk, ez Jama otthona. ltalban nagyanym virrasztott a halott mellett, gyelt a pislkol olajlmpsra, ki ne aludjon. Pldjval mintha azt mondta volna: Ugyan mi flnivalm volna? Aki fltt virrasztok, tbb nem szeretett rokonunk, hanem egy levetett kpeny. Msnap a tetemet a dli udvarba vittk, hogy az egybegylt csald, frfiak, nk, gyermekek lehettnk vagy szzan hangos zokogsa kzben elhamvasszk. Mindig elszorult a szvem ettl a zokogstl, klnsen a gyermeksrst reztem megrendtnek, az elcsukl gyermekhangok mig visszhangoznak emlkezetemben. Nagyanym ilyenkor vllamra tette a kezt, s azt mondta nagybtymnak: Most pedig vigytek a halotti mglyhoz! s amg a legtbb gyerek a hzban maradt, nekem vgig kellett nznem a hamvasztst. Ennl borzalmasabbat soha letemben nem lttam. A csaldban senki sem rtette nagyanym eljrst, a legkevsb n. A legtbben kegyetlensgnek tartottk, hogy nagymamm egy ilyen kis gyermeket ekkora ijedelemnek s fjdalomnak tesz ki. Csak miutn
171

meditlni kezdtem, jttem r: az n mesterem oly nagyon szeretett engem, hogy egyetlen emszt szenvedlyt plntlt el bennem: rvezetett, hogy ne a pnzt hajszoljam, ne Hold-utazsrl vagy Nobel-djrl brndozzam, hanem testemet megtagadva a hall legyzsrl. Minden reggel a templombl hazajvet friss virgot tztt a flem mg, melyet az istentiszteletrl hozott magval. Brcsak olyan lennl, mint Mrkandeja! Ma mr tudom, hogy lelke legmlyrl fakadtak ezek a szavak. Mrkandeja, a hindu szent szvegekben egy Nacsiktaszhoz hasonl kamasz, aki, akrcsak , olyan ltskra lp, amely fltt a hallnak nincs hatalma. Csaldunkbl mindenki ms elfeledkezett ezekrl a jelenetekrl. n nem. Mg ma is, ha az ttesten megpillantok egy apr madrtetemet, egyfajta sznjtk rsznek rzem magam valamennyi teremtmnnyel egyetemben. Az let sznjtk, s oly hamar vge van! Abbl az egyszer tnybl kiindulva, hogy a szndarabnak van els felvonsa, tudjuk, lesz egy utols is. A drma szerepli meggazdagodnak s elszegnyednek, nevetnek s sszevesznek, szeretnek s srnak, a vgn azonban ha akarjuk, ha nem, legrdl a fggny. Ezek nem tl kellemes kiltsok, mgis les fnyben lttatjk a dolgokat. Nincs annyi idnk, hogy civdsra pazaroljuk. Ne vesztegessk ht az idt ellensgeskedsre vagy flrertsekre! E pillanatban is, hogy e sorokat olvassk, a Hall hrnkei ton vannak, hogy kikzbestsk a behvt, mely fogantatsunk pillanatban indult tnak. Ezt a kldemnyt azonban nem valamifle kls hatalom kldi. A hall bennnk magunkban, minden fldi teremtmnyben benne rejtez er. Vilgrajvetelnk pillanatban magunk adtuk fel magunknak ezt a levelet, s soha nem tudhatjuk, mikor rkezik meg. Egyeseknl mg j ideig ksik, msok gyorspostval kapjk meg jflkor. Lnyeg azonban, hogy a levl ton van, s minden sz hajszlunk erre emlkeztet. Mert a hall nem esemny, hanem folyamat. Amint egy szp imdsg mondja: A hallba botlunk az let srjben. Ezek az apr mement morik hrt hoznak a kzdelem llsrl, amely szletsnk pillanata ta dl sejtjeinkben. Egy-egy sz hajszl arrl tudst, hogy a csatamez jabb rsze esett el. s az id az ellensgnek dolgozik. letnk derekn gyorsul a temp. Hrnkk is egyre gyakrabban rkeznek, s egyre nehezebb elfeledkeznnk rluk. Be kell vallanom, hogy eleinte sehogyan sem akartam megrteni az
172

zenetek tartalmt. Nehogy azt kpzeljk, hogy a tkrhz lpve gy szltam magamhoz: -Aha! Visszajtt a levl, amelyet magamnak adtam fel. Sz nincs rla. Azt tettem, amit elttem millik megtettek, s nyilvn megtesznek azta is, kihztam az ominzus hajszlat. Hisz senki sem ltta, n meg pp idejben vettem szre. Csakhogy ezzel nincs vge. Az sz hajszl legkzelebb a tarknkon n ki, s valaki ms ltja meg elszr. Ez mr komolyabb gy, de ekkor is tudjuk, mi a teend, ezt a hajszlat is kihzzuk. Aztn mg egyet itt, hrom msikat ott. Elbb-utbb szembekerlnk a krdssel, hny hajszlnl lljunk meg, hogy teljesen meg ne kopasztsuk magunkat? Nincs ebben semmi tragikus. Az ifjsg elrepl, s vele egytt mlnak el az ifjsg rmei is. Az id mlsrl tudst hrads azt adja rtsnkre, hogy ms letszakaszba lptnk. A tragikus csak az, ha valaki nem hajland ezt tudomsul venni. Szmomra nincs szomorbb bizonytk korunk anyagiassgra, mint ppen az, hogy letk alkonyn jr frfiak s nk tobzdnak a henye lvezetekben, res szrakozssal tik el az idt, s a tovatnt ifjsgba kapaszkodva gy beszlnek, mint a tindzserek, gy ltzkdnek, mint a huszonvesek, mikzben a vegyszet s a sebszet eszkzeivel prbljk eltntetni az id puszttst. Az utbbi kifejezs hallosan pontos. Jama bizonyra azt mondan: Mirt nem rtik meg, hogy eljrt nk felett az id? A ksrletnek vge, ideje elgondolkodni a tapasztaltakon s okulni bellk. Minl hamarabb vagyunk erre hajlandk, annl knnyebb irnyt vltani. Azokra azonban, akik kptelenek hibikbl tanulni, kemny lecke vr. Ha nem fr a fejnkbe, hogy az rzki lvezetek tnkenyek, az id majd gondoskodik rla, hogy a testi rmk mind kevesebbet jelentsenek szmunkra, mintha csak fel kvnna kszteni minket arra a napra, amikor Jama eljn, hogy mindent elvegyen tlnk. Nemrgiben figyelemmel ksrtem Eurpa egyik legnevesebb szakcsnak plyafutst, aki a felfjtjairl hres. Hogy egyttal ez a gyengje is, arrl ismersm vek ta rosszabbod egszsgi llapota tanskodik. A kzelmltban szvrohama volt, s az orvosok kzltk vele, vltoztatnia kell az trendjn. Az nyencnek egy ilyen tilalom rosszabb a hallnl. Az n szememben csak megersti a szervek zenett:
173

 Ideje vltoztatni! Ha gy folytatod, elvlnak tjaink. Fiatalon minden tovbbi nlkl vgigehetnk egy tzfogsos lukulluszi lakomt kt-hrom pohr bor ksretben, s mg abba sem halunk bele, ha mieltt szrakozni indulnnk, felhrpintnk egy pohrka likrt. Egy id utn azonban az let benyjtja a szmlt. Hiba lnk le egy fensges, tetszetsen feldsztett felfjt mell, gyomrunk ktsgbeesetten tiltakozik. Sajnlom, fnk, nem megy. A falnksg vgya mg nem veszett ki bellnk, m ha megprbljuk kielgteni, az nem lvezetet, hanem szenvedst okoz. Az orvosok nmrskletet javasolnak: mondjuk heti egy felfujtat s egy pohr bort minden msodik este. Igen m, csakhogy a s is tilos, meg a vaj, a zsros sajtok, a cukor, a szeszes italok... Vgl nhny szelet bann s egy kevske tejberizs marad a tnyrunkon. Nincs ennl lehangolbb ltvny. Falnksgunk a rgi, csak ppen emsztsnk mondott csdt, s mikor ltjuk, hogyan lvezi ms azt, amit mi nem, lelknket harag s sajnlkozs tlti el. Helyettestse be az albbiakba mindenki kedvenc idtltst: Kedves Abby! Mindssze hetvenngy vagyok, mirt nem lelhetem rmem akkor ebben s ebben? Nincs valami j tallmny, amely egy kamaszhoz tenn hasonlatoss a mirigyeimet? Abby valsznleg azt vlaszoln: Sajnlom, de a vgyak mr csak ilyenek. Minl nagyobbra vgyunk, annl nehezebb megszereznnk. Idvel testnk is hanyatlsnak indul, vgyaink azonban csak annl vadabbul tombolnak. gy tkozoljuk el a prnt rett veinkre. Nem marad mr energink, amellyel nemesebb clok fel trekedhetnnk; napjaink kiresednek. Magunkra maradunk a stt gyanval, hogy nem vagyunk ura sorsunknak, s emszt vgyainkat tbb nem lesz mdunk kilni. Egszen eddig a pontig a vgyakkal val ksrletezgets az emberi tapasztalat rsze. Fiatalon knnyen helyrehozzuk a tvedst, amely oly gyakori szemlyes cljaink hajszolsakor. Idsdve azutn hamar megtanuljuk, hogy az rzki lvezetek s egyni sikereink oly tnkenyek, mint ha vzre prblnnk rni. Ha a haland szvbl minden kvnsg tvozik, bizonnyal halhatatlan lesz, s a brahmant mr itt lvezi -mondja az Upanisadok.43 Felntt fejjel az lvezeteket vagy a pnz hajszolst
174

ugyangy kinjk, mint ms jtkszereinket, a babzst vagy a jtkautt. A minap a tengerparton stlva kzpkor apt pillantottam meg, aki egy gyermeklapttal s vdrrel homokozott a vzparton. Kisfia figyelte, milyen elmerlten dolgozik a papja. Visszafel jvet szintn tallkoztam ezzel az riemberrel, ekkorra mr takaros vrat emelt homokbl falakkal, tornyokkal, vrrkokkal, mg nhny felvonhd is volt a vrban. A kisfi tvolabb hzdott a jtkaival, de ktve hiszem, hogy a papja egyltaln szrevette. Tlsgosan is lekttte a jtk, no meg sietett is, mert a dagly egyre kzelebbrl fenyegette a vrfalakat. Msnapra a homokvr termszetesen nyomtalanul eltnt. A dagly knyrtelen pontossggal megrkezett, s elmosta a remekmvet. Ezzel azonban mg nincs vge a trtnetnek. Taln mg ma, taln holnap ez az apuka bizonyosan jra lejn a strandra. s ha gy tesz, mg mindig marad szabad vlasztsa. Semmi nem rja el, hogy lete vgig homokvrakkal jtszadozzon, s a dagllyal hadakozzon. Modern vilgunk szerint a test feladata az rmk kilvezse. A hindu s buddhista misztikusok pont fordtva gondoljk: idtlen idk ta a fldi rmk s a pnz hajszolsa miatt ltnk testet jra meg jra, szletsrl szletsre. A llekvndorls hatalmas gpezete s a karma trvnye gondoskodik arrl, hogy mindenki azt kapja, amit megrdemel. Mindaddig, amg szemlyes vgyaink nem hunynak ki, jabb s jabb testben talljuk magunkat, s szz hallt halunk. Csak akkor gyzzk le a hallt, ha elhatroljuk magunkat testnktl nem a msvilgon, a hall utni letben, hanem itt a fldn. Jama a kvetkezket mondja Nacsiktasznak: A szv hborg vgyait fladva halhatatlann lesz a haland. A szv bklyit kibogozva halhatatlann lesz a haland. Ez a szent igk lnyege. Ez az let clja, a trzsfejlds hossz tjnak tetpontja. Az anyagi vilg skjn a trzsfejlds kt vgpontjn ll llnyek, a baktriumok s az ember kztt csupn fokozati klnbsg van. Egyszer olvastam, hogy amennyiben cukrot csppentnk a baktriumok krnyezetbe, azok a cukor fel sznak, magukba kebelezik a cukrot, amelyet pedig nem is kedvelnek, majd arrbb sznak. Mennyire hasonltanak az emberre! gondoltam. De
175

ht az anyagi vilg mr csak ilyen, nem sok szabadsgra szmthatunk benne. Csupn az ember tagadhatja meg tanult vlaszreakciit, csak az ember vlaszthat szabadon, csak mondhat le a test rmeirl a vltozatlan, rkkval nval javra. Ebben az rtelemben csak nagyon kevesen az Assissi Szent Ferenchez, vilai Szent Terzhez, Lisieux-i Szent Terzhez, Sri Ramakrisnhoz hasonl formtum egynisgek nevezhetk, a sz szoros rtelmben, Homo sapiensnek. Az emberisg fennmarad rsze hiba rendelkezik emberi klsvel, hiba van meg a kezk-lbuk, mg nem rtek el arra a szellemi fejlettsgi fokra, hogy maguknak mondhassk az emberisg nagy rksgt. Mindaddig, amg azonostjuk magunkat testkkel, csak talpalatnyi helyet birtokolhatunk a trben, s legjobb esetben is nyolcvan esztend a mienk az idbl. Ltezik azonban egy sokkalta hatalmasabb n is, az nval. Hozz viszonytva nnk parnyi szeglete, mely jelenleg a tulajdonunk, krlbell akkora mozgsi szabadsgot biztost, akr egy brtn. Egsz modern vilgunk arra az illzira pl, hogy pompsan rezzk magunkat ebben a brtnben, s az egsz utkor a mi dicssgnket zengi majd, nyilvn azrt, mert nhny lpst tesznk a brtnudvaron s taln kzilabdzgatunk is egy kicsit. Ha beltnnk, mennyire szks, kicsinyes ez az let, mindent elkvetnnk, hogy egyszer s mindenkorra megszkjnk brtnnkbl. Az lett felhez rve megtanuljuk, hogyan zabolzzuk meg nz vgyaink seregt meditcival s az nfegyelmezs ms eszkzeivel. Ez nem jelenti a vgyak megtagadst, ezek ppen ekkor egyeslnek, az nz vgyak nzetlenekk vlnak, az egyni vgyak helybe egyetemesek lpnek. A vgyaknak ez az egyberadsa teljes dicssgben bontakoztatja ki a szemlyisget. Tbb nem egyetlen ember, hanem az egsz emberisg javt szolgljuk. Az n vlaszfalai leomlanak. Ott lnk minden teremtmnyben, vagyis ezerszer gazdagabb lett az letnk. Minden felnagytdik: egyttrzsnk, rzkenysgnk, ernk, szeretetnk, kpessgnk az adakozsra, a segtsgre s a szolglatra. Ez nem a szemlyisg kialvsa, ez a tkletessg llapota. Amint Szalzi Szent Ferenc mondja:Kpzelj el egy kellemes, tiszta nappalt, amelyben azonban a tndkl napsugr a hold s a csillagok fnyt nem homlyostja el; s azutn mondd magadnak, hogy mindez egyttvve semmi a mennyorszg szpsghez s pompjhoz kpest.44 Az emberek ltalban azt gondoljk, hogy a lemondson alapul let szrke, unalmas, vgytalan. pp
176

ellenkezleg! A vgyaikat megfkez frfiak s nk lvezik igazn az let rtatlan rmeit. Jmagam pldul kitn, tpll tkeket eszem, hangversenyekre jrok, s ha tehetem, megnzek minden j filmet vagy szndarabot. Mikor a tengerparton hossz, gyors stra indulok, tbbnyire magammal viszem nhny bartomat vagy kutyimat, s testem s lelkem egyarnt lvezi a hullmvers megnyugtat morajlst, olyan rtatlan elragadtatssal, ahogyan a gyermek nyalja a fagylaltot. Mindez szdhanm rsze; ennek ksznhetem, hogy testem s elmm vek kemny, nzetlen szolglata utn is friss s egszsges maradt. Ha vgyaink jk, mondja a Theologica Germanica, minden rmnk megengedett, az nfejsg tiltott gymlcst leszmtva. Szent goston mg egyszerbben fogalmaz egyik levelben: Szeress, azutn tedd, amit akarsz! Ma oly gyakran emlegetjk a szeretetet, hogy kzben egszen elfeledkeznk arrl, mit is jelent valjban. Anyagias szemlletnk folytn menten romantikus kapcsolatokra gondolunk, gyertyafnyes vacsorra, szoros sszesimulsra a tncparketten vagy holdfnyes Karib-tengeri merengsre. Mindez csupn rnyka a szeretetnek. Nem arra szlettnk, hogy nhny embert szeressnk. Megadatott neknk, hogy a teremts egszt szeressk nem valamifle elvont mdon, hanem, miknt Buddha mondja, gy, ahogyan az anya szereti gyermekt. Ez nem jelenti azt, hogy kevsb szeretjk hzastrsunkat vagy gyermekeinket, ppensggel jobban szeretjk ket, mint szeretnnk egybknt; mostantl azonban ugyanilyen szeretettel viseltetetnk minden teremtmny irnt. Nincs ebben semmi rzelgssg, az egyetemes szeretet kihatsai nagyon is gyakorlatiasak. Minden gyermek a gyermeknkk lesz, minden llny csaldtag; s mi gy viseljk gondjt plantnknak, akr a sajt otthonunknak. Vajon ki enn fel a csald lelmiszerkszleteit, hasogatn fel gyjtsnak a torncot, hajiglna szemetet a frdkdba, permetezn tele a szobt mrgez vegyszerekkel, hogy mint aki jl vgezte dolgt, azt mondja gyermekeinek: Ami megmaradt, a titek. A teremts szerelmesei szerny, magabiztos rei fldnk termszeti kincseinek, s jval tbbet adnak vissza a Fldnek, mint amennyit elvesznek tle. Egy ilyen ember tbb nem elszigetelt egyede fajunknak. Jtkony erv vlik, s ez a hats nem sznik meg, midn fldi testt levetkezi a hall pillanatban. Szent Ferencet nem rhatjuk le pldul egy rendrsgi
177

jelents szavaival: 160 centi, 60 kilogramm, negyvenhrom ves frfi. Ez csak fldi porhvelye. Ferenc er, aki ma ugyangy formlja letnket, mint hajdan Assissiben. Ahogy Jama mondan, br teste egy umbriai barlangban pihen, a benne lakoz nval Eurpa sszes lakjnak megindtja a szvt s megvltoztatja az lett. Mit szmt, hogy Ferenc halla ta vszzadok teltek el? Ez mindssze annyit jelent, hogy az azta lepergett id vlasztja el tlnk, nem a tr. Szentl hiszem, hogy Szent Ferenc tmutatsa ma ugyanolyan valsgos sokak szmra, mint volt egykoron Egyed s Le testvreknek taln mg valsgosabb is, mint a htkznapok megannyi magtl rtetdnek vlt tnye. Vagy gondoljunk pldul egy hozznk idben kzelebb ll nagy emberre, akivel mg n is beszlgethettem s egytt stlhattam: Mahtm Gandhira. Jllehet tbb mint harminc ve tvozott kzlnk, az ltala meghirdetett erszakmentessg tana a mai napig munkl a lelkekben, jra sztnzve s megnyugtatva a ma embert, hogy igenis szembe tud szllni a fenyeget vilgvlsggal nem a hatalom szeretetnl fogva, ahogyan egyes nemzetek teszik, hanem a szeretet hatalmtl vezrelve. Az elbbi pusztt hatalom, ezzel szemben a segteni s szolglni akars hatalma legyzhetetlen. Csak a hasonl formtum egynisgek adnak valdi tvlatokat letnknek. Milliszor boldogtbb a kzjavn fradozni, mint szemlyes lvezeteknek hdolni, legyenek mgoly kellemesek. Nagyon sokan vannak olyanok, akik, ha nem teljesl a szvk vgya, azt mondjk: A legszvesebben elvonulnk a Rivirra, s lnm vilgomat. Vagy: Molokaiba szeretnk menni lmaim lovagjval; egsz hten golfozni akarok; ltni szeretnm a piramisokat; ki szeretnm bvteni rgi babkbl ll gyjtemnyemet, az v Asszonya szeretnk lenni, mert azt akarom, hogy felkerljek a Times cmlapjra. Jama erre a fejt rzn: Milliszor tbbet rdemelsz. Mikor minden vgyunk az nval megismersnek hatalmas vgyba olvad, e vgy teljeslse szrnyal rmmel rasztja el szvnket. Ha az ember szerencss, gazdag, a tbbieken uralkodik, minden emberi lvezetben dskl, ez az emberek legfbb boldogsga. m az emberek legfbb boldogsga az eget elnyer sk egyetlen boldogsga.45 rja az Upanisadok. Nincs ms kegy, ami ezzel felrne mondja Nacsiktasz a Hallkirlynak , s nem kvnok jobb mestert nlad.
178

A hindu valls azt tartja, hogy az r minden lt megajndkozott a halhatatlansg adomnyval. Mi azonban nem lnk ezzel az adomnnyal, hanem garasoskodunk javainkkal. Nem tudom, lttak-e mr kisgyereket, aki ugyanezzel a dilemmval kzdtt; a gyermeki fejlds meghatrozott fokn ugyanis a gyermek csak megkaparintani tud mg, elengedni nem. J szorosan megmarkoljk a csrgjket, mi pedig fogkeft ajnlunk rtk cserbe. Egy ideig ide-oda jr a tekintetk a csrg s a fogkefe kztt, hogy szinte ltni vljk, ahogy dolgozik az agyacskjuk: Kell nekem a fogkefe, de hogyan szerezzem meg? Tele van a kezem taln ez jr a kobakjukban. Mi is hasonlkppen gondolkozunk az isteni adomny lttn: Ugyan mit kaphattam az rtl? Honnan tudjam, hogy valdi? Ha ideadja, n is odaadom a fillreimet. Az r csak mosolyog s vr. Ahhoz hogy elvegyk az ajndkot, ki kell nyitnunk a keznket. Eljn majd az id, amikor mr a fillreknl tbbre vgyunk oly hevesen, hogy tbb nem trdnk vele, mibe kerl. Ekkor kinyitjuk a keznket, s felfedezzk, hogy az elejtett fillrekrt valdi kincseket kaptunk cserbe. Ez sohasem knny; mindannyian tudjuk, milyen nehz brmit is kiadni a keznkbl. Az a krds, mennyivel ersebben akarjuk azt, amit nem vehet el tlnk az id. A magam rszrl valaha egy sereg rtatlan idtltsnek hdoltam. Mikor rbredtem, hogy akaratomat csak akkor sszpontosthatom egyetlen clra, ha lemondok kedvtelseimrl, sokig nem hittem, hogy meg tudom tenni. Valban muszj ezt tennem? firtatta az rtelmem. Mg ha sikerlne is, nem volna-e fjdalmas vesztesg? Azta tudok lemondani, hogy rdbbentem, brmekkora rmet szerezzek is magamnak, Jama ott vr az t vgn, kszen arra, hogy megfosszon rmeimtl. Ezt kveten mr nem volt ms clom, mint a hall legyzse, minden egyebet zavar tnyeznek reztem. Mra mr semmi sem zavar. Sokkal jobban lvezem az letet, mint korbban, mivel minden egyes pillanata egyetlen nagy clt szolgl. Semmit sem vesztettem teht, csak nyertem a vsron. Mi itt most a hall legyzsrl beszlnk. Mert ez a tt, nem tbb, nem kevesebb. Az olyan semmitmond tteleket, mint az lvezetek s a pnz, egy napon sem emlthetjk ezzel. s a jtk nem hagy sok idt a gondolkodsra. A krupi az asztal mellett ll, mint mondjuk Mont
179

Carlban, s azt mondja: Faites vos jeux! Hlgyeim s uraim, tegyk meg ttjeiket! s mr prg is a kerk, majd megll; remnyek hullnak a semmibe, Jama pedig kinyjtja csontos ujjait, s bespri a zsetonokat. Az let tl rvid ahhoz, hogy kicsiben jtszunk, arra szlettnk, hogy bankot robbantsunk. Ez a knyv azoknak a frfiaknak s nknek rdott, akikben van annyi merszsg s elszntsg, hogy bankot robbantsanak. A legnemesebb eszmkrt hevl keres, tbb nem fli a hallt. Felismeri, hogy a Hallkirly a legtkletesebb tantmester, aki megtant arra, amit a vilg egyik legrgibb imdsga kr: Vezess a valtlanbl a valdiba. Vezess a sttbl a fnyre. Vezess a hallbl a halhatatlansgra.

A TLPART
Mikor meditciban a tudat felszne al hatolunk; gy hnydunk, mintha parttalan, vadul hullmz tengerbe vetettek volna a vltozs tengerbe, a szlets s hall cenjba. Csak tbb ves bels utazs utn, mikor az rzkek bezrulnak a klvilg szmra, s tbb ezer mterre hatolunk al a tudat mlysgeibe, csak ekkor pillantjuk meg a tlpartot, ahol a vltozsnak, elszigeteltsgnek, hallnak megsznik a hatalma. Ahogy az elme elcsendesedik, a Bhagavad-Gt szavai, melyen meditltunk, hirtelen megnylnak, s magukba fogadnak minket, mikzben minden sejtnk egytt rezeg a szent sorok zengsvel: Nincs szletse, de halla sincsen; hogyha van egyszer, marad is rkk; kezdete nem volt, soha vge nem lesz m, si lelked, a romolhatatlan.46 Ekkor, mondjon brmit a vilg, hallos bizonyossggal tudjuk: egyedl azrt vetdtnk erre a tengerre, hogy tjussunk a tlpartra, szlhaznkba. Nemrgiben a tengerparton stltam reggel vihar utn, s meglepetten lttam, hogy a fvenyt furcsa teremtmnyek bortottk el; alig voltak nagyobbak egy rgi ezstdollrosnl. Megtudtam, hogy velellk-nak, kis tengerszeknek nevezik ket, mivel felfel mered uszonyuk, melybe belekap a szl, vitorlra, korong alak testk pedig hajtestre emlkeztet.
180

Ezek az llatkk nmaguktl nem mozognak, csupn a szl hajtja s az ramlatok sodorjk ket knykre-kedvkre. A trzsfejldsben flton llnak a telepes llatok s az nll szervezetek kztt, letidejk vltoz. Taln vek ta sodrdnak az cenban, mindegy hogy merre, mgnem egy kaliforniai szlvihar ezrvel veti ki ket a legkzelebbi partra. A vzben, gondolom, gynyrek; miniatr kk armada suhan a szl eltt ttetsz, dagad vitorlkkal. Most azonban trkeny testk elbortotta a fvenyt, s tkletesen mindegy, milyen llatfajhoz tartoztak, a medzk vagy az sz telepes llatok, netn ennl is alacsonyabb rend llnyek kz, a lnyeg az, hogy tvoztak az lk sorbl. Nem tudom, milyen sokat tiport el a hall jutnak esznkbe Eliot szavai. Mg ezek a primitv llnyek is a hall sznpadt nyitottk meg elttem. A tengerpart hirtelen Erzsbet kori sznpadd vltozott, s egy Erzsbet kori drma nem rhet vget anlkl, hogy tetemek sokasga ne bortsa a vilgot jelent deszkkat. Ebben a drmban azonban nem volt ellensg. A tengert igazn nem hibztathattam, tenger nincsen hullmvers nlkl. A szelet sem okolhattam a velellk pusztulsrt; a szl maga a vltozs, fjnia kell teht. Ugyan ki tehet rla, hogy a velellk ilyen szomor sorsra jutottak, vgl is ez minden teremtmny sorsa, valamennyien egyfel tartunk. Magamban mgis azt gondoltam: Brcsak vitorlt bonthattak volna! Taln szembefordulhattak volna a szllel szembe az let sodrval, amint Buddha mondja, a tlpart irnyba.47 Az ember nagy szerencsje, hogy tetszs szerint kormnyozhatja vitorljt. Egyetlen ms llny sem rendelkezik ezzel a kpessggel; rtkes rksgnk ez. Kelet s Nyugat kt nagy szentje, Sri Ramakrisna s Szalzi Szent Ferenc szinte ugyanazokkal a szavakkal buzdtanak: Fordtsd vitorld a part fel! A szl fj, nem vesztegelhetnk ht tovbb. De lm, van vitorlnk, amelyet kedvnkre kormnyozhatunk, az irnyt a tlpart olyan csodlatos lersai mutatjk, mint a Kthaka-upanisad, s vannak trkpeink is. A tbbi mr az gyessgnkn s a rtermettsgnkn mlik. Ma egy krhzban jrtam. A folyoskon csupa haldoklt lttam nemcsak idseket, fiatalokat is. Akadt kzttk, aki csak nhny ve szletett kznk, s mris el kell hagynia a testt. Milyen gyorsan vge van az egsznek! Az id, mondja Sankara, olyan kerk, melynek hromszzhatvant kllje forog krbe-krbe. Fussunk gyorsan vagy
181

lassan, mindannyiunknl gyorsabb ez a kerk. Bartnm, akit megltogattam, a tdrk vgs stdiumban haldokolt. Csndben ltem mellette az gyon, a kezt fogtam, s a mantrmat mormoltam magamban, mgnem bartnm kilehelte lelkt. Hamar vge volt. Visszafel menet gy reztem, ugyanaz a ltvny trul elm a folyoskon, ami Buddht is megdbbentette ktezertszz vvel ezeltt, midn a halhatatlansg keressre indult. Betegsget lttam, termszetesen, regsget, a test esendsgt s hanyatlst. s lttam a mindannyiunkra vrakoz hallt. Testmozgsra volt szksgem, hogy megszabaduljak a lelkemre nehezed tehertl. tvgtam az ton, ahol hatalmas, j bevsrlkzpont llt, rkdjai vdelmet nyjtottak a nyri nap perzsel sugarai ellen. Az ruhzba betrve vsrlk szzai nyzsgtek krlttem, regek s fiatalok kirakatrl kirakatra jrtak, nzegettek, szmolgattak, vgyakoztak, vsroltak, s csppet sem rdekelte ket, mi folyik az utca tloldaln. Milyen knnyen megvsrolhatk vagyunk! Nacsiktasznak Jama felajnlotta, hogy minden fldi kvnsgt teljesti; mi karhosszsg cukorkarudakrt, kitmtt jtkokrt, feliratos trikkrt s videojtkokrt vagyunk kaphatk. Nagyanym erre azt mondta volna, eltltttem egy dlutnt Jama trsasgban. Egy hossz, hossz folyos vgn llt a Hallkirly, s vrt. Sok krhzi beteg hamarosan tallkozik vele. A krhzi szemlyzetre, a ltogatkra, a bevsrlkzpont vsrlira valsznleg ksbbi tallkozs vr. Idvel azonban mindenkinek vgig kell mennie ezen a folyosn, s szembe kell nznie a halllal. gy lttam, Jama arca csppet sem volt fenyeget. Mintha csak azt mondta volna: El is mehetsz mellettem, ha gy akarod, nem bntalak. A magam rszrl szemlyes zenetknt rtelmeztem ezt a dlutnt. A halhatatlansg nem csupn kevesek kivltsga. Nacsiktasz valamennyinkben ott lakozik; ez rtkes emberi rksgnk rsze. Nacsiktasz legendja egy mindannyiunknak szl ldssal vgzdik: Nacsiktasz, m, megtanulta az elmlkeds tudomnyt. Tbb nem klnbz, idegen, Halhatatlann lett brahmanban. ldottak legyenek mindazok, kik az nvalt megismerik!

182

Az ifj a Hall orszgban KATHAKA-UPANISAD

I.1.
Egykor Vadzsasravasza egsz vagyont odaajndkozta ldozat djul Volt egy fia, Nacsiktasz volt a neve. Br mg fiatal volt, htat tlttte el, amikor ltta, amint az ldozat djul adott teheneket elhajtjk. gy gondolkozott: Vizk megittk, fvket megettk, idejk lejrt, tejket kifejtk. rmtelen lt van a tlvilgon, s az is odajut, aki kldi ket. Megszltotta atyjt: Apm, engem kinek ajndkozol? Msodszor is, harmadszor is krdezte, mire atyja: A Hallnak ajndkozlak! Elttem mr sokan mentek. Sokan jnnek utnam is. Vajon mi a Hall titka, amit ma megtapasztalok? Nzz vissza: mint a rgiek, elre: mint a tbbiek a haland: mint gabona, megrik, s jra szletik. Tzlngknt lp be hzadba a vendgl jv brahman. Lngjt le kell lohasztani. Hozz lbvizet, Hall Ura! Vgytl, remnytl, valamennyi jtl, ldozatoktl, ivadkaitl megfosztja gondatlansga a balgt, ha tlen vendg hzban a brahman. Ill fogadst rdeml vendgem, hzamban hrom jszaka nem ettl. Brahman, tisztelet nked! Ne neheztelj! Hrom krdsed megadom, brmit krsz.
183

 Tedd: csillapodjk le atym haragja! Lelke nyugalma, Hall, visszatrjen. Kldj vissza hozz, s fogadjon rmmel. Hrom krsem kzl ez az els. Mint azeltt, oly szeretettel vr rd atyd, akit szava all feloldok. jente boldog nyugalomban alszik, hall torkbl fia visszatrtn. Az g honban nincs gond, sem regsg, te sem vagy ott, s nincs se veszly, se flelem. hsg, szomjsg, szomorsg nlkl rk boldogsg van az gi honban. Hall, te tudod, melyik az a szent tz, amellyel az ldozat gbe juthat. Nevezd meg nekem, hogy az gbe jussak. Msodik kegyknt ez a kvnsgom. Megnevezem neked, gyelj szavamra, az gbe viv tzet, Nacsiktasz. A vgtelen ltbejutsnak titka rejtekhelyre van elrejtve, tanuld meg. S szlt neki a vilg kezdete tzrl, s hogy milyen oltrt ptsen a tzhz. Figyelte, gondosan elismtelte. A Hall folytatta elgedetten: most tid az egekbe viv tz, amit tudni msodik hajod volt. Nacsiktasz-tz lesz elnevezse. Krj harmadik kegyet is, Nacsiktasz. Nem tudjuk, mi lesz, ha az ember elhunyt. Ltezik mondjk. Nem ltezik mondjk. Bizonyosat akarok tudni errl. Hrom kegyed kzt ez legyen a vgs. Ezen egykor az istenek is tprengtek, mert si rejtvny ez a titkos trvny.
184

Krj brmilyen ms kegyet, Nacsiktasz, csak ezt az egyet ne krd; oldj fel ettl! Teht az istenek is tprengtek rajta, s magad mondod, Hall, hogy si rejtly. Rajtad kvl nincs, aki elmondhatn, s nincs ms kegy, amely ezzel felrne. Krj szz vig l sok ivadkot, sok barmot, elefntot, drga kincset, krj aranyat s fldbirtokot magadnak, s lj annyi szig, ameddig hajtod. Fogadd el kegyknt azonos rtkl, hogy nagy vagyont s hossz letet nyersz. Lgy hatalmas a fldn, Nacsiktasz, minden vgyad beteljesl kegyembl. Mit vgyva vgyik a halandk npe, minden kvnsg az ledbe hulljon. Gynyr szp nk, kocsi, zeneszerszm, milyenben msnak sohasem volt rsze. Vedd krl magad adomnyaimmal, krj brmit, csak a hallrl ne krdezz! A halandk lete holnapig tart, s minden rzsk tompul, megregszik. Oly rvid az let mindenestl, s tid lesz kocsi, tid a dal s tnc. Nem vidmtja a vagyon az embert; mit vagyon annak, aki tged meglt? Hisz addig lnk csak, ameddig engeded. Nem vlasztok mst. Ez a kvnsgom. Aki tudja, hogy odafent hall nincs, mg idelent megregszik, s meghal; elfordul szntl, gynyrsgektl; hossz letben rmet tall-e? Amit nem fejtett meg ezer tprengs,
185

ami a nagy trakels utn vr, Hall arrl szlj! Ez a kvnsgom! Nem kr tled ms kegyet Nacsiktasz.

I.2.
Ms a kellemes, s ms az, ami dvs. Mindenki vlaszt, melyiket kvesse. Jl jr az ember, ha az dvre vgyik; nem ri cljt, aki kellemest kr. Kellemes s dvs odall elbed. Jrd krl ket; vigyzz, meg ne tvedj! A blcs az dvst kvnja magnak, a kellemest vlasztja a balga. Te, Nacsiktasz, a sok des csbot visszavetetted. Okosan cselekszel. A kincs, vagyon gzsba kt bilincsek; beljk botlik a botor haland. Messzire eltr s ldzi egymst a tudatlansg s a val tudsa. Tudsszomjasnak ltom Nacsiktaszt, kit nem zavartak meg a csalfa vgyak. A tudatlansg mocsarban fekvk balgn magukrl hiszik: k a blcsek, mg tvelyegnek, ide-oda futnak, mint a vakok, ha vak vezeti ket. A balga nem szmol a tvozssal. Elbzza magt, vagyona vaktja. Azt hiszi, nincs ms, csak ez a vilg van, s hatalmamba esik jra meg jra. Sokan nem is hallottak e titokrl. Sokan mg meghalva sem ismerik fel. Csoda, ha mondjk. Blcs, aki megrti, s szvbe rejti, ha a blcs tantja.
186

Ha mltatlan volt, aki szlt felle, szava nyomn nem trul a titok fel. Ha nincs mestere, aki megtantsa, hiba tpreng, rejtve marad az svny. Oly finom ez, hogy gondolat el nem ri. Blcsek tantsa vezet nyomra. Te most elnyerted, mert buzgn kerested. Az ilyen krds rmmre szolgl. Szem nem lthatja ama si titkot a szvnek barlangja zugban rejlt. Ki nmagt legyzte nervel, nmagban ltja meg ezt az istent. A blcs rmet s bnatot elvet, trvnyen ttr, e titokhoz eljut. S mint drga kincset a szvbe zrja. Nacsiktasz, a helyes tra lptl. Tl trvnyen s vtsgen, tl tetten s nem-tetteken, tl eljvendn s mlton mi ltezik? Nevezd meg azt! Azt a helyet, mit a Vdk grnek, azt a helyet, mit a remetk keresnek, melyrt brhman-nvendkek tanulnak, megnevezem neked egyetlen szval: m gy hangzik. Ez a sz maga a brahman, e sz a legnagyobb szentsg. Aki tudja e sz titkt, elr mindent, amit kvn. Ez a sz egy szilrd tmasz; a legbiztosabb tmasz ez. Ki erre lp, rkk l Brahm egben boldogan. Nem szletik, nem hal meg ez a Lt; nincs szrmazsa, soha vltozsa; nincs szletse, soha elmlsa; ez nem pusztul el, ha a test kimlik. Ha az l azt hiszi: l, ha a meglt azt hiszi: halott, kprzat rabja mindkett, ez nem l s az nem lhet.
187

Kisebb kicsinl, de nagyobb a nagynl minden llny rejtett igaz nje. Nem ri bnat, kinek a Teremt megadta ismerni sajt Valjt. l, s messzire megy el mgis. Fekszik, s eljut mindenhov. Ttlen-tevkeny istensg. Rajtam kvl ki ismeri? Testetlen l a testekben. Vltozkban nem vltozik. Mindent that az nval. Boldog, ha tudja ezt, a blcs. Nem foghat fel az nval szavakbl, sem rtelemmel, se sok tanulssal. Az fogja csak fel, akit vlaszt ki. Eltte feltrja valdi testt. Ki megreked gonoszsgban, kinek a lelke hborog, gondolatai kszlnak, puszta sszel nem ri fel. A harcosok s papok rendjt felfalja, mint a rizsszemet, s a Hallt issza meg hozz. Ki mondhatn meg: hol van ?

188

I. 3.*
[A szv rejtett barlangjban ketten lnek az let viznl. Az elszigetelt n iszik a keser s iszik az des forrsbl. Az deset szereti, a kesert nem. A legfbb nnek nem szmt, mi des s mi keser. Az n sttben botorkl, az nval a fnyben l. gy mondjk a blcsek s a szent tz rei. Gyjtsd meg Nacsiktasz tzt, amely kigeti az nt, s teljessgbe emel minden retteg parnyt. Az Egszben nincs flelem, az Egszben nincs vltozs. Tudd meg, a kocsi az nval, a test maga a kocsi, a kocsihajt a megklnbztet rtelem, az elme a gyepl, az rzkek a lovak gy mondjk a blcsek; nz vgyak az t pora. Ha az nval, a test s az elme elvegyl, rl az nval az rmnek, bnkdik bnaton. * A I. 3. s a II. 3. szakaszokat [ ] jellssel e knyv fordtja fordtotta le, mivel Vekerdi Jzsef tltetsbl ezek hinyoznak. A fordt azrt nem vlasztotta a Farkas Lrinc Imre-fle, egybknt szp s klti vltozatot, mert kltisge miatt a fogalomhasznlat kevsb kvethet, neknk pedig itt pp ez volna a clunk.
189

A rosszul tl, zaboltlan elmt az rzkek, a gyepl nlkli kocsit a vad lovak, lsd, elragadjk. m egyhegy, jzan elme gyepljvel simn fut a fogat. A rosszul tl, zaboltlan, tiszttalan elmj a halhatatlan tisztasgot el nem ri, m hallbl jabb hallba hull. A jzan, elcsitult elmj, tiszta szv haland az t vghez r, s Hall karmbl megszabadul. Ha jzan rtelem a kocsihajt, az engedelmes lovak Szeretet Urhoz rptetik a vndort. Az rzkeken tl van a trgy, trgyon tl az elme, elmn tl az rtelem, rtelmen tl az n, nen tl a meg nem szletett brahman. Brahman a kezdet s a vg, brahman a rejtett nval, mindenben ott l, mgsem ragyog el. Csupn azoknak fnylik, kiknek egyhegy elmje Szeretet Urn tpreng; bernl berebb tudk k. Tudatuk mlyre szllva sztl gondolatig jutnak, gondolattl az nval ltsig. Kelj fel! bredj! Keress mestert, ki az nval
190

ismeretre oktat. les, mint a borotva le, az svny, mondjk a blcsek, nehz tjutni rajta. A legfbb Val tl van nven, formn, tl rzkeken, kimerthetetlen! Nincs kezdete, vge, tl van idn s tren, tl okon s vltozson, vgtelen, halhatatlan. Az nvalt megismer haland rkre megszabadul a Hall karmbl. A blcs, ki okul a mesbl, az bersg fnybe jut, s a titkot tovbbad jmbor az rk dvt elnyeri, az rk dvt elnyeri.]

II. 1.
Bentrl kifele frta a teremt a test nylsait, s kifele nznk. Fordtsd befele pillantsod: ott van az nval. nmagadban tallod. Kls rmet hajszolnak a balgk, s a Hall kitrt hljba hullnak. A blcsek tudjk, mi a halhatatlan, s nem keresnek mlban maradandt. A hangot s az rintst, az alakot, az zt, szagot, mind Ez ltal ismerjk fel; rajta kvl mi volna ms? Igen, Ez az! Ez ltal klnbztetnk meg brenltet s lmot. A mindentt jelenlv nvalt ltja itt a blcs. Ki nmagban rzkeli az rzkel nvalt, urt jvnek s mltnak, tbb nem retteg semmitl.
191

Igen, Ez az! Elbb szletett, mint a h; elbb szletett, mint a vz. A dolgok mlyn rejtzik, a lnyekben nyilvnul meg. Igen, Ez az! A llegzettel szlet Aditi, az isten-szl, a dolgok mlyn rejtzik, a lnyekben vilgra jn. Igen, Ez az! A tzifban elrejtzkd, az lkben mint mhben a magzat, megbv, az bredk oltrn reggelenknt az ldozathoz fellobban Tz Igen, Ez az! Ebbl kel fel a Nap reggel, ebben ldozik este le. Ezen llnak az istenek, ezen nem lphet senki tl. Igen, Ez az! Ami itt van, az van ott is; ami ott van, az itt is van. Hallbl hallba zuhan, ki klnbsget ltni vl. Azt kell felismerned, hogy nincs klnbsg a dolgok kztt. Hallbl hallba jut az, ki klnbsget ltni vl. A hvelyk nagysg llek nnk kzepn lakozik, ura jvnek s mltnak; tudd ezt, s ne rettegj semmitl. A hvelyk nagysg llek mint fst nlkli lng ragyog, ura jvnek s mltnak, ma s holnap is ugyanaz. Igen, Ez az! Ahogy a zporok vize a hegyek lejtin rohan, A jelensgek utn fut, ki azt hiszi: klnbzk. Mint tiszta vzbe nttt vz ott vltozatlan elvegyl, az igazlt blcs nje az nvalban elmerl.

II. 2.
A nem-szlet nval tizenegy kapuj vra
192

a test. E fltt lgy rr, s mikor elhunysz, megszabadulsz. Igen, Ez az! A vzen lebeg hatty, Nap az gen, pap az oltrnl, hzadba belp vendg, ott van az emberben, a trvnyben, a trben s a lgben, szletik vzbl, fldbl, az igazsgbl, a hegyekbl. A llegzet beszvatja, utna kilehelted, ott l kzpen trpeknt. Minden isten t tiszteli. Ha az lk testben tartzkod felszabadul, s a testbl eltvozik, utna mi marad? Semmi! Igen, Ez az! Nem a be- s kilgzs adja az lk lett: ami a lgzst indtja, a halandt az lteti. Figyelj! Eltted feltrom az rk brahman lnyegt, s azt is, hogy mi lesz nedbl, ha a hall elrkezik. Anyamhbe jutnak sokan, hogy jra testet ltsenek, ms lelkek fkba kltznek, ahogy megszabtk tetteik. A llek az, ami virraszt, mg lomba merl a test, s a sokfle kvnsgot alakba Ez ltzteti. Ez a legtisztbb, ez brahman, ez halhatatlan, gy mondjk. Minden teremtmnyt ez tart fenn, ezen nem lphet senki tl. Igen, Ez az! Ahogy a tz egy, s valamennyi testet thatva, annak az alakjt lti, egy minden l lnyege, br fellti annak alakjt benne van, s kvl. Ahogy a szl egy, s valamennyi testet thatva, annak az alakjt lti, egy minden l lnyege, br fellti annak alakjt benne van, s kvl. Ahogy a Napon, az egsz vilg szemn,
193

nem hagy foltot a tbbi szem hibja, egy minden l bels lnyege, s nem hagy foltot rajta a klvilg hibja. Az nval, minden lny bels lnyege, megsokszorozza egyetlen alakjt. A blcsek rismernek nmagukban, s rks dvt lveznek, de ms nem. Ez az e legfbb blcsessg szavakkal ki nem fejthet Hogy ismerhetem meg mgis? Fnylik-e, vagy visszfnye van? Nem fnylik ott Nap, sem a Hold vilga, villm se villan, a tzek sem gnek. Az fnylik ott csak a sajt fnyben, annak visszfnye az egsz Mindensg.

II. 3.
[Az rklt fjnak gykere az gbe, ga a fldbe nylik. Gykere a hatalmas teremt, brahman, a halhatatlan. Mert az nval a legfbb! A vilg a brahmanbl rad, s benne fordul tovbb. Hatalma felcikz villm. A brahman ismerjn nem fog Hall kaszja. t fli a tz, t fli a nap, t fli a zpor, t fli a szl. t fli a lopva surran Hall. Ha elmulasztod letedben megismerni a nagy brahmant, mieltt tested burkt levetnd, ismt testet kell ltened a testet ltttek kztt.
194

Brahman a tiszta szv tkre, az sk honban lom, glakk kzt vz csillma, tiszta fny Brahma lakban. A blcs tudja, hogy az rzetek mulandk, s rzkek s Val nem vegylnek, szvt a bnat nem szaggatja tbb. Az rzkeken tl van az elme, elmn tl az rtelem, rtelmen tl az n, nen tl a teremtetlen Ok. Ezen tl a mindenhat, tulajdonsgok nlkli brahman. Ki t megismeri, az a ltforgatagbl szabadul. A Hatalmas formtlan, szemmel nem lthat. m a tisztult szv, rzkeit leigz blcs eltt felfedi magt. Ki t megismeri, az a ltforgatagbl szabadul. Ha elcsitul az t rzk, az rtelem s az elme, az a tkletessg, mondjk a blcsek. Az igzs a teljes csnd, mondjk, a teljes egysg, tbb nem vagy idegen a fldn. Az igzs mestere az egysgben megmerl. Szval, gondolattal, szemmel az egysg el nem rhet, az csupn, ki az igzs mestere. Kt llek van, az elszigetelt n, s az osztatlan tman. Ha az n s enym fl emelkedsz, megtudod, hogy az tman nvald. A szv hborg vgyait fladva halhatatlann lesz a haland.
195

A szv bklyit kibogozva halhatatlann lesz a haland. Ez a szent igk lnyege. Szzegy csaps gazik el a szvbl, a fejtetre egy vezet. Ez a halhatatlanok tja, a msik szz hallba visz. A Szeretet Ura alig hvelyknyi, llekburokban l halandk szvben. Tpd ki testedbl, mint a ndnak szrt. Tudd magad tisztnak, halhatatlannak! Tudd magad tisztnak, halhatatlannak! Nacsiktasz, m, megtanulta az elmlkeds tudomnyt. Tbb nem klnbz, idegen, Halhatatlann lett brahmanban. ldottak legyenek mindazok, kik az nvalt megismerik!]

196

A FORDT JEGYZETEI
1. Henry Dvid Thoreau, Walden. Budapest, Eurpa Knyvkiad, 98. oldal, Szllsy Klra fordtsa. 2. T. S. Eliot, tokfldje. Budapest, 1978, Eurpa Knyvkiad, 55. oldal, Vas Istvn fordtsa. 3. Pter els levele. 1,24. 4. William Shakespeare, A vihar. W. Shakespeare sszes drmi, IV. ktet, Budapest, 1972, Magyar Helikon, 659. oldal, Babits Mihly fordtsa. 5. Lisieux-i Szent Terz, nletrajz. II. kiads, Budapest, 1993, Ecclesia, 254. oldal, Kis Mnika fordtsa. Az idzett mondat folytatsa: Mert nincs ms vgyam, hacsak az nem, hogy szeressek gy, hogy belehaljak a szeretetbe. 6. Sky-diving 7. Algernon Charles Swinburne, Perszefon. Versek, Budapest, 1987, Eurpa Knyvkiad, 41. oldal, Hajnal Anna fordtsa. 8. vilai Szent Terz egyik knyve viseli ezt a cmet. Magyarul megjelent: Budapest, 1979, Szent Istvn Trsulat. 9. Selye Jnos, letnk s a stressz. II. kiads, Budapest, 1964, Akadmiai Kiad, 233. oldal, Both Mikls fordtsa. 10. t rpia volt a zsebben, mikor meghalt. 11. Brihadranjaka upanisad. Titkos tantsok, Promtheusz Knyvek, Budapest, 1987, Helikon Kiad, 66. oldal, Vekerdi Jzsef fordtsa. 12. Idzetek Eisnteintl, 1997, Alexandra, 15. oldal, Dr. Faust Zsuzsa fordtsa. 13. Mt 6,13. 14. A Magasztos szzata (Bhagavad-Gt). Budapest, 1987, Eurpa Kiad, 59, oldal, Lakatos Istvn fordtsa. Vekerdi Jzsef jegyzetben ehhez hozzfzi, hogy az eredeti szvegben az ura nmagnak nem ura nmagnak szembellts szerepel. 15. William Shakespeare, Rme s Jlia. W. Shakespeare sszes drmi, III. ktet, 1972, Magyar Helikon, 100. oldal, Mszly Dezs fordtsa. 16. George Bemard Shaw, Barbara rnagy. Hrom szndarab, Budapest, 1966, Eurpa Knyvkiad, Dikknyvtr, 236. oldal, Ottlik Gza
197

fordtsa. 17. Albert Einstein, Hogyan ltom a vilgot? 1997, Gladitor Kiad, 3233. oldal, Szcsi Ferenc fordtsa. 18. Mhandsz Karamcsand Gandhi, nletrajz. Budapest, 1987, Eurpa Knyvkiad, 70. oldal, Fridii Judit fordtsa. 19. Mrk 4,24. 20. Buddha beszdei. Budapest, 1989, Helikon Kiad, 115-116. oldal, Vekerdi Jzsef fordtsa. 21. William Blake, rklt. W. Blake versei, Budapest, 1977, Eurpa Knyvkiad, 93. oldal, Tellr Gyula fordtsa. 22. A Magasztos szzata. 28. oldal. 23. Pl levele a galtzabeliekhez 2,20. 24. Szinai Szent Katalin, Dialgus. 1983, Szent Istvn Trsulat, 46. oldal, Csert Gyrgy fordtsa. 25. Keresztes Szent Jnos, A szemlldsbl fakad elragadtatottsg strfi. Keresztes Szent Jnos: A llek neke, Budapest, 1988, Helikon Kiad, 26. oldal, Takcs Zsuzsa fordtsa. 26. William Blake, Albion lenyainak ltomsai. Uo., 176. oldal. 27. Brihadranjaka upanisad. Uo., 63. oldal. 28. Brihadranjaka upanisad. Uo., 65. oldal. 29. Brihadranjaka upanisad. Uo., 62. oldal. 30. Percy Bysshe Shelley, Adonais. P. B. Shelley versei, Budapest, 1973, Eurpa Knyvkiad, 198. oldal, Somly Gyrgy fordtsa. 31. Sankara, A vdnta filozfija. Budapest, 1996, Farkas Lrinc Imre Kiad, 137-138. oldal, Fajd Ern fordtsa. 32. William Shakespeare, A vihar. Uo., 658. oldal. 33. zsais knyve 35,5. 34. vilai Szent Terz az imrl. 1997, Szent Gellrt Kiad s Nyomda, 13-14. oldal, Klemm Nndor sszelltsa. 35. Brk knyve 6,14. 36. Aurlianus Augustinus, Vallomsok. Budapest, 1982, Gondolat, 5. oldal, Vmosi Istvn fordtsa. 37. Vallomsok. Uo., 223. oldal. 38. Vallomsok. Uo., 223. oldal. 39. Vallomsok. Uo., 223. oldal. 40. Keresztes Szent Jnos, Szerelem g lngjai. Uo., 11. oldal. 41. Mzes I. 2,23.
198

42. Szerelem g lngjai. Uo., 11. oldal. 43. Brihadranjaka upanisad. Uo., 66. oldal. 44. Szalzi Szent Ferenc, Filtea, vagyis a jmborsg tja. 1973, Ecclesia, 333. oldal, Platz Bonifc fordtsa. 45. Brihadranjaka upanisad. Uo., 62. oldal. 46. A Magasztos szzata. Uo., 20. oldal. 47. Tbbek kztt 1. Buddha beszdei. Uo., 85. oldal. A jegyzetbe fel nem vett idzetek Bresi Csilla fordtsai.

199